诗歌∶大本751首
读经∶但二
壹
但以理二章里大人像及其定命的异象，乃是“末后日子必发生的事”的异象─28节。
贰
但以理二章里大人像的异象，乃是但以理书支配的异象：
一
这大人像表征全人类历史中人类政权的集大成，从人类政权开始于示拿地的巴别（巴比伦）（创十8～10，十一1～9），即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王，即十个脚指头所表征的（但二40～44上，七24，启十三1，十七12）：
１
金头（但二36～38），相当于七章三至四节的头一个兽，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。
２
银的胸膛和膀臂（二39上），相当于七章五节的第二个兽，表征玛代波斯。
３
铜的肚腹和腰（二39下），相当于七章六节的第三个兽，表征希腊，包括马其顿。
４
铁的腿和半铁半泥的脚（二33），相当于七章七至八节的第四个兽，表征罗马帝国连同其末了的十王（二40～44上，七7～11、19～26，启十七7～13）。
二
人类政权从始至终，一直在作三件事：背叛神、高举人以及拜偶像─创十一4注2（恢复本圣经）。
叁
按照但以理二章的人像，在神看来，人类的一切政权，乃是由巴比伦、玛代波斯、马其顿希腊和罗马这四个帝国组成的：
一
人类政权开始于宁录所建造的巴别（巴比伦）（创十8～10），结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国。
二
虽然罗马帝国的形态和外表已经消失，但罗马帝国的文化、精神和素质今天仍继续存在─但七12。
三
在大灾难开始时（太二四21），罗马帝国的形态和外表将在敌基督手下得着恢复。
四
按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒将是十王所拥护的敌基督─启十七10～12。
五
因此，宁录在巴别所开始的人类帝国，其集大成要完成于敌基督同十王。
六
大人像的头若是巴比伦，整个人像也应该是巴比伦；在神眼中，从宁录到敌基督的整个人类政权乃是巴比伦：
１
在最后一位该撒敌基督的统治下，罗马帝国将是政治和宗教的巴比伦─十七～十八章。
２
敌基督的帝国将是政治和物质的巴比伦，也就是“大巴比伦”（十八2）；而称为“奥秘哉！大巴比伦”（十七5）的罗马天主教，将是宗教的巴比伦─耶五十1注1（恢复本圣经）。
七
两条铁腿表征东罗马帝国和西罗马帝国，而半铁半泥的脚与脚指头（但二41～43），表征在罗马亡国之后，到基督再来之前，这段期间的国家：
１
这些国家有些是专制的，有些是民主的；人像的十个脚指头，表征敌基督统治下得了复兴并恢复之罗马帝国的十王─44节上，七7、24，启十七12。
２
大人像的前三部分和两腿所表征的历史时期，已经应验，但十个脚指头所表征的时期，尚未应验；这时期要应验于现今世代的末了。
肆
大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎─但二34～35上、44下～45：
一
这石头就是基督；基督借着钉十字架被治死，而为神所凿（亚三9，徒二23）；并且祂在复活里（24），被凿成一块具有三方面讲究的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石（赛二八16，太二一42）；对不信的犹太人，乃是绊脚的石头（赛八14，太二一44上，罗九33）；以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头（太二一44下）。
二
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来─约三29～30，启十七14，十九7～8、11、14。
三
在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇（弗五25～29）；基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者（启十九7～9），就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人（参十二11）。
四
婚礼之后，基督这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战─十七14，十九19。
五
当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者─团体的基督─要击打十王和敌基督（11～21），把大人像从脚趾到头砸得粉碎（但二35）。
六
这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代。
伍
“于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地”─35节：
一
这里的大山表征神永远的国，要永远充满全地─44节，七13～14。
二
团体的基督─基督同祂得胜的新妇─来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；因此，大人像要被地上神永远的国所顶替─启十一15～17。
三
石头扩增成为大山，表微基督的扩增（参约三29～30）；召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增（可四26～29）；因此，基督不仅是召会，也是神的国（林前十二12，路十七21）。
四
基督作为石头，乃是神行动的中心；祂作为山，乃是普及；因此，基督是包罗万有者，就是那在万有中充满万有者─弗一23。
陆
基督同祂得胜的新妇，要作为团体砸人的石头而来，砸碎人类政权的集大成，并成为一座充满全地的大山，就是神的国；在这异象的光中，我们该有怎样的态度：
一
我们这些神的子民若看见但以理二章里这个支配的异象，就会蒙保守脱离世界，并预备好为着基督的来临。
二
我们既知道主的来临是如此宝贵，就该过一个爱慕主显现的生活；这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，却忠心到底─提后四8，参约十四21。
三
圣经中最后的祷告乃是：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）我们都该有这样的祷告，有这样的渴望；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。
四
我们所有的每一个“今天”，实在都是主的恩典；所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主和祂的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。
五
主来的时候，要象贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，到祂天上的同在里（太二四42～43）；因此我们需要儆醒预备（二五13，二四44）。
六
成熟不是一天的事，所以为着祂来设立祂的国，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提，并得赏赐─来六1上，路二一34～36，参启十二5～6、14。
晨兴喂养
但二28 只有一位在天上的神，能启示奥秘的事，祂已将末后日子必发生的事，指示尼布甲尼撒王。你的梦，就是你在床上脑中的异象，乃是这样。
信息选读
大人像的金头，相当于但七3~4的头一个兽，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王（二36~38）。……银的胸膛和膀臂，相当于七5的第二个兽，表征玛代波斯（二39上）。……铜的肚腹和腰，相当于七6的第三个兽，表征希腊，包括马其顿（二39下）。……铁的腿和半铁半泥的脚，相当于七7~8的第四个兽，表征罗马帝国连同其末了的十王（二40~43）。
在圣经里，按照但以理二章的大人像，只有四个帝国。所以，在神看来，整个历史中人类的一切政权，乃是由这四个帝国组成的：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国和罗马帝国。照人的观点看，希腊帝国结束于亚历山大大帝的死亡。然而，照神的看法，这帝国借着亚历山大的四个继承者延续下去，就是由亚历山大的四个将军把帝国分为四部分，直到罗马帝国开始，它才告结束。表面看罗马帝国也已经终结了；实际上罗马帝国仍继续存在。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒乃是敌基督，带同着大人像十个脚指头所表征的十王。罗马帝国大约开始于基督降生前三十年，然后要持续到三年半大灾难的末了。宁录在巴别所开始的人类帝国，其集大成要完成于罗马帝国最后一位该撒同他的十王。因此，按照圣经，我们今天仍在罗马帝国里。
世界的文化，累积了从宁录时期直到如今的文化。开始于宁录的，要结束于敌基督。巴比伦、玛代波斯以及马其顿希腊帝国已经灭亡了，但他们的文化仍在。玛代波斯帝国采纳了巴比伦文化的某些方面，而马其顿希腊帝国又采纳了玛代波斯文化的某些方面。同样的原则，罗马帝国采纳了希腊文化和先前文化里的许多元素。今天我们仍在罗马文化的影响之下，特别在法律、政治和行政的事上。就这意义说，罗马帝国是继续存在的，我们仍在这个帝国里。
在但以理二章尼布甲尼撒之梦的讲解中，只有大人像的头是称为巴比伦。然而，如果头是巴比伦，整个像也必是巴比伦（但以理书生命读经，一八至二〇、二五页）。
参读：《但以理书生命读经》第三篇。
在圣经里，按照但以理二章的大人像，只有四个帝国。所以，在神看来，整个历史中人类的一切政权，乃是由这四个帝国组成的：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国和罗马帝国。照人的观点看，希腊帝国结束于亚历山大大帝的死亡。然而，照神的看法，这帝国借着亚历山大的四个继承者延续下去，就是由亚历山大的四个将军把帝国分为四部分，直到罗马帝国开始，它才告结束。表面看罗马帝国也已经终结了；实际上罗马帝国仍继续存在。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒乃是敌基督，带同着大人像十个脚指头所表征的十王。罗马帝国大约开始于基督降生前三十年，然后要持续到三年半大灾难的末了。宁录在巴别所开始的人类帝国，其集大成要完成于罗马帝国最后一位该撒同他的十王。因此，按照圣经，我们今天仍在罗马帝国里。
世界的文化，累积了从宁录时期直到如今的文化。开始于宁录的，要结束于敌基督。巴比伦、玛代波斯以及马其顿希腊帝国已经灭亡了，但他们的文化仍在。玛代波斯帝国采纳了巴比伦文化的某些方面，而马其顿希腊帝国又采纳了玛代波斯文化的某些方面。同样的原则，罗马帝国采纳了希腊文化和先前文化里的许多元素。今天我们仍在罗马文化的影响之下，特别在法律、政治和行政的事上。就这意义说，罗马帝国是继续存在的，我们仍在这个帝国里。
在但以理二章尼布甲尼撒之梦的讲解中，只有大人像的头是称为巴比伦。然而，如果头是巴比伦，整个像也必是巴比伦（但以理书生命读经，一八至二〇、二五页）。
参读：《但以理书生命读经》第三篇。
晨兴喂养
但二32~33 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。
信息选读
圣经启示，但以理二章尼布甲尼撒所看见的人像，实际上……是开始于建立巴别城的宁录（创十9~10）。……然后，巴比伦延续经过玛代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，至终要包括罗马帝国最后一位该撒，敌基督，同其十王，就是大像的脚指头所表征的（但二41~44）。启示录告诉我们，在最后一位该撒敌基督的统治下，罗马帝国将是政治和宗教的巴比伦。十八章说到敌基督的帝国将是政治和物质的巴比伦，也就是“大巴比伦”（2）。不仅如此，借着康士坦丁大帝把基督教接纳为国教，基督教的性质就改变为天主教，就是十七章所称的“奥秘哉！大巴比伦”（5）。这是宗教的巴比伦。所以，……不仅巴比伦本身是巴比伦，罗马帝国也是巴比伦。
按我们的看法，世上有许多不同的国家、民族和帝国；但在神眼中，整个人类政权，从宁录到敌基督，都是巴比伦。
我们需要来看，今天我们是在大人像的哪一部分里。我研读圣经并世界局势六十多年，我相信今天我们是在人像的脚那里，非常接近十个脚指头。世界的局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言。我们若清楚这事，就知道我们是在哪里，我们该作什么。……罗马帝国的文化、精神和素质继续存在，但这帝国的形态和外表已经消失。然而，罗马帝国的形态和外表将要在敌基督的手下得恢复。现今全地都预备好，为着罗马帝国的复兴和十个脚指头的出现；这要带进基督这石头来砸碎人类政权的集大成，并引进神在地上永远的国。
但以理二章的四个帝国，相当于七章的四个兽。在二章，尼布甲尼撒看见了一个大人像，但在七章，但以理看见四个兽。……金头（二37~38），表征尼布甲尼撒，相当于头一个兽，那兽“像狮子，有鹰的翅膀”（七3~4）。银的胸膛和膀臂（二32、39上），表征玛代波斯，相当于第二个兽，那兽如熊（七5）。铜的肚腹和腰（二32、39下），表征希腊，相当于第三个兽，那兽如豹（七6）。铁腿和半铁半泥的脚（二40~43），表征罗马帝国连同其末了的十王，相当于第四个兽，那兽与其他的兽不同，有大铁牙和十角（七7~8）（但以理书生命读经，二五至二八页）。
参读：《但以理书生命读经》第四篇。
按我们的看法，世上有许多不同的国家、民族和帝国；但在神眼中，整个人类政权，从宁录到敌基督，都是巴比伦。
我们需要来看，今天我们是在大人像的哪一部分里。我研读圣经并世界局势六十多年，我相信今天我们是在人像的脚那里，非常接近十个脚指头。世界的局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言。我们若清楚这事，就知道我们是在哪里，我们该作什么。……罗马帝国的文化、精神和素质继续存在，但这帝国的形态和外表已经消失。然而，罗马帝国的形态和外表将要在敌基督的手下得恢复。现今全地都预备好，为着罗马帝国的复兴和十个脚指头的出现；这要带进基督这石头来砸碎人类政权的集大成，并引进神在地上永远的国。
但以理二章的四个帝国，相当于七章的四个兽。在二章，尼布甲尼撒看见了一个大人像，但在七章，但以理看见四个兽。……金头（二37~38），表征尼布甲尼撒，相当于头一个兽，那兽“像狮子，有鹰的翅膀”（七3~4）。银的胸膛和膀臂（二32、39上），表征玛代波斯，相当于第二个兽，那兽如熊（七5）。铜的肚腹和腰（二32、39下），表征希腊，相当于第三个兽，那兽如豹（七6）。铁腿和半铁半泥的脚（二40~43），表征罗马帝国连同其末了的十王，相当于第四个兽，那兽与其他的兽不同，有大铁牙和十角（七7~8）（但以理书生命读经，二五至二八页）。
参读：《但以理书生命读经》第四篇。
晨兴喂养
但七7 ……第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；……这兽与前三兽不同，头有十角。
启十七11~12 那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，……你所看见的那十角，就是十王，他们……要和兽同得权柄，作王一个小时。 〔但以理二章的〕两条铁腿表征东罗马帝国和西罗马帝国，而半铁半泥的脚与脚指头（41~43），表征在罗马亡国之后，到基督再来之前，这段期间的国家。这些国家有些是专制的，有些是民主的。人像的十个脚指头，表征敌基督统治下得了复兴并恢复之罗马帝国的十王（44上，七7、24，启十七12）。大人像的前三部分和两腿所表征的历史时期，已经应验，但十个脚指头所表征的时期，尚未应验。这时期要应验于现今世代的末了（圣经恢复本，但二33第一注）。
第四个兽相当于但以理二章三十三、四十至四十三节大人像的铁腿，和半铁半泥的脚和脚指头，表征罗马帝国，特别是表征罗马帝国末一位该撒—敌基督（启十七7~11）。……这第四兽甚是可怕可惧，极其强壮，如铁所表征者。这兽有大铁牙和铜爪，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏（但七19、23），表征它有大能力，能吞吃嚼碎列国。这兽有十角，表征它有十王（24，启十七12~13），就是但以理二章里大人像的十个脚指头（但七7第一注）。
第四个兽相当于但以理二章三十三、四十至四十三节大人像的铁腿，和半铁半泥的脚和脚指头，表征罗马帝国，特别是表征罗马帝国末一位该撒—敌基督（启十七7~11）。……这第四兽甚是可怕可惧，极其强壮，如铁所表征者。这兽有大铁牙和铜爪，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏（但七19、23），表征它有大能力，能吞吃嚼碎列国。这兽有十角，表征它有十王（24，启十七12~13），就是但以理二章里大人像的十个脚指头（但七7第一注）。
信息选读
所有研究圣经、熟悉预言的人都知道，那个大像说明了尼布甲尼撒以来的世界政治局势。金头象征巴比伦王尼布甲尼撒，所以是指巴比伦帝国（但二37~38）。银的胸膛和膀臂象征玛代波斯（39）。铜的肚腹和腰象征亚历山大大帝手下的马其顿与希腊帝国（39）。在希腊帝国之后，乃是罗马帝国（40），这是由铁的两腿所象征，指明罗马帝国的强大力量。
这四国由金、银、铜、铁象征。第一国是金，指明在开始时有更多的荣耀，以后每种金属的荣耀依顺序减少，但还是非常的坚硬。最终，像的脚是半铁半泥的，表征罗马覆亡之后，基督第二次来临之前这段时间里的列国。这些国必是一部分专制的，一部分民主的。
在二十世纪早期，共产主义偷偷进到人类社会里。俄国革命发生于一九一七年。二次世界大战后，共产主义占据了中国。共产主义的哲学是他们的夸耀，但事实上他们只不过是实行独裁或专制。……共产主义如同大像脚的铁，极其坚强，能压碎一切挡路的东西，但神有办法使铁变弱。祂的办法就是使铁搀泥。……东欧人民（就是泥，就是尘土）起来对付共产主义，使共产主义的铁变弱。最终，铁无法对付尘土，就变得瘫痪、残废。这说明在东欧应验了预言，也说明我们正在大像的铁与泥时期。成百万人正在东欧起来。……成百万人在共产中国起来，要求自由。当泥土起来时，铁的力量就减弱（生机建造的召会，二二至二四页）。
参读：《生机建造的召会》第二篇。
这四国由金、银、铜、铁象征。第一国是金，指明在开始时有更多的荣耀，以后每种金属的荣耀依顺序减少，但还是非常的坚硬。最终，像的脚是半铁半泥的，表征罗马覆亡之后，基督第二次来临之前这段时间里的列国。这些国必是一部分专制的，一部分民主的。
在二十世纪早期，共产主义偷偷进到人类社会里。俄国革命发生于一九一七年。二次世界大战后，共产主义占据了中国。共产主义的哲学是他们的夸耀，但事实上他们只不过是实行独裁或专制。……共产主义如同大像脚的铁，极其坚强，能压碎一切挡路的东西，但神有办法使铁变弱。祂的办法就是使铁搀泥。……东欧人民（就是泥，就是尘土）起来对付共产主义，使共产主义的铁变弱。最终，铁无法对付尘土，就变得瘫痪、残废。这说明在东欧应验了预言，也说明我们正在大像的铁与泥时期。成百万人正在东欧起来。……成百万人在共产中国起来，要求自由。当泥土起来时，铁的力量就减弱（生机建造的召会，二二至二四页）。
参读：《生机建造的召会》第二篇。
信息选读
当基督这块非人手凿出来的石头显现时，祂就把大人像从脚趾到头，砸得粉碎。这就是说，祂要击打十王连同敌基督。启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。
按但以理二章，这争战要使整个人像从脚趾到头被砸得粉碎。……三十五节上半说，“于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。”这表征从宁录到敌基督之整个人类政权的完全毁灭。所以，人类政权要在基督这块神所凿的石头显现时被了结。基督是石头，有三方面的讲究。首先，对信徒而言，基督是他们所信靠的基石。赛二八16论到基督作石头的这一面，说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基。”第二，对不信的犹太人而言，基督是绊脚的石头（八14，罗九33）。太二一44上半论到这一面说，“那跌在这石头上的，必要跌碎。”第三，对列国而言，基督将是砸人的石头。“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”（44下）（但以理书生命读经，二〇至二一页）
大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎（但二34~35上、44下~45）。这石头就是基督。基督借着钉十字架被治死，而为神所凿（亚三9，徒二23）；并且祂在复活里（24），被凿成一块具有三方面讲究的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石（赛二八16，太二一42）；对不信的犹太人，乃是绊脚的石头（赛八14，太二一44上，罗九33）；以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头（太二一44下）（圣经恢复本，但二34第一注）。
在〔基督〕的婚娶之后，祂要来到，同时要作砸人的石头，并作踹酒 的那位（启十九15，十四19~20，赛六三2~3）。敌基督要聚集大批邪恶、背叛的人围绕耶路撒冷，这就预备了“葡萄”，给基督来踹“酒 ”。祂的来临将使人大大惊讶，因为这些背叛的人不相信基督，也不相信神，只相信自己。敌基督甚至夸称自己就是神（帖后二4，但十一36），并在美地和地中海中间，支搭帐幕给自己享受（45）。那时基督这块神所凿出来的石头要同着祂的新妇来临，击打人像的脚指头，把它从脚趾到头毁灭（但以理书生命读经，二一至二二页）。
参读：《但以理书生命读经》第三篇。
按但以理二章，这争战要使整个人像从脚趾到头被砸得粉碎。……三十五节上半说，“于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。”这表征从宁录到敌基督之整个人类政权的完全毁灭。所以，人类政权要在基督这块神所凿的石头显现时被了结。基督是石头，有三方面的讲究。首先，对信徒而言，基督是他们所信靠的基石。赛二八16论到基督作石头的这一面，说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基。”第二，对不信的犹太人而言，基督是绊脚的石头（八14，罗九33）。太二一44上半论到这一面说，“那跌在这石头上的，必要跌碎。”第三，对列国而言，基督将是砸人的石头。“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”（44下）（但以理书生命读经，二〇至二一页）
大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎（但二34~35上、44下~45）。这石头就是基督。基督借着钉十字架被治死，而为神所凿（亚三9，徒二23）；并且祂在复活里（24），被凿成一块具有三方面讲究的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石（赛二八16，太二一42）；对不信的犹太人，乃是绊脚的石头（赛八14，太二一44上，罗九33）；以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头（太二一44下）（圣经恢复本，但二34第一注）。
在〔基督〕的婚娶之后，祂要来到，同时要作砸人的石头，并作踹酒 的那位（启十九15，十四19~20，赛六三2~3）。敌基督要聚集大批邪恶、背叛的人围绕耶路撒冷，这就预备了“葡萄”，给基督来踹“酒 ”。祂的来临将使人大大惊讶，因为这些背叛的人不相信基督，也不相信神，只相信自己。敌基督甚至夸称自己就是神（帖后二4，但十一36），并在美地和地中海中间，支搭帐幕给自己享受（45）。那时基督这块神所凿出来的石头要同着祂的新妇来临，击打人像的脚指头，把它从脚趾到头毁灭（但以理书生命读经，二一至二二页）。
参读：《但以理书生命读经》第三篇。
晨兴喂养
但二35 ……打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
45 你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金，那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。…… 当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独地来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来（约三29~30，启十七14，十九7~8、11、14）。在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇（弗五25~29）。基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者（启十九7~9），就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人（参十二11）。婚礼之后，祂这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战（十七14，十九19）（圣经恢复本，但二34第一注）。
当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者—团体的基督—要击打十王和敌基督（11~21），把大人像从脚趾到头砸得粉碎（但二35）。这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代（但二34第二注）。
当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者—团体的基督—要击打十王和敌基督（11~21），把大人像从脚趾到头砸得粉碎（但二35）。这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代（但二34第二注）。
信息选读
大人像要被一座大山所顶替，这山表征神永远的国，要充满全地（但二35下、44上）。这就是说，基督来临砸碎人类政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国。石头扩增成为大山，表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“祂必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。
今天召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。
可四26~29种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子发芽、长大、结果、成熟并产生收成（27~28）。从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。
但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及。我们可以说，基督作为石头，乃是中心；祂作为大山，乃是普及。石头是基督作中心，大山是基督作圆周，普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头，也是山；祂是召会，也是国度。祂连同祂的扩增，乃是充满全地的大山（但以理书生命读经，二二至二三页）。
参读：《但以理书生命读经》第四篇。
今天召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。
可四26~29种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子发芽、长大、结果、成熟并产生收成（27~28）。从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。
但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及。我们可以说，基督作为石头，乃是中心；祂作为大山，乃是普及。石头是基督作中心，大山是基督作圆周，普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头，也是山；祂是召会，也是国度。祂连同祂的扩增，乃是充满全地的大山（但以理书生命读经，二二至二三页）。
参读：《但以理书生命读经》第四篇。
晨兴喂养
但七13~14 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
我盼望我们都看见但以理二章支配的异象，并且在这异象的光中，对人类政权有清楚的看见。在人看来，有各种的政权，有些好，有些坏。但在神眼中，每一个人类政权都是兽。……我能见证，六十多年来，这个看见保守我脱离世界。……我们这些神的子民若看见这个支配的异象，就会蒙保守脱离世界，并预备好为着基督的来临，祂就是那砸人的石头，要砸碎人类政权的集大成，并成为一座大山，就是神永远的国，充满全地（但以理书生命读经，二九至三〇页）。
信息选读
我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现（提后四8）。圣经末了结束在：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）……在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着预备主再来的生活。……不要想我们既清楚主来临的兆头，就可以松懒，先爱世界，到了末七再追求主。……要相信主是可畏的。在路加十二章主说了一个比喻，有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂（16~20）。我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。
保罗在提后四1……说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说他美好的仗已经打过了，当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人（6~8）。他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。
主来的时候，要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，到祂天上的同在里（太二四42）。因此我们需要儆醒并预备（二五13，二四44）。我们若要被提，就需要先被属天的气充满，在器皿里盛着油。我们若扎根在地上，天天被今生的思虑、属地的享乐所霸占，在那时候就无法被提。我们要回想罗得的妻子，她因贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界，回头观望，就变成盐柱，被撇在蒙羞之地。这该是对我们的警告；我们若还贪爱世界，主就会把我们留下经过大灾难，叫我们蒙羞，直到我们成熟被提。
成熟不是一天的事，所以为着祂的来临，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提，并得赏赐（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，六四至六七页）。
参读：《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》第七篇。
保罗在提后四1……说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说他美好的仗已经打过了，当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人（6~8）。他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。
主来的时候，要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，到祂天上的同在里（太二四42）。因此我们需要儆醒并预备（二五13，二四44）。我们若要被提，就需要先被属天的气充满，在器皿里盛着油。我们若扎根在地上，天天被今生的思虑、属地的享乐所霸占，在那时候就无法被提。我们要回想罗得的妻子，她因贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界，回头观望，就变成盐柱，被撇在蒙羞之地。这该是对我们的警告；我们若还贪爱世界，主就会把我们留下经过大灾难，叫我们蒙羞，直到我们成熟被提。
成熟不是一天的事，所以为着祂的来临，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提，并得赏赐（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，六四至六七页）。
参读：《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》第七篇。