祷告:主耶稣,我们全心爱你。感谢你给我们一个美妙的开始,向我们说话。感谢你,在你的恢复中,你的话语并不稀少。我们在你面前谦卑自己,仰望你再向我们说话。我们喜欢坐在你脚前听你说话,用你的负担灌注我们,将你最新的说话和最新的启示注入我们。我们全人向你敞开,求你使我们灵里贫穷,能看见你所释放给我们的;使我们清心,能对你有前所未有的看见。主耶稣,我们爱你,我们让你居首位。
本篇信息的篇题乃是“神所用以转移时代之人的榜样”。在主的恢复里,我们不只是要有好的召会生活,或是好的基督徒生活,我们在这里乃是要转移时代。这就是为什么主在祂的恢复里呼召了我们;我们之所以坐在这里,我们的心之所以还在跳动,乃是因为我们要转移时代。我们要把时代,从恩典时代、召会时代,转移到千年国,就是祂国度显现的时代。主需要新妇来转移这个时代,将祂带回来;这就是祂在祂的恢复里所要的。祂要得着得胜的新妇来转移时代,从召会时代转到国度时代,就是千年国,国度显现的时代。对主来说,千年只是一天,因为在主一日如千年,千年如一日(
彼后三8亲爱的,这一件事你们却不可不理,就是在主一日如千年,千年如一日。
),这也是婚娶之日(
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
)。求主使我们众人都能有份于那婚娶之日。这就是我们在这里的目的。我们需要看见,但以理和他的同伴如何是团体的榜样,被主使用来转移时代。
主使用但以理和他的同伴—哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅—将神百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代,为着建造神的殿和神的城,使神得着彰显并掌权
主使用但以理和他的同伴—哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅—将神百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代,为着建造神的殿和神的城,使神得着彰显并掌权(
但一1~211
犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2
主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3
王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4
就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5
王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6
他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7
太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
10
太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11
但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
13
然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
15
过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16
于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17
这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18
尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
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二17但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
,
赛八8必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项;以马内利啊,那河展开翅膀,遍满你的地。
)。在
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> ,“但以理和他的同伴”这辞一再被使用(
13于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
、
17~1817
但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18
要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
)。这给我们看见我们需要有同伴,-但以理一同来追求主。但以理的同伴是哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。我们需要记住他们希伯来文的名字。他们后来都被取了巴比伦的名字,哈拿尼雅被称为沙得拉,米沙利被称为米煞,亚撒利雅被称为亚伯尼歌。巴比伦王尼布甲尼撒将他们联于偶像的名,其实就是要将他们联于撒但。但这不是他们原本希伯来文名字的意思,他们的希伯来文名字非常有意义(
一6他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
注1 尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中,也将原来指明他们是属于神的名字,改为使他们与偶像成为一的名字(6~7)。但以理这名,意思是“神是我的审判者”,被改为伯提沙撒,意思是“彼勒(赛四六1)的王子”,或“彼勒所宠爱的”。哈拿尼雅这名,意思是“耶和华曾以恩慈赐与”,或“蒙耶和华恩宠”,被改为沙得拉,意思是“蒙日神光照”。米沙利这名,意思是“谁是神所是的”,被改为米煞,意思是“谁能像女神煞克”。亚撒利雅这名,意思是“耶和华曾帮助”,被改为亚伯尼歌,意思是“火神尼歌的忠仆”。
),是我们都需要知道的。
神百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代,乃是为着建造神的殿和神的城,使神得着彰显并掌权。神的殿和神的城的建造就是召会的建造、神国度的建造,使神得着彰显并掌权。这应验了
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理……。”建造神的殿,应验了这节的前半,说到神的彰显;建造神的城,应验了这节的后半,说到掌权、君王的职分,以管治撒但、死亡和罪。所以,我们需要归回以马内利之地,为着建造神的殿,使神得着彰显,并为着建造神的城,使神在地上能掌权。
每当神要有一个时代的行动,一个转移时代的行动,祂必须得着祂时代的凭借;我们对神必须是有时代价值的人
每当神要有一个时代的行动,一个转移时代的行动,祂必须得着祂时代的凭借;我们对神必须是有时代价值的人(
启十二5~115
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7
天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
,
一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
,
但十二3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
,
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)。我们都要为此有个人和团体的祷告。在个人一面,我们要祷告:“主,使我成为得胜者,使我成为你得胜新妇的一部份,让我今天对你有时代的价值。”我们也要团体地祷告说,“主,我们要对你有时代的价值,使我们成为你团体的新妇,使我们成为男孩子,来转移这个时代,将你带回来。”
启十二5~125
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7
天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12
所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
说到男孩子。我们都需要作得胜者,成为男孩子的一部份。男孩子的原则就是得胜。我们得胜,不是因为我们是完全的弟兄或美好的姊妹;我们胜过仇敌,是因羔羊的血,并因自己所见证的话(
11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。我们因着宣告“耶稣是主”而得胜。我们胜过仇敌,也是因着我们虽至于死,也不爱自己的魂生命;我们拒绝一切出于魂生命和自己的事。
我们也需要操练我们的灵,让主能对我们说现时的话,使我们能转移这个时代。
一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
节说到众召会的使者:“那七星就是
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
个召会的使者,
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
灯台就是
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
个召会。”在第六篇信息我们会看到,召会的使者被比作星,有属天的地位,有属天的光景。这些使者与基督这独一的使者是一。基督受神差遣,带着神鲜活的信息到神的子民那里。如果我们要与基督这独一的使者是一,就必须有基督作为神鲜活的信息。每当我们聚集,无论两三个人(如我们在活力排里与弟兄姊妹聚集),或是许多人聚在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起(如较大的召会聚会),我们都需要经历基督作神的使者,也需要有基督作从神而来鲜活的信息。
20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
节说到使者就是星。
但十二3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
说,“通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”所以我们都要发光如星,成为宇宙中真正、属天的星,而在升天的地位上,有基督作从神赐给我们,从神而来的新信息,叫我们能在穹苍中发出光辉。
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
说,“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”这就是成为神,因为
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
说,“但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能。”基督作为公义的太阳,其翅膀有医治之能,而得胜者要成为基督的复制,在父的国里发光如同太阳。
基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者;这独一的得胜者住在我们灵里,使我们成为祂的得胜者
基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者;这独一的得胜者住在我们灵里,使我们成为祂的得胜者(
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
,
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
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启十九7~217
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10
我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
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约壹五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
、
18~1918
我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19
我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
,
启三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。在我们的灵里有独一的得胜者,祂包括了所有的得胜者,这独一的得胜者住在我们灵里,使我们成为祂的得胜者。但以理和他的同伴的确是得胜者;在
但以理一章1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> ,我们看见他们胜过属鬼的饮食。尼布甲尼撒要他们吃他所用的膳并喝他所饮的酒(
5王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
),但那些膳和酒都是祭过偶像的,他们若吃那些食物,就会与偶像是一,与撒但成为一。
8~98
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
节说,“但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤。”但以理立定心意不以世上属撒但的食物玷污自己。我们只吃一种食物,就是吃基督。基督是我们属灵的食物,我们吃祂,喝祂并吸入祂,使祂成为我们的一切。
在
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
,主说,“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。”在宇宙中有一人能宣告说,“世界的王在我里面是毫无所有。”毫无所有,就是没有地位,没有机会,没有可能。今天,这个“我”就在我们的灵里。所以,当我们在灵里,我们就在这个“我”里面。在这个“我”里面,撒但毫无所有。
约壹五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
说,“因为凡从神生之物,就胜过世界。”这里不是说,什么样的人能胜过世界,而是说,凡从神生之物就胜过世界。这将我们带到
约三6:“从那灵生的,就是灵。”所以,凡从神生之物,就胜过世界,乃是指我们得了重生、更新,并有圣灵内住的灵。我们的灵胜过世界,我们的灵是得胜的灵,因为那位得胜者就在我们灵里。
约壹五18我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
说,“我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。”当我们在灵里,我们就不犯罪。虽然我们可能一点也没有察觉,但事实就是这样,只要我们在灵里,我们就不犯罪。当你在灵里,你就蒙了保守、护卫;当你在灵里,那恶者就不摸你,也不能摸你。所以我们需要祷告:“主,保守我在我的灵里,保守我在你这位独一的得胜者里。”
启三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
说,“得胜者,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。”这给我们看见,主是那独一的得胜者。并且如果我们忠信的与祂合作,在祂的恢复里作祂的得胜者,我们就能与祂一同得胜,与祂同坐宝座。
我们需要来看,我们要作的是什么,好带进下一个时代;这是一个特别的时候,所以需要有特别的基督徒作特别的工作
我们需要来看,我们要作的是什么,好带进下一个时代;这是一个特别的时候,所以需要有特别的基督徒作特别的工作(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
启二4~74
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。这些引用的经节告诉我们,什么是特别的工作。
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
说到圣经中最大的预言。圣经里最大的预言,不是在但以理书,或撒迦利亚书。圣经里最大的预言,乃是
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
所说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”主仍在建造祂的召会,预备祂的新妇。召会得着建造之时,新妇就预备好,并得着建造。
这乃是借着主的恢复完成的;主的恢复乃是将我们恢复到原初,恢复到起初。在
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
、
启二4~74
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下半给我们看见,主要恢复基督作我们的一切。
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”我们都已被呼召进入这团体的交通,团体地享受主耶稣基督。在
启二4~74
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,主说到祂是我们起初的爱。我们要让祂作我们起初的爱,意思就是我们要在凡事上让祂居首位。我们需要在凡事上让祂居首位,在我们的日常生活、家庭生活、召会生活、工作生活,和我们所是的每一个部份里,作我们的一切。
主的恢复也是恢复基督身体的一。
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”基督身体的一,就是互相内住之三一神的一。当我们被带进这神圣的一里,我们就在神圣三一扩大的一里,也就是基督身体的一里。
不仅如此,主也要恢复基督身体所有肢体的功用,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下半说,“但那申言的,乃是建造召会。”在召会的聚会中申言,是件重大的事;这显示我们是在主的恢复里。甚至在职事性的聚会里,也有申言的时间,让弟兄姊妹为主说话,说出主来,把主说到人里面。这就是主的恢复—恢复基督身体上肢体的功用。
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
说,“全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部份依其度量而有的功用,得以联络在-以弗所一起,并结合在-以弗所一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说,“……持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。”神自己本身不增长,但是神在我们里面长大,并且身体也因着神在我们里面的增长而长大。这就是主恢复的三方面。
得胜者是照着身体的原则作工;身体的原则废掉宗派主义和个人主义
得胜者是照着身体的原则作工;身体的原则废掉宗派主义和个人主义(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。在
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,保罗说,“因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”这里的得救乃是得着加强,得以活基督并显大基督。保罗知道,要使他所处的环境转成他的救恩,必须“借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应”。“借着你们的祈求”含示基督身体的供应。这也就是说,受监禁不会使保罗与基督身体的供应断绝,也不会切断基督身体对他的供应。即使他受监禁,他仍在身体里,所以监禁没有使他与基督的身体分开、断绝,也没有使他与基督身体的供应隔离,因为他是在灵里,在身体里。他作一切事都是在身体里,借着身体,并为着身体。
在神眼中,得胜者乃是“珍贵的人”,甚至就是“珍贵的本身”
在神眼中,得胜者乃是“珍贵的人”,甚至就是“珍贵的本身”(
但十11他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
、
19他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
,
九23你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
—大蒙眷爱的,直译,珍贵)。在但以理书,当天使来找但以理时,他称但以理作“大蒙眷爱的但以理”、“大蒙眷爱的人”、“大蒙眷爱的”。大蒙眷爱的,直译,珍贵。这意思是但以理乃是“珍贵的人”,甚至就是“珍贵的本身”。得胜者就是这样的人,他们是神生机建造宝贵的材料。
太二四42~4342
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
43
但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
说到,当主隐密回来的时候,祂要像贼一样。
43但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
节第二注说,“贼是在人不晓得的时候,来偷取贵重的物品。主要像贼一样,隐密地临到那些爱祂的人,把他们当作宝贝取走。”所以主来的时候,要像贼一样,在人不知道的时候,偷取宝贵的东西。贼不会偷没有价值的东西,而是要来找贵重的物品。主要像贼一样,隐密地临到那些爱祂的人,把他们当作宝贝取走,因此我们应当作珍贵的人,甚至就是珍贵的本身。
主需要兴起转移时代的人,以恢复神的彰显和权柄;在堕落的人类中间,神的彰显被人破坏,祂的权柄被人否认;但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显,并且真实在神的权柄之下
主需要兴起转移时代的人,以恢复神的彰显和权柄;在堕落的人类中间,神的彰显被人破坏,祂的权柄被人否认;但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显,并且真实在神的权柄之下(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
上,
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
18上、
24列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
,
二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。但以理和他的同伴完全将自己奉献给神,为着神的彰显,并为着神的权柄。在新耶路撒冷,有一位坐在宝座上的,显出来的样子好像碧玉(
四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
上),并且整座城也像碧玉(
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
18上)。这意思是,神在圣城里完全得着彰显,并且我们正在成为我们所正在建造的。
二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
节说,“他们要作王,直到永永远远。”无论我们现在感觉如何,我们应当知道一个事实,就是我们都要如同碧玉,完全彰显神;也要作王,直到永永远远。
但以理有同伴,能一同绝对奉献给神,并从跟随撒但的世代分别出来归给神
但以理有同伴,能一同绝对奉献给神,并从跟随撒但的世代分别出来归给神(
但一4~84
就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5
王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6
他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7
太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
,
五12因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
、
22伯沙撒啊,你是他的子孙,你虽知道这一切,你的心仍不谦卑,
,
六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
)。我们在慕迪的著作里,可以看见奉献的原则。
一八六七但以理书一八六七章数中文数字表述不正确(一八六七)导致计算不出来,请检查。
到一八七〇年间,慕迪遇到一位与他同年的弟兄瓦利(Henry Varley)。这位弟兄是个屠夫,也是在弟兄会里的人,非常认识圣经。慕迪很惊讶他这么认识神的话。慕迪拜访瓦利家,想要知道他成功的秘诀。
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 天瓦利要在晚上讲道,他们在家里就为聚会祷告。晚饭后,瓦利和慕迪坐上马车,当马车在伦敦颠簸的路上往前行驶时,瓦利对慕迪说,“弟兄,让我们为今晚的聚会祷告。”于是两人跪在铺满稻草的马车上祷告。马车摇摆着往前驶,瓦利仍大声祷告。慕迪从未这样作过,很不习惯。会后,有七十个屠夫流着泪围着瓦利祷告。慕迪才知道瓦利讲道的能力是来自不住地祷告。后来瓦利陆续和慕迪说了一些话,改变了慕迪的一生。
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 年多以后,慕迪再度见到瓦利,有一天早晨瓦利说,“世界在等着看,神在
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 个完全绝对奉献给祂的人里面,能作什么?要作什么?并要借着这个人作出什么?”瓦利的意思是,神唯有借着一个完全奉献给祂的人,才能够作事。这不是说这个人必须很聪明,受过教育,乃是必须是个肯彻底奉献的人。慕迪曾说,“靠着在我里面的圣灵,我要作这样的人。”
今天主不再使用个人的慕迪,主所需要的乃是新妇。主需要祂的恢复,恢复身体的一,恢复身体上所有肢体的功用。但是我们仍然需要慕迪那个奉献的原则;他是主在那个时代的恢复。我们也要说,“凭着我们里面的灵,我们要作这样的人。”我们要完全奉献给主,为着祂的恢复,并且从这个跟随撒但的世代分别出来归给神。
凡能给神使用来转移时代的人,都必须是拿细耳人—自愿奉献的人,绝对且彻底的圣别归给神
凡能给神使用来转移时代的人,都必须是拿细耳人—自愿奉献的人,绝对且彻底地圣别归给神(
民六1~82
你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3
他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4
在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5
在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
、
22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
,
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
,
路九62,
腓三13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
~ 14)。在
民六1~82
你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3
他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4
在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5
在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
,可以看到拿细耳人在
四1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
13 要收去坛上的灰,把紫色布铺在坛上;
14 又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
16 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香,并常献的素祭和膏油,也要照管全帐幕与其中所有的,就是圣所和圣所的器具。
17 耶和华对摩西、亚伦说,
18 你们不可将哥辖人家族的支派从利未人中剪除;
19 他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
阅读更多> 件事上,将自己完全分别给神。第一,从天然的情感分别出来归给神。第二,从世界属地的享乐中分别出来归给神。第三,分别自己脱离背叛。第四,从死亡中分别出来归给神。这意思是,他们不是照着天然的情感,乃是凭着灵并照着灵生活行动。他们没有属地的享乐,乃是以神为他们的享乐和享受。他们不是背叛的人,他们以神为他们的头,为他们的王,为他们的主,让神在他们心中登宝座,在他们心中居首位。他们满了生命,他们全人每一部份都拒绝死亡,至终完全被生命所吞没。
22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
节说,祭司要这样为以色列人祝福,说,“愿耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你;愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”(
24~26)这是神圣三一的祝福。我们的工作就是享受三一神,并且成为祝福的管道,用
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神来祝福人。
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
说,“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”现在是争战的时候,我们需要将自己甘心献上。这段话隐含两件事,第一是说到奉献,第二是说到我们每天早晨在主面前要有个人的时间,使我们里面有鲜活的东西孕育产生,我们就成为甘露,能够滋润并满足祂。我们与祂有个人的时间,不只满足了我们,滋润了我们,也滋润祂并满足祂。
但以理和他的同伴虽然仍很年轻,但他们却作为“相反的见证”站住,与安提帕在别迦摩召会中所作的相似
但以理和他的同伴虽然仍很年轻,但他们却作为“相反的见证”站住,与安提帕在别迦摩召会中所作的相似(
启二13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
)。别迦摩召会是与世联婚的召会。安提帕这个名字,意思就是反对一切。我们需要反对一切,就是反对属世召会所带进并实行的事。因着他反对属世召会所带进的一切作法,所以他成为殉道者。我们必须成为今日的安提帕,在堕落的基督教中作相反的见证。
我们要逃避青年人的私欲,同神所赐的同伴,就是“同那清心呼求主的人”,在身体里并为着身体竭力追求基督
我们要逃避青年人的私欲,同神所赐的同伴,就是“同那清心呼求主的人”,在身体里并为着身体竭力追求基督(
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,
三1~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
,
传四9~129
两个人总比一个人好,因为二人劳碌,可得美好的酬报;
10
若是跌倒,一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒,没有别人扶他起来,这人就有祸了!
11
再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?
12
有人能打胜孤身一人,若有二人便能抵挡他;三股合成的绳子,不容易折断。
)。在主的恢复中,我们有许多清心呼求主的人,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
同追求公义、信、爱、和平,也就是追求基督作我们的公义、信、爱、和平。我们若有神所赐的同伴,就必定成为爱神的人。按照
提后三1~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
,末后的日子基本上有四类的爱者:爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者和爱神者。我们要作爱自己者,还是作否认己者?要作爱钱财者,还是作施舍钱财者?要作爱宴乐者,还是作爱神者,享受神作我们的享乐?召会有否得胜的荣耀日子,或是败落的艰难日子,完全在于我们是哪一类的爱者。人无论是哪一类的爱者,他的全心,甚至全人,都是摆在他所爱的上面,被其霸占并得着。我们都必须是爱神者,全人都摆在神身上,被神占有并得着。
照着神的原则,那些与别人配合的人才是身体正确的代表;这种配合完全是由神的安排决定,不是由人的操纵决定
照着神的原则,那些与别人配合的人才是身体正确的代表;这种配合完全是由神的安排决定,不是由人的操纵决定(
尼一1哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
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八2七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
,
林前一1凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
,
出四14下~1614
耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15
你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16
他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
,
腓二19~2219
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
21
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
22
但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
,
路十1这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
,
徒十三1~31
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
,
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
)。但以理的同伴是哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅,这给我们看见配合的原则。全本圣经都给我们看见这种配合。这种配合完全是由神的安排决定,不是由人的操纵决定。尼希米记给我们看见尼希米的榜样,他有以斯拉与他配合。哥林多前书给我们看见保罗和所提尼。所提尼或许与写哥林多前书没有什么关系,但是保罗自己说,他和弟兄所提尼,写信给在哥林多神的召会。保罗可以只写自己,但他把所提尼和他写在一起。以前李弟兄有时候与弟兄们一同读经,他读经的方法就是作纲目,当时还没有电脑,都用纸和笔。他说一个点,弟兄们就记下一个点;所以李弟兄也有他的所提尼。
出埃及四章1 摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5 这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
10 摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
11 耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?
12 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
13 摩西说,主啊,你愿意差遣谁,就差遣谁吧。
14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
17 你手里要拿这杖,好用来行神迹。
18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你让我去,回到我在埃及的弟兄那里,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你平平安安地去吧。
19 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
阅读更多> 说到摩西和亚伦的例子,
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 有保罗和提摩太。在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> ,主差遣门徒两个两个地出去。
徒十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 有五位申言者和教师。
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
有保罗、西拉和提摩太。这些都给我们看见,在基督身体里的配合;我们至少该和
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
个人有配搭。我们的配搭可能和我们一点都不像,甚至和我们完全不一样;不是比我们快,就是比我们慢。所以在配搭中我们需要被变化,也借此得着了变化。
得胜者活在身体里,并在基督整个身体相调的生命里,照着身体的原则作工;凡不能与别人相调的人都将被时代所淘汰
得胜者活在身体里,并在基督整个身体相调的生命里,照着身体的原则作工;凡不能与别人相调的人都将被时代所淘汰(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
、
15倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
、
20、
25)。这是相调的时代,有众召会的相调、圣徒们的相调、长老们的相调、同工们的相调,这实在是荣耀。我们到伦敦的召会,就像回到家。到莫斯科的召会,也像回到家。我们和同伴配搭在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,这就是我们的活力排,把我们带进基督身体的相调里。
蒙召的人一个主观的神迹(见于摩西身上),乃是水变血的神迹;意指在神眼中,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切属地的供应和属世的享受(尼罗河的水),都不过是死亡(血)
蒙召的人一个主观的神迹(见于摩西身上),乃是水变血的神迹(
出四9他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
);意指在神眼中,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 切属地的供应和属世的享受(尼罗河的水),都不过是死亡(血)。我们需要明白,我们接受一切属地的供应、属世的享受,在神眼中都是在喝血,喝死亡。反之,我们享受主作我们的供应和享受,乃是饮于生命。
我们若要为着召会生活过圣别的生活,就要顾到我们的饮食,这乃是一件生死攸关的事
我们若要为着召会生活过圣别的生活,就要顾到我们的饮食,这乃是一件生死攸关的事(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,
但一8~98
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。但以理和他的同伴很关心自己的饮食,他们拒绝祭偶像的食物,就是拒绝善恶知识树的原则,而持守生命树的原则。同样的,我们也不要善恶知识树的原则,而要选择吃基督作我们的生命树;吃祂作生命树,作隐藏的吗哪。我们乃是借着吃圣经中的话来吃祂,因为人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)。
但以理借着神的话语,联于神的心意(
但九1~41
玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年,
2
就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3
我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4
我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
,
申十七18~2018
他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
19
存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
20
免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
,
提后三16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
诗一一九11、
24)。我们需要读
申十七18~2018
他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
19
存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
20
免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
及其注解。这段话说到王登了国位之后,所需要作的事。他要为自己抄录一本律法书,存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和律例,免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。借着这样为自己抄录一本圣经,并且一生诵读,王就将自己联于神的话,心不会高傲,却能一直留在神经纶的中心线上。列王纪上和列王纪下给我们看见,大部份的王都没有这样作。他们堕落、败坏,是因为他们没有遵守这样的吩咐。我们需要借着从主得着话语,而联于祂的心意。
但以理不仅是常读神话语的人,而且还是与神的话联得起来的人
但以理不仅是常读神话语的人,而且还是与神的话联得起来的人。
当他从耶利米书读出来,神定规以色列人被掳七十年,到了七十年期满,神就要回头恩待以色列人,就立刻禁食祷告;他从圣经里一摸着神的心意,立刻就把自己联在这个心意上
当他从耶利米书读出来,神定规以色列人被掳七十年,到了七十年期满,神就要回头恩待以色列人,就立刻禁食祷告;他从圣经里一摸着神的心意,立刻就把自己联在这个心意上(
但九2~32
就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3
我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
)。
他读到利未记之后,就不能吃不洁的食物;他读到耶利米书之后,就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告
他读到利未记之后,就不能吃不洁的食物(
但一8~218
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
10
太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11
但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
13
然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
15
过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16
于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17
这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18
尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19
王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
20
王考问他们一切智慧、学问的事,见他们比通国的术士和用法术的,胜过十倍。
);他读到耶利米书之后,就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告(
二九10~1410
耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们坚立我美善的话,将你们带回这地方。
11
耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有好结局,有指望。
14
耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国,和我所赶你们到的各处招聚来,又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方;这是耶和华说的。
)。但以理乃是把自己联于神的话和神的渴望。
什么时候我们从神的话读出神的心意,马上就要把自己联在那个心意上
什么时候我们从神的话读出神的心意,马上就要把自己联在那个心意上(参
诗一一九11、
15~16、
133、
140)。
诗一百一十九11说,“我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。”
15~16节说,“我要默想你的训辞,看重你的道路。我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。”这里的“默想”,原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。我们需要思想主的话,默想主的话。
133节说,“求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”这实在是很好的祷告。
140节说,“你的话极其精炼,为你的仆人所爱。”
圣经应该影响我们的生活,我们也应该联于圣经(参
林后六14~1814
你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15
基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
16
神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
17
所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
18
“我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
)。
林后六14~1814
你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15
基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
16
神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
17
所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
18
“我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
说到,我们跟不信的,不要不配地同负一轭。不只是在婚姻上,在生意上,不该与不信的同负一轭,在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切亲密的关系上,都不该与不信的同负一轭。我们应该在这些话上联于神的心意。如果我们跟不信的人结婚,跟不信的人一同作生意,就会走的不正。我们需要把自己联于神的话。
要作相反见证的人,必须读神的话,从神的话摸着神的心意;神活的话在我们里面作工,将我们从世界分别出来,并从制造分裂的己迁出,而进入三一神的一里
要作相反见证的人,必须读神的话,从神的话摸着神的心意;神活的话在我们里面作工,将我们从世界分别出来,并从制造分裂的己迁出,而进入三一神的一里(
约十七17、
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
弗五26)。
约十七17、
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
说,“求你用真理圣别他们,你的话就是真理。……使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。”我们需要主圣别的话,使我们从制造分裂的己迁出,而进入三一神的一里。
每一天我们都需要按照以下的生命原则,实行来到主的话前,让三一神这真理注入我们里面
每一天我们都需要按照以下的生命原则,实行来到主的话前,让三一神这真理注入我们里面。在这次训练里,我们都需要操练,来到主的话前,让三一神这真理注入我们里面。
我们必须全人向主敞开,得着神圣的光内里的照耀和神圣生命的供应;经历最多变化的人,乃是绝对向主敞开的人
我们必须全人向主敞开,得着神圣的光内里的照耀和神圣生命的供应;经历最多变化的人,乃是绝对向主敞开的人(
诗一一九105,
箴二十27,
诗一三九23~2423
神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
24
看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。
)。不向主敞开,就是有所保留。要对主说,“我将全人向你敞开,毫无保留地敞开。”主会尊重这样的祷告;我们这样祷告,就会有神圣的光,内里的照耀,以及神圣生命的供应。经历最多变化的人,乃是绝对向主敞开的人。每当光一照亮,生命就供应。如果我们完全向主敞开,光就会照亮,进到我们魂中的每个部份;这光乃是生命的光,带着生命的供应,供应我们里面的每一部份,使我们在生命中得着变化。
我们必须全心寻求主(一一九2,
可十二30)。有时我们来读主的话,并不专心;但是
诗一百一十九2说,“遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。”所以我们应当全心寻求主。
可十二30说,“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”我们需要用全人来爱神,我们需要全心寻求神。
我们必须对付使我们与主分开的任何事物(
徒二四16,
提后一3我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
上,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,参
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
、
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
)。我们若要有无亏的良心,清洁的良心,与主之间没有任何间隔,就需要向主认罪。每当主光照我们,我们就认罪,神儿子耶稣的血就洗净我们一切的罪(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
下)。神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。我们认罪,得洗净脱离一切的罪,就会有
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
所说的天,其上有神的宝座。这意思是,我们就在清明的天之下,受神管治。我们与神之间,与主之间没有间隔,祂就能在像蓝宝石一样的宝座上管治我们(
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
)。
我们必须在主面前谦卑自己,将我们的自信、自满撇在一旁,并仰望祂的怜悯和恩典
我们必须在主面前谦卑自己,将我们的自信、自满撇在一旁,并仰望祂的怜悯和恩典(
赛六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
,
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
)。无论是我们每次来读主话,或是在训练里,我们都必须在主面前谦卑自己,将我们的自信、自满撇在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 旁,并仰望祂的怜悯和恩典。
赛六六2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
:“耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”我们该是这种仰望祂的人,就是灵里贫穷痛悔、因主的话战兢的人。
我们必须操练灵祷告神的话,且用神的话祷告,并操练全人默想祂的话这神圣之光的凝聚,好接受生命的供应和神圣的浇灌
我们必须操练灵祷告神的话,且用神的话祷告,并操练全人默想祂的话这神圣之光的凝聚,好接受生命的供应和神圣的浇灌(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
五26,
诗一一九15~16、
25、
50、
105、
130)。
当我们经历光照、生命的供应和浇灌,还会有借神的话而来的其他祝福:苏醒、救恩(搭救)、坚立、安慰、滋养、扶持和保护
当我们经历光照、生命的供应和浇灌,还会有借神的话而来的其他祝福:苏醒(十九7上)、救恩(搭救)(一一九41、170)、坚立(28)、安慰(76)、滋养(103)、扶持(117)和保护(114)。
诗十九7耶和华的律法完全,能苏醒人的魂;耶和华的法度可靠,能使愚蒙人有智慧;
上半说,“耶和华的律法完全,能苏醒人的魂。”当我们进入主的话,我们的魂就得苏醒。
一百一十九41耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上。
节说,“耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上。”
0节说,“愿我的恳求达到你面前;求你照你的话搭救我。”当我们读主的话,就有搭救、有救恩。
28节说,“我的心因愁苦而融化;求你照你的话使我坚立。”有时我们很忧伤,我们的心好像融化了,但是主的话使我们坚立。
76节说,“求你照着你对仆人所说的话,以慈爱安慰我。”主的话对我们也是安慰。
103节说,“你的言语在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!”主的话是滋养的话。
0节说,“求你扶持我,使我得救,我必时常看重你的律例。”主的话也扶持我们。末了,
0节说,“你是我藏身之处,又是我的盾牌;我仰望你的话语。”这意思是,祂的话是我们的保护。赞美主!祂的话是我们的藏身之处,是我们的盾牌,使我们脱离仇敌。
但以理是祷告的人,有美好的灵,他敬畏神,尊重神,高举神,并在诸天之国(诸天管治)的实际里,活在神的管治之下
但以理是祷告的人,有美好的灵,他敬畏神,尊重神,高举神,并在诸天之国(诸天管治)的实际里,活在神的管治之下(
但六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
,
九1~41
玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年,
2
就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3
我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4
我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
、
17我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
,
五12因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
、
14我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
,
六3因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
,
五22~2322
伯沙撒啊,你是他的子孙,你虽知道这一切,你的心仍不谦卑,
23
竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神;
,
四25~2625
你必被赶出离开人类,与野地的兽同住;你必吃草如牛,被天露沾湿,且要经过七个时期,等你知道至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁。
26
守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
、
32你必被赶出离开人类,与野地的兽同住;你必吃草如牛,且要经过七个时期,等你知道至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁。
)。但以理是祷告的人,有美好的灵。当尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌这些不同的王召但以理的时候,人都告诉王,这个人有美好的灵(
五12因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
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六3因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
);那些人都是不信者,但他们没有说但以理有很好的心思,通晓巴比伦人的事,却说到但以理有美好的灵。这的确让人感到惊讶。我们需要祷告,求主赐给我们这美好的灵。美好的灵就是操练的灵。但以理是祷告的人,有美好的灵,他敬畏神。他有美好的灵,是因为他是祷告的人;祷告是操练灵最好的路。他是祷告的人,有美好的灵,他敬畏神,尊重神,高举神,并在诸天之国(诸天管治)的实际里,活在神的管治之下。
敬畏神,就是真要神,一心要遵行神的旨意,完全顺服神,没有一点要自己,没有一点凭自己的意思,不见有自己,只看见神的伟大
敬畏神,就是真要神,一心要遵行神的旨意,完全顺服神,没有一点要自己,没有一点凭自己的意思,不见有自己,只看见神的伟大(五22~23,
诗八六11耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
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赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
)。敬畏神不是惧怕神,敬畏神的意思就是敬重神、尊重神,真要神,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 心要遵行神的旨意,完全顺服神,没有一点要自己,没有一点凭自己的意思,不见有自己,只看见神的伟大。
诗八六11耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
诗人这样祷告:“求你使我专心敬畏你的名。”我们需要有这样的祷告:“主啊,使我专心敬畏你的名。”
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
是说到关于基督的预言:“耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。”我们也需要祷告,愿主用这样敬畏神的灵充满我们。没有一个人能够像耶稣那样敬畏神,今天祂就在我们的灵里,所以我们都需要被敬畏耶和华的灵所充满。
尊重神就是凭那灵生活行事,使基督得着高举,好借着将那灵供应给人而尊重他们
尊重神就是凭那灵生活行事,使基督得着高举,好借着将那灵供应给人而尊重他们(
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
记载:“橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油……?”油表征那灵。我们尊重人最好的方法,就是用我们的灵把那灵供应人,分赐到人里面;彼此供应那灵,就是我们彼此尊重最好的方法。这就是
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
所说的:“这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。”
活在神的管治之下,就是被祂公义、圣别并荣耀之管治的同在所充满,为要执行祂的永约,就是将祂自己分赐到我们里面,使我们成为祂一切所是的智慧展示
活在神的管治之下,就是被祂公义、圣别并荣耀之管治的同在所充满,为要执行祂的永约,就是将祂自己分赐到我们里面,使我们成为祂一切所是的智慧展示(
创九8~1710
并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟出来地上的活物立约。
11
我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。
12
神说,这是我与你们,并你们这里各样活物所立之约的记号,直到万代:
15
我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。
16
虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17
神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
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结一26~2826
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
27
我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
28
下雨的日子,云中虹的样子怎样,周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地,又听见一位说话的声音。
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启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
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二一18~2018
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
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林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
弗三10~1110
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
)。
创三24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
说到人犯罪之后,神就把人赶出伊甸园,并且“在伊甸园的东边,安设基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路”。因为人若是带着罪恶的性情吃了生命树,就会带着罪永远活着(
22耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
)。神不要人带着罪性永远活着,祂就用基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑来把守生命树的道路。基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑乃是表征神的荣耀、公义和圣别,这乃是以三一神的属性来维护人,不让罪人吃生命树。当基督死在-创世记十字架上时,祂满足了神向着人公义、圣别和荣耀的要求,因此现在人可以就近生命树。我们乃是借着耶稣的血来到至圣所(
来十19),并吃生命树,使神的公义、圣别和荣耀可以分赐到我们里面。这与
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
所说的相符:“这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”这实在很荣耀,很美妙。那些神圣的属性原本阻止我们接触三一神作生命树,但现在已经同着生命树分赐到我们里面,使我们成为基督一切所是的智慧展示。
借着操练灵而在那灵里祷告,会使我们被神管治的同在充满,并被带到神管治的同在之下,以执行祂的经纶
借着操练灵而在那灵里祷告,会使我们被神管治的同在充满,并被带到神管治的同在之下,以执行祂的经纶(
启四1~31
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
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弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。
人与神合作最高的表现就是祷告;神是借着人作祂忠信祷告的管道,在地上执行祂的经纶
人与神合作最高的表现就是祷告;神是借着人作祂忠信祷告的管道,在地上执行祂的经纶(
太二六41要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
,
徒六4,
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
西四2)。
太二六41要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
说,“要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。”当主说要儆醒,意思就是不要睡着,要醒着。有时,我们不是肉身睡着,而是在心理上,在我们的心思、注意力、听力和领会上睡着。比方在聚会中,我们可能在发呆,我们的心思、注意力和领会力都不集中;我们在心理上是睡着的。
弗五14所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
说,“睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。”这里所说的要起来,不要睡觉,不是说肉身的睡觉,而是灵里的睡着。灵里睡着的意思是,我们的领会昏暗,我们的本能睡着了。我们灵里的直觉能直接从神得着知识认识神,感觉神。我们的灵睡了,意思就是我们内在的领会、内在的直觉已经休眠了。所以我们需要醒过来,从我们灵、魂、体这三层的睡眠中醒来,使我们坚定持续地祷告,并儆醒感恩。
西四2说,“坚定持续地祷告,在此儆醒感恩。”祷告之人的特点就是满了感恩。我们需要时时感谢主。我们需要对主满了感谢,我们有太多可以感谢祂的。我们没有不住地祷告,原因可能是我们没有感谢。我们可以为很多事感谢,可以为着天感谢,也可以为着自己还活着、还在呼吸而感谢;在全时间训练第四期的学员们,也可以为着还留在训练里而感谢主;即使结训后,也要为一切事常常感谢。发生在我们身上的事,也许不一定太好,但我们还是要说感谢主;要相信万有都互相效力,为要叫我们得益处,使我们被变化,并被模成神儿子的形像(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
祷告乃是主恢复的命脉;撒但越要阻挠我们的祷告,我们越该祷告
祷告乃是主恢复的命脉;撒但越要阻挠我们的祷告,我们越该祷告(
但六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
,参
4~94
那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
5
那些人便说,我们要找控告这但以理的把柄,除非在与他神的律法有关的事上去找,就寻不着。
6
于是总长和总督纷纷聚集来见王,说,愿大利乌王万岁!
7
国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
8
王啊,现在求你立这禁令,签署这文书,使禁令绝不更改,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
)。但以理的祷告是冒着生命危险的;
但以理六章1 大利乌随心所愿,在全国立了一百二十个总督,治理通国;
2 又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一),使这些总督向他们三人呈报,免得王受亏损。
3 因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
4 那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
5 那些人便说,我们要找控告这但以理的把柄,除非在与他神的律法有关的事上去找,就寻不着。
6 于是总长和总督纷纷聚集来见王,说,愿大利乌王万岁!
7 国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
8 王啊,现在求你立这禁令,签署这文书,使禁令绝不更改,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
9 于是大利乌王签署了这禁令的文书。
10 但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
11 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。
12 他们便进到王前,提王的禁令,说,王啊,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,必扔在狮子坑中,王不是签署了这条禁令么?王回答说,实有这事,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
13 他们便对王说,王啊,那被掳之犹大人中的但以理不尊重你,也不尊重你所签署的禁令,竟一日三次祈祷。
14 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,竭力要解救他,直到日落的时候。
15 那些人纷纷聚集来见王,说,王啊,当知道玛代人和波斯人有法例,凡王所立的禁令和律例,都不可更改。
16 于是王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,祂必救你。
17 有人搬一块石头放在坑口,王用自己戒指的印,和各大臣戒指的印,封闭那坑,使关于但以理的事,毫无更改。
18 王回宫,终夜不食,无人拿乐器到他面前;并且睡不着觉。
19 次日黎明,天一亮王就起来,急忙往狮子坑那里去。
阅读更多> 记载,由于政府官员嫉妒他,想要害他,就求见王,要大利乌王立一道禁令:“三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。”(
7国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
)但以理是祷告的人,
10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
节说,“但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),-但以理一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。”这是但以理的习惯,他不让任何事物阻挡他的祷告,他冒着生命的危险祷告,并且在神面前祷告感谢,他的祷告满了感谢。
但以理是活在神面前的人,他倚靠祷告来作人所不能作的事,倚靠祷告来明白人所不能明白的事
但以理是活在神面前的人,他倚靠祷告来作人所不能作的事,倚靠祷告来明白人所不能明白的事(二17~19,九1~4,十1~3、11~13)。我们有一篇信息会说到但以理书支配的异象,就是
二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 里大人像的异象。尼布甲尼撒王要所有的术士、智慧人解他的梦,但以理所作的,就是去找他的同伴—哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,请他们一同在天上的神面前求怜恤(
17~1817
但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18
要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
)。但以理倚靠祷告来作人所不能作的事,倚靠祷告来明白人所不能明白的事;我们也需要这样。
但以理的祷告完全是为着神而祷告,不是为着他自己;他借着祷告给神最高的合作
但以理的祷告完全是为着神而祷告,不是为着他自己;他借着祷告给神最高的合作(九2下,
耶二五11这全地必然荒凉旷废;这些国民要服事巴比伦王七十年。
,
但九17我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
,
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
)。
因着但以理是祷告的人,他是神所印证的,是能给神使用的,是能把神的奥秘说出来的
因着但以理是祷告的人,他是神所印证的,是能给神使用的,是能把神的奥秘说出来的(参
徒六4)。
但以理的祷告达到了最高峰;他求神为神自己作事;他祷告说,“我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所”
但以理的祷告达到了最高峰;他求神为神自己作事;他祷告说,“我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。”(
但九17我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
)但以理祷告说,“为主的缘故”,所以他的祷告不是为他自己的缘故,乃是为主的缘故。
只有像但以理这样专一向神祷告的人,才能给神用来转移时代
只有像但以理这样专一向神祷告的人,才能给神用来转移时代。
但以理是一个牺牲自己,有殉道之灵的人(六10~11)。
但以理冒着性命的危险祷告;总长和总督意图毁灭但以理,而他们背后之撒但的意图,乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道
但以理冒着性命的危险祷告;总长和总督意图毁灭但以理,而他们背后之撒但的意图,乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道(4~24)。这乃是一场属灵的争战;我们需要明白,撒但要切断这祷告的管道,就是神用以执行祂经纶的祷告管道。撒但越这样作,我们越要祷告。
但以理的同伴不顾惜自己的性命;当王命令他们要向金像俯伏时,他们说,“尼布甲尼撒啊,……我们所事奉的神,……能将我们从烈火的窑中救出来;……祂必救我们脱离你的手。即或不然,……我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像”
但以理的同伴不顾惜自己的性命;当王命令他们要向金像俯伏时,他们说,“尼布甲尼撒啊,……我们所事奉的神,……能将我们从烈火的窑中救出来;……祂必救我们脱离你的手。即或不然,……我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(三16~18)于是尼布甲尼撒王怒气填胸,吩咐人把窑烧热,比平常更热七倍。又吩咐人将但以理的同伴扔在烈火的窑中,甚至连抬他们的人都被火焰烧死(19~22)。但是尼布甲尼撒却看见里面有四个人,这第四个人就是基督作为人子在里面(25),祂没有带这三个人离开火窑,乃是自己进入火窑与他们同在。他们出来时,身上没有火燎的气味,衣裳没有变色,头发也没有烧焦(27)。没有一个消防队员能作这样的事,只有耶稣基督能作得到。
凡是给神用来转移时代的人,只怕一件事,就是怕得罪神,怕失去神的同在
凡是给神用来转移时代的人,只怕一件事,就是怕得罪神,怕失去神的同在(
林后五9~109
所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
,参
诗五一11不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
,
书七4于是民中约有三千人上那里去,竟在艾城的人面前逃跑了。
)。这也是我们所该怕的,我们什么都不需要怕,只要怕一件事,就是怕得罪神,怕失去神的同在。
约书亚六章1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> 记载以色列人在耶利哥有了一场大胜利,然后在
七章1 以色列人在当灭的物上犯了不忠实的罪,因为犹大支派中,谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干取了当灭的物;耶和华的怒气就向以色列人发作。
2 约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边,靠近伯亚文的艾城去;他对他们说,你们上去窥探那地。那些人就上去窥探艾城。
3 他们回到约书亚那里,对他说,众民不必都上去,大约二三千人上去就能攻下艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。
4 于是民中约有三千人上那里去,竟在艾城的人面前逃跑了。
5 艾城的人击杀了他们约三十六人,从城门前追赶他们,直到示巴琳,在下坡击败他们;众民的心就融化如水。
6 约书亚便撕裂衣服,他和以色列的长老在耶和华的约柜前,面伏于地,直到晚上;他们也把尘土撒在头上。
7 约书亚说,哀哉!主耶和华啊,你为什么竟领这百姓过约但河,将我们交在亚摩利人的手中,使我们灭亡呢?我们不如住在约但河那边倒好。
8 主啊,以色列人既在仇敌面前转背逃跑,我还有什么可说的呢?
9 迦南人和这地一切的居民听见了,就必围困我们,将我们的名从地上剪除。那时你为你的大名要怎样行呢?
10 耶和华对约书亚说,起来,你为何这样面伏于地?
11 以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物;又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的物放在他们的物件中。
12 因此,以色列人在仇敌面前站立不住;他们在仇敌面前转背逃跑,是因成了当灭的;你们若不把当灭的物从你们中间毁掉,我就不再与你们同在了。
13 你起来,叫百姓分别为圣,说,你们要使自己分别为圣,预备明天,因为耶和华以色列的神这样说,以色列啊,你们中间有当灭的物,非等到你们把那当灭的物从你们中间除掉,你们在仇敌面前必站立不住。
14 到了早晨,你们要按着支派近前来;耶和华所取的支派,要按着家族近前来;耶和华所取的家族,要按着家室近前来;耶和华所取的家室,要按着男丁,一个一个地近前来。
15 被取的人有当灭的物在他那里,他和他所有的必被火焚烧;因他违背了耶和华的约,又因他在以色列中行了愚妄的事。
16 于是约书亚清早起来,使以色列人按着支派近前来,取出来的是犹大支派;
17 他使犹大支派近前来,就取了谢拉家族;使谢拉家族,按着男丁,一个一个地近前来,取出来的是撒底;
18 使撒底的家室,按着男丁,一个一个地近前来,就取出犹大支派的人谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干。
19 约书亚对亚干说,我儿,我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神,向祂认罪,将你所作的事告诉我,不要向我隐瞒。
阅读更多> 他们来到一座小城叫艾城,他们说,“众民不必都上去,大约二三千人上去就能攻下艾城。”(
3他们回到约书亚那里,对他说,众民不必都上去,大约二三千人上去就能攻下艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。
)结果,以色列人却被打败了(
4于是民中约有三千人上那里去,竟在艾城的人面前逃跑了。
)。他们被打败是因为他们没有神的同在;没有到神面前求问,该如何攻打这城。这给我们看见,我们需要有主的同在;我们有主的同在就有智慧,对于事物就有内在的认识。所以,主的同在乃是我们的一切,我们失去主的同在,就失去了一切;有主的同在,就有了一切。
我们若接触那由葡萄树所预表的基督,并经历祂牺牲的生命,祂就会使我们有力过牺牲的生活,为神和别人产生快乐
我们若接触那由葡萄树所预表的基督,并经历祂牺牲的生命,祂就会使我们有力过牺牲的生活,为神和别人产生快乐(
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
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太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
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罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
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弗五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
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林后一24我们并不是作主管辖你们的信心,乃是与你们同工,使你们喜乐,因为你们是凭信而立。
)。
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
记载:“葡萄树……说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒。”新酒,就是基督那使人喜乐、使人有活力的生命。我们享受新酒,就是享受主,使我们有力量过牺牲的生活,为神和人产生快乐。圣徒当中最快乐的人,就是接触那由葡萄树所预表的基督,并经历祂牺牲的生命,为神和人产生快乐的人。不快乐的人才会天天抱怨、发怨言。
我们在自己里面不能过牺牲的生活,因为我们的生命是天然的生命,自私的生命
我们在自己里面不能过牺牲的生活,因为我们的生命是天然的生命,自私的生命(
伯二4撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
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太十六25因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
)。
基督情深的爱困迫我们,使我们向祂活并向祂死(
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
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罗十四7~97
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
)。这就是我们要向主的祷告:“主,困迫我们,用你的爱困迫我们,使我们向你活着。”
基督的爱使信徒愿意为祂殉道(
启二10你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
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十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
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罗八35~3735
谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
36
如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
37
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
)。
我们若经历基督作出产酒的葡萄树,就会在主里被喜乐充满
我们若经历基督作出产酒的葡萄树,就会在主里被喜乐充满(
约十五11这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
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徒五41他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
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十三52,
腓三1还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
上,
四4,
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
)。这些经节都说到在主里喜乐;
约十五11这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
乃是说到结果子的事,主说,“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。”主的喜乐能够在我们里面,使我们的喜乐可以借着结果子而得满足。
徒五41他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
说到,门徒们“欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱”。在逼迫中,他们仍是欢欢喜喜的。
十三52节说,“门徒就被喜乐和圣灵充满。”
腓三1还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
说,“还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。”保罗告诉腓立比的圣徒们,要他们在主里喜乐,这对他们乃是妥当、安全的。
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
上半又说,“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。”
我们借着经历基督作出产酒的葡萄树,并借着被祂这新酒所充满,就可以在祂里面并同着祂成为奠祭被浇奠,为着神的满足和神的建造
我们借着经历基督作出产酒的葡萄树,并借着被祂这新酒所充满,就可以在祂里面并同着祂成为奠祭被浇奠,为着神的满足和神的建造(
创三五14雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱,在柱上浇了奠祭,并且浇上油。
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出二九40~4140
和这一只羊羔同献的,要用细面一伊法的十分之一,与捣成的油一欣的四分之一调和;又用酒一欣的四分之一,作为奠祭。
41
那一只羊羔要在黄昏的时候献上,要像在早晨的时候一样,与素祭和奠祭一同献上,作为献给耶和华怡爽香气的火祭。
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腓二17然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
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提后四6)。我们要被主这新酒充满,就是被祂这新生命充满。新,是在时间上是新的、最新近、最新鲜得着的。主作我们的新生命,在时间上是新鲜的,这生命对我们满了新鲜,满了活力,使我们振奋。祂的爱对我们就是新酒。雅歌说到主的爱情比酒更美(
一2)。当主用祂的生命并祂的爱来充满我们,我们就成为奠祭,为着祂的满足和祂的建造。总结来说,这就是神所用以转移时代之人的榜样。