约一42　……耶稣……说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
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　　51　……你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。　　我们不仅需要蒙救赎，也需要被变化。如果我们只是蒙救赎，我们就仍旧是人。为了成为像神一样，我们需要变化。变化的头一步是重生、再造我们。虽然我们是按着神的形像，照着神的样式造的，但在我们重生以前，我们里面还是没有任何属于神的真实东西。我们需要重生，好开始变化为石头，作神属灵的建造，就是祂的家。神的家，伯特利，先是召会，然后是基督的身体，最终是新耶路撒冷（约翰福音结晶读经，一〇至一一页）。
　　〔彼得〕意即石头。在马太十六章十八节，当主对彼得说到召会的建造时，提到这辞。彼得必定从这里得着“活石被建造成为属灵的殿”的观念（彼前二5），这属灵的殿就是召会。石头的意义，乃指一种变化的工作，为着神的建造产生材料（林前三12）（圣经恢复本，约一42第一注）。
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　　〔约翰一章五十一节〕是雅各之梦的应验（创二八11~22）。基督这位人子，带着祂的人性，乃是为着神的家—伯特利，立在地上通天的梯子，使天向地开启，且把地联于天。雅各浇油（油象征圣灵，就是三一神为着临到人的终极表现）在石头上（石头象征变化过的人），使其成为神的家。在约翰一章，为着神的家，有那灵（32）和石头（42），带着人性里的基督。哪里有这个，哪里就有开启的天（圣经恢复本，约一51第二注）。
　　〔五十一节〕说到基督在成为属天的梯子，在伯特利，就是神的家那里，从祂回来直到永世，把天带到地上，且把地联于天（创二八11~22）的事上。我们可以用五个辞，来记住这五件历史的大事：创造、成肉体、羔羊、那灵和梯子。约翰一章开始于基督是话，结束于祂是梯子。……要立起梯子，就需要有基础；基督作属天的梯子，其基础乃是神的家—伯特利。伯特利的实际就是召会，然后是基督的身体，和新耶路撒冷。……在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督（作为：　在创造时的创造者；　在成为肉体时的人；　在救赎时的羔羊；　在变化时的那灵；　在把地联于天时的梯子），解释、说明并彰显那看不见的神。
　　在祂创造的事上，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。”（诗十九1~3）并且“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的”（罗一20）。行传十四章十五至十七节，和十七章二十四至二十九节所说的，都是同样用以启示基督的创造，这创造为神说话。
　　在祂成为肉体的事上，基督揭示创造者成了一个受造之物（西一15），把神带到人里面，使神性与人性调和为一，并且祂在人性生活里，借着祂人性的美德，在神圣的属性里彰显神。这是主恢复中新文化的新语言。
　　耶稣出生时，神被带进人里面，并与人调和。大约二千年前，有一个人乃是神性与人性的调和。作一个基督徒，意思就是作一个属基督的人。基督是神性与人性的调和，我们这些属基督的人也是这样；我们也是神性与人性的调和（约翰福音结晶读经，一一至一二页）。
　　参读：约翰福音结晶读经，第一篇。
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创世记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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创世记五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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