四
蒙召的人一个主观的神迹（见于摩西身上），乃是水变血的神迹（出四9）；意指在神眼中，一切属地的供应和属世的享受（尼罗河的水），都不过是死亡（血）。
晨兴喂养
出四14~16 耶和华……说，不是有你的哥哥利未人亚伦么？……现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要对他说话，将当说的话放在他口中；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。
我信在主心头的深处，是要亚伦与摩西配合。主耶稣差遣祂的门徒出去，是两个两个的（路十1），也就是在两个人作见证的原则里。单独是个人主义，但与别人一同受差遣，是照着身体的原则。因此，有亚伦作摩西的配合，乃是照着神的原则。
虽然这是照着神的原则，但神没有简单明了地告诉摩西，他需要亚伦配合他。我们若仔细读这段话，就会看见这件事早已在神心里。……主盼望摩西领悟，他需要人配合他。虽然主预备好这样作，但祂没有向摩西指出来，直到摩西自己感觉到他的需要。主非常智慧。祂也许愿意为我们作某事，但祂常常不作任何事，直到我们领悟我们的需要。这原则能应用在我们中间的召会生活里。虽然你知道我需要某样东西，你最好不要告诉我。相反的，你该等候，直到我领悟我的需要（出埃及记生命读经，一一六至一一七页）。
我信在主心头的深处，是要亚伦与摩西配合。主耶稣差遣祂的门徒出去，是两个两个的（路十1），也就是在两个人作见证的原则里。单独是个人主义，但与别人一同受差遣，是照着身体的原则。因此，有亚伦作摩西的配合，乃是照着神的原则。
虽然这是照着神的原则，但神没有简单明了地告诉摩西，他需要亚伦配合他。我们若仔细读这段话，就会看见这件事早已在神心里。……主盼望摩西领悟，他需要人配合他。虽然主预备好这样作，但祂没有向摩西指出来，直到摩西自己感觉到他的需要。主非常智慧。祂也许愿意为我们作某事，但祂常常不作任何事，直到我们领悟我们的需要。这原则能应用在我们中间的召会生活里。虽然你知道我需要某样东西，你最好不要告诉我。相反的，你该等候，直到我领悟我的需要（出埃及记生命读经，一一六至一一七页）。
信息选读
主守住神圣的原则，不许可祂的仆人单独。摩西需要亚伦。因此，亚伦的出现不是偶然的。神已经预备他与摩西配合。
这配合的原则适用于今天。你若蒙主呼召，你必须领悟你需要人配合你。……使徒保罗出来服事主时，没有单独行动，总有别人配合他。哥林多前书的头一节经文证明这事：“凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼。”保罗写这封信时，提摩太和巴拿巴都不在场。因此，保罗把所提尼当作配合者；为了守住这原则，他选了一位我们几乎不知道名字的弟兄。
在服事主的事上，个人单独行动不是照着神圣的原则。今天在新约的经纶里，个人主义违反身体的原则。我们不该单独行动；反之，我们该照着团体的原则行动，总有至少另一个肢体配合我们。越多肢体配合我们越好。个人不能代表身体。照着神的原则，身体的正确代表总是那些与别人配合的肢体。……配合者约束并限制我们。故此，与人配合是困难的。
按照记载，亚伦在说话上可能比摩西能干；亚伦也许比摩西更有口才。然而，亚伦不可以此为傲。他只能作一定的量，因为就着地位而言，神没有给他多少地位。事实上，出四16说摩西要作亚伦的神。从摩西和亚伦的配合，我们都能学习认识我们所占地位的重要。我们在配合的关系中所占的地位，完全在于主的安排。主呼召摩西，并且预备亚伦来与他配合。人的操纵没有地位，一切都是照着神圣的经纶，神圣的安排（出埃及记生命读经，一一八至一一九、一二一、一二三页）。
参读：《出埃及记生命读经》第八至十篇。
这配合的原则适用于今天。你若蒙主呼召，你必须领悟你需要人配合你。……使徒保罗出来服事主时，没有单独行动，总有别人配合他。哥林多前书的头一节经文证明这事：“凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼。”保罗写这封信时，提摩太和巴拿巴都不在场。因此，保罗把所提尼当作配合者；为了守住这原则，他选了一位我们几乎不知道名字的弟兄。
在服事主的事上，个人单独行动不是照着神圣的原则。今天在新约的经纶里，个人主义违反身体的原则。我们不该单独行动；反之，我们该照着团体的原则行动，总有至少另一个肢体配合我们。越多肢体配合我们越好。个人不能代表身体。照着神的原则，身体的正确代表总是那些与别人配合的肢体。……配合者约束并限制我们。故此，与人配合是困难的。
按照记载，亚伦在说话上可能比摩西能干；亚伦也许比摩西更有口才。然而，亚伦不可以此为傲。他只能作一定的量，因为就着地位而言，神没有给他多少地位。事实上，出四16说摩西要作亚伦的神。从摩西和亚伦的配合，我们都能学习认识我们所占地位的重要。我们在配合的关系中所占的地位，完全在于主的安排。主呼召摩西，并且预备亚伦来与他配合。人的操纵没有地位，一切都是照着神圣的经纶，神圣的安排（出埃及记生命读经，一一八至一一九、一二一、一二三页）。
参读：《出埃及记生命读经》第八至十篇。