纲目
贰
基督从太初而出，也可见于约翰一章，那里揭示，在永远的两段与时间的桥梁里，基督乃是神的话─参诗九十1：
晨兴喂养
约一3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
〔创造是在时间桥梁上的第一项。〕创造的意义是称无为有（罗四17）。创造的目的是要产生一个容器，以接受神作生命。想想在创造里的各项：天、地、亿万物质的东西以及人。在创造里，什么是最重要的？没有什么比人更重要了。人是非常重要的人物。根据圣经，天是为着地，地是为着人（亚十二1）。……矿物、植物生命和动物生命都是为着人。空气、阳光和雨水供应植物生命；植物生命是为着动物生命，植物生命和动物生命又都是为着人。地上所有的活物都是为着人。万有所为着的人乃是为着神，要接受神并完成祂的定旨。在人里面有灵，那就是神的接受器。神借着祂的创造，产生了为着地的天，为着人的地，和有灵作接受器的人，以接受神作人的生命（约翰福音生命读经，六六页）。
信息选读
〔神在时间桥梁上所成就的〕第二项是成为肉体。没有创造，神就没有路成为肉体。……创造产生了万物，成为肉体将神带进祂的造物里。神创造亚当之后，大约等了四千年才成为肉体。 一天，祂成了肉体，在地上就有了一个有神在祂里面的小人物—耶稣。神被作到那人里面，这是最大的神迹。借着成为肉体，神被带到人类里面，并与人成为一。神性和人性成为一个单位。
在时间桥梁上的第三项是救赎。主在地上生活了三十三年半之后，就作了神的羔羊到十字架上去。神的羔羊是为着救赎。借着救赎，主恢复了堕落的人，使人脱离了罪。借着救赎，神不只除去了罪，也了结了整个旧造。这位钉在十字架上的耶稣，将整个旧造与祂一起带进了坟墓。当祂从死人中复活的时候，祂将旧造留在坟墓里，并且在复活里出来作新造的元首。
〔第四项的〕施膏紧接着救赎。施膏是借着鸽子（那灵）而来；鸽子乃是羔羊的继续。羔羊已经除去了罪，并了结了旧造；鸽子（那灵）已经来重生、分赐生命、变化、联结并建造。鸽子（那灵）重生受造的人，变化天然的人，并联结变化过的人。……我们可能是受造的人，需要重生；我们可能是蒙了重生，却仍相当天然的人，需要变化。我们可能是变化过，却仍与别人分开，单独的人，需要与别人联结。我们若正确地被变化，我们就愿意与别人联结。所以，第一，我们需要重生；第二，我们需要变化；第三，我们需要为着建造与人联结。鸽子（那灵）重生人，变化人，并使人联结。我们都在鸽子（那灵）的施膏之下。虽然我们可能不知道或忽略这件事，但主总是在作工要变化我们。
在创造、成为肉体、救赎和施膏之后，就有建造。这建造是为着神的家。神正为祂自己建造一个居所，祂用变化过的人当作石头（约一42）。赞美主，我们不只在经过变化的工作，也在建造的过程中。神所需要的不是很多石头，乃是一个家。在永世里，神需要一个建造的家—伯特利—作祂的居所（约翰福音生命读经，六八、七〇、七二页）。
参读：《约翰福音生命读经》第五篇。
在时间桥梁上的第三项是救赎。主在地上生活了三十三年半之后，就作了神的羔羊到十字架上去。神的羔羊是为着救赎。借着救赎，主恢复了堕落的人，使人脱离了罪。借着救赎，神不只除去了罪，也了结了整个旧造。这位钉在十字架上的耶稣，将整个旧造与祂一起带进了坟墓。当祂从死人中复活的时候，祂将旧造留在坟墓里，并且在复活里出来作新造的元首。
〔第四项的〕施膏紧接着救赎。施膏是借着鸽子（那灵）而来；鸽子乃是羔羊的继续。羔羊已经除去了罪，并了结了旧造；鸽子（那灵）已经来重生、分赐生命、变化、联结并建造。鸽子（那灵）重生受造的人，变化天然的人，并联结变化过的人。……我们可能是受造的人，需要重生；我们可能是蒙了重生，却仍相当天然的人，需要变化。我们可能是变化过，却仍与别人分开，单独的人，需要与别人联结。我们若正确地被变化，我们就愿意与别人联结。所以，第一，我们需要重生；第二，我们需要变化；第三，我们需要为着建造与人联结。鸽子（那灵）重生人，变化人，并使人联结。我们都在鸽子（那灵）的施膏之下。虽然我们可能不知道或忽略这件事，但主总是在作工要变化我们。
在创造、成为肉体、救赎和施膏之后，就有建造。这建造是为着神的家。神正为祂自己建造一个居所，祂用变化过的人当作石头（约一42）。赞美主，我们不只在经过变化的工作，也在建造的过程中。神所需要的不是很多石头，乃是一个家。在永世里，神需要一个建造的家—伯特利—作祂的居所（约翰福音生命读经，六八、七〇、七二页）。
参读：《约翰福音生命读经》第五篇。