未经讲者审阅，仅供追求参考

主恢复中管制的异象

　　在本篇信息开头，我们要来看李弟兄的一段话，论到他对主恢复的未来极深的关切，以及这分职事往前的职责。李弟兄所最关切的，就是盼望圣徒们，包括同工和长老们，要看见主恢复中管制的异象，不要偏离。如果我们偏离了管制的异象，主的恢复就会成为基督教的一部份。以下是李弟兄在一九八一、八二年间所释放，尚未出版的信息。我最近读到这篇信息时，深深受调整，叫我把服事重新对焦到主自己身上。对于当时召会的情形，李弟兄的心情相当沉重。我要读其中几段给你们听：

　　“魔鬼试着偷偷进到主恢复的众召会中，把一些外来的、会导致毁坏的并且是经过巧妙掩饰而难以分辨的事物，带到主的恢复里。这些事物看似主恢复的一部份，其实有些内在的成分和性质，与主的恢复完全不一样。这的确是一场争战。主要得着全地，唯一的路是借着恢复并传布真理。真理是唯一的救治、预防注射和抗生素。真理需要铭刻到我们这人里面，到一个地步，无法磨灭。

　　“今天，主在我们中间，恢复了保罗完成职事的中心异象，就是关于基督作神的奥秘，以及召会作基督的奥秘。这异象包括基督的身体、新人以及我们与主生机的联结。倪弟兄曾告诉我，他对于当时（在中国大陆）的情形不满意，因为许多人跟随他的职事，却没有看见他所看见的异象。我最大的关切，乃是众多的圣徒到底有没有真正看见中心的异象。如果他们没有看见，我们的劳苦就是徒然的。若是失去了中心的异象，人数是没有意义的。

　　“主的恢复与传统基督教之间的分别，就在于这个中心的异象。圣徒们若没有看见中心的异象，我们就会重复传统的基督教，主就会被耽延，不能完成祂的恢复，不能成就祂的定旨。这是非常严肃的。这就是为什么我所注意的，首要还不是召会的开展、人数的加增、或是其他看似祝福的表象。反而，我所在意的，主要是释放关于中心异象的话语，并且顾到众召会中真实的情形。

　　“圣徒们必须扎实地看见中心的异象，主才有路往前；否则，我们也只不过是传统基督教的一部份。我们都需要看见保罗完成职事里的异象。在这个时候，主正在完成祂终极的恢复；并没有别的需要恢复了，这已经是恢复的最高峰。圣经的最高峰就是保罗的完成职事，而约翰的修补职事，乃是加强并印证保罗的完成职事；这两个职事，就像一座山有两个山峰。迟早主要带进祂恢复的最高峰。如果我们失败，耽误了祂，祂就不得不等待，或者再得着另一班人。那班人会找着并宝贝我们所说、所出版，却没有珍惜、没有经历的话语。虽然我关切主当前的恢复，还有领头弟兄们的情形；但叫我得安慰的是，我知道如果这一代耽误了主，我们所说的话会留在我们的出版里，有另一代会兴起来，把这些话执行出来。真理一旦释放出来，就不会徒然返回。

“真理也许今天就能达成它的目的，或者我们失败、耽误了，但迟早有一天，真理会得胜，并达成其目的。今天主在众召会中所要的，就是我们实行主在祂的话里，向我们所开启的真理；否则我们就只能作一般基督教的工作。末了，我们要聚会并尽功用，因为我们的异象乃是我们内里的推动，使我们一直是新鲜的，并且是灵里焚烧的。”

　　那么职事的责任是什么呢？我们有召会，有工作，也有职事；这三者都是以身体为管制的原则。召会就是身体的雏型和彰显，工作是身体在寻求扩增，职事是身体在尽功用。职事借着一再地维持中心异象的中心点，服事召会，并服事工作。有的人要作城墙上的守望者（赛六二6），拿着号角，借着他们的祷告，也就是神的祷告（参路六12注2），在神经纶范围里的祷告，而在那里守望，观看主恢复的整个情形，看看是否有任何的偏离，看看那里缺少了异象。然后，职事就要将异象释放出来。

　　我只是许多弟兄中的一位，在这个团体职事里服事。我告诉主，我一生绝不偏离，只要我还有气息，我要为这个祷告，也要讲说这个，并且与那些和我同作奴仆的亲爱弟兄们，一同作这样的事。如果我们变成基督教的一部份，我们就完了。

建造是圣经的总题和神救恩的目标

　　以上这些叫我们受警惕并得鼓励的话，是本篇信息的基础。在本篇信息里，有一个辞，不仅给我们看见圣经的总题，也向我们指出现今这时代的特性，这个辞就是“建造”。现今的时代，就是恩典时代，召会时代，奥秘时代，乃是建造的时代。

　　圣经是一本建造的书。整本圣经所包含那个完成的启示，乃是为着神的目的，就是要得着一个建造。我们若没有看见神建造的异象，就无法对圣经有充分、完全、正确的认识。主话语里真理的恢复，乃是为着这个建造。

　　今天这个时代乃是建造的时代。马太福音里最大的预言，是主要建造祂的召会。在十六18节，主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”当我们学习祷告的时候，我们也的确奉献自己要更多祷告，有份于主的代求。然而我们要问，到底主的祷告，主要是为着什么？祂的祷告，主要是为着你的健康、你的婚姻、或你的家庭生活么？当然，祂顾到所有的事，并且我们也要为所有的事祷告。然而，祂必须在这个时代，得着建造起来的召会，祂才能回来。主作为神的羔羊，在－马太福音十字架上受死，又在复活里，成了有七眼的石头，乃是为着神的建造。现在祂主要的工作就是建造召会。

　　再者，神的建造乃是神心头的愿望，也是神救恩的目标。这在以弗所书里，很清楚地启示出来。神的喜悦，祂心头的愿望，就是要得着建造的殿（二21~22），得着身体的建造（四12、16）。我们在罗马书看见，神生机救恩的目标，乃是建造基督的身体（十二5），彰显为众地方召会（十六4、16）。神心头的愿望，以及神救恩的目标，都在出埃及记里描绘出来。神把摩西带到山上，到了某一个时候，神把祂的心向摩西敞开，说，“他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（二五8）我们从整卷出埃及记看见，神救恩的结果乃是神的帐幕，就是神的居所。

　　我们的确需要渴慕主的再来，并且这个渴慕需要被加强；然而，唯有召会建造起来，主才能回来。在整本圣经最末了，使徒约翰祷告说，“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）当他这样祷告的时候，他已经被建造了。我们能够说，“主耶稣啊，我愿你来”，这是很好；但如果我们诚实，知道我们真正的情形，我们就会承认，我们说这话时，心中仍觉犹豫。我们需要领悟，除非召会真实地建造起来，否则这个渴望、这个祷告不会得着成就。

　　我还要指出两件事，那对我们众人，特别是对全时间服事者和同工们，该是很健康的话。首先，凡神今天所作的，都是祂建造工作的一部份。今天神所作的很多，举凡传福音、建立召会、造就圣徒、带领我们写些材料以应付基督教的神学等，然而，不论神在作什么，那都是祂建造工作的一部份。我们若把这些活动，与神那个主要的建造工作分开，我们就已经走偏了。那些偏差的人，就已经落到基督教里。我们的确需要带人受浸得救，需要更多的召会，需要产生更多的全时间受训者，但从神的观点来看，这一切必须是祂主要工作，就是建造工作的一部份。

　　末了，我们需要看见，神对于那些爱祂、寻求祂之人最高的要求，乃是要他们被建造起来，成为神的居所。同样的，那些爱主、享受主之人最高的美德，乃是他们实际上成为这个建造的一部份。

　　本篇信息的篇题是“基督是有耶和华七眼的石头，为着神的建造”，其中心思想可见于这次训练的第三句标语：“为着神的建造，基督乃是一切；祂是被雕刻的石头，其上有七眼，是恩典的顶石，正将祂所是并所完成的，灌注到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，与祂一式一样，而得以成为祂的复制，为着建造神的殿。”信息主要是根据撒迦利亚书以下的经节：“看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。”（三9）“大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。耶和华的话又临到我，说，所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”（四7~10）

神的建造乃是神与人的调和，是三一神团体的彰显，也是神的扩大；神的建造是作生命的三一神作到我们里面，使我们成为祂团体的彰显，就是神的扩大和扩展

　　神的建造乃是神与人的调和，是三一神团体的彰显，也是神的扩大；神的建造是作生命的三一神作到我们里面，使我们成为祂团体的彰显，就是神的扩大和扩展（约三29上、30上，十四20，十七22，约壹四15，弗三17上、19下、21，提前三15~16）。这里有关于神的建造三方面的形容，我们要稍加说明。首先，神的建造乃是神与人的调和。神建造的原则，乃是神把祂自己建造到我们里面，并把我们建造到祂自己里面。圣经的中心思想，就是神要寻找一个建造，这个建造乃是祂自己与人的调和。《生命的经历》一书第八篇“明白神的旨意”说到，我们需要对神的旨意有高超的看见，而神的旨意乃是要将祂自己与人调和（参一八八至一九二页）。所以，神对我们这一生的旨意，祂给我们婚姻、职业，给我们种种处境，给我们召会生活、事奉等，这一切都是为使祂能将祂自己与我们调和。我们若对神的建造有异象，看见这个建造乃是神与人的调和，即使只是初步的看见，我们也会祷告：“主啊，求你将你自己与我调和。”

　　其次，神的建造也是三一神团体的彰显。你要彰显一个东西，你就必须有那个所是。我家里养了几条狗，有大狗、小狗，它们都有守卫地盘的本性。有人来到我家门口，它们就会吠叫。小狗想要学大狗吠叫摇尾，却作不来，因为它的叫声就是那么小，它的尾巴也很短。小狗想要有大狗的彰显，却显不出大狗的样子，因为它不是大狗。我们要彰显神，就必须在生命和性情上成为神，只是无分于神格。我们的魂乃是彰显的器官；这意思是，我们的魂必须被变化，使经过过程的三一神作为那灵在我们灵里，充满、浸透我们的魂，并从我们魂里照耀出来。同时，我们需要蒙拯救，脱离单独，使我们能有份于那个团体的所是，作三一神团体的彰显。

　　第三，神的建造乃是神的扩大。神本身不能扩大，也不需要扩大，因为祂本身是无限无量的。西二19说，“……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”这里“以神的增长而长大”，意思是神在我们里面扩增。神不是在祂自己里面扩增，乃是在我们里面扩增，就像葡萄树一样蔓延扩展至全地，结果累累，使父得荣耀（约十五8）。神乃是这样得着扩增。这给我们看见建造的内在意义。这就是那管制异象的一部份，也是保罗完成职事的一部份。

　　八〇年代初期，在橙县安那翰会所，李弟兄有一次特会，说到保罗的完成职事。李弟兄释放那些信息两三周后说，“那些信息对你们毫无意义。”他知道我们被其他事霸占了，因为那时我们还受七〇年代发生之事的影响。值得安慰的是，尽管那些信息当时对我们没有意义，这些信息都已出版。迟早有人会找到这些信息，珍赏这些信息，为这些信息祷告，并且付诸实行。我们不愿意看见，主必须放弃我们去找另外一班人。不要把一切视为理所当然，以为自己已经看见这个，已经看见那个。我们需要再一次谦卑下来。我们是否看见保罗的中心异象？这样管制的异象对我们必须不是道理，乃必须作到我们这人里面，以至于不能磨灭。当我们摸着一项真理时，真理里面的生命应当漫溢我们，叫我们这人得着复苏和复兴。这就是主心头上所要得着的。

　　参加训练的兴奋只能持续几天，但我们需要运用我们的灵来摸主，告诉主说，“主啊，我们预备好，我们愿意看见神建造的异象，看见有七眼的石头。”主正把祂自己注入我们里面，使我们成为祂的复制，成为祂团体的彰显。这就是神人调和，就是神的扩大；我们要为此祷告。我们的祷告不该仅仅求主使我们仁慈、谦卑、不骄傲、不在意人的称许。我们需要祷告说，“主啊，把我作成你。求你注视我，将你自己注入我里面。我要忘掉自己的所是。我无法改良自己，求你把我作成你团体彰显的一部份。”主正在等待这样迫切的祷告。这不是仅仅抄袭别人的祷告，乃是出于我们里面焚烧的火。

在神的建造里，基督是一切

　　在神的建造里，基督是一切（太十六18，彼前二4，林前三11，弗二20）。

在神的建造里，基督是磐石，永远的磐石

　　在神的建造里，基督是磐石，永远的磐石（太十六18）。这磐石是基督这三一神的具体化身，并且在祂经过各步骤以后，也是三一神的完成（西二9，约一14，二十22，林前十五45下）。为着建造神殿的磐石，乃是经过过程的三一神（太十六18，二八19）。

基督是为着神建造的活石

　　基督是为着神建造的活石（彼前二4）。活石不仅有生命，也能在生命里长大；这活石就是为着神的建造的基督（4~5，西二19）。我们也许有生命粮（约六35、48），有活水（四10，七38），也许吃了美地的葡萄、石榴（民十三23），这些都很好，但我们还要成为活石。我们里面有一个活而扎实的人位，祂在我们里面扩大，使我们有重量。活石不是死的，乃是活的，并且满有重量，无法动摇。没有什么能够将我们摇动，因为我们里面有石头，有磐石（赛二六4），祂在我们里面扩大，使我们成为稳固、有重量的“石头人”。

　　我们接受基督作生命的种子后，就需要长大，好经历祂作活在我们里面的石头；这样，祂就要把我们作成因祂石头性情而变化的活石，使我们与别人同被建造，成为属灵的殿（彼前一23，二2~5，弗二22）。我们需要迫切为着生命的长大祷告。有些圣徒也许几十年没有长大，需要有人为这样的圣徒祷告，使他们不再耽延，在被主接去以前能生命成熟。这样的代求会使他们醒悟过来，看见自己的死沉。但愿二〇一三年，千千万万的人能够长大。求主使我们这一年，有正常生命的长大，让祂这石头在我们里面长大。这样祂就要把我们作成活石，因祂石头的性情而变化，使我们能与别人同被建造，成为属灵的殿。这就是目标，也是结果。葡萄无法建造在一起，吗哪无法建造在一起，只有石头能建造在一起；所以我们要祷告，使我们成为石头。

主耶稣基督这包罗万有者，乃是基督和活神的儿子，是神为着祂的建造所立的唯一根基；祂是独一的，作神圣建造的唯一根基

　　主耶稣基督这包罗万有者，乃是基督和活神的儿子，是神为着祂的建造所立的唯一根基；祂是独一的，作神圣建造的唯一根基（太十六16，林前三11，赛二八16）。我们宝贝时代的职事，也尊重那将时代的异象向我们开启的时代的执事；然而，只有基督是那唯一的根基。

在神的建造里，基督是房角石

　　在神的建造里，基督是房角石（弗二20）。基督是房角石，联结两堵墙，一堵是犹太信徒，另一堵是外邦信徒（11~14）。我们无论是犹太人或外邦人，既已得救，就在基督里联结为一，来为着神的建造（21~22）。我们渴望并且将会在耶路撒冷看见这实际。主所恢复在耶路撒冷的召会，不会像主后七十年所毁灭的那个召会。这召会将是一个新人（15~16），是基督的身体（一23），在那里有房角石（二20），有犹太人、外邦人、阿拉伯人、巴勒斯坦人、俄国人、希腊人，而基督是一切，又在一切之内（西三10~11）。同时，也必有一些弥赛亚派的犹太人，被属天的异象击倒，就像保罗一样（徒九3~5），弃绝犹太教而联于弟兄们，被基督这房角石联结起来。神的旨意是要在耶路撒冷作成这事；所以众召会要为这事祷告：“主，求你建造在耶路撒冷的召会；你在第一世纪所无法建造完成的，求你今天来建造。”

基督是有七眼的石头，为着神的建造，就是神的殿

　　基督是有七眼的石头，为着神的建造，就是神的殿（亚三9，四7~10，弗二21，林前三16~17）。这是本篇信息的心脏。

在亚三9里，安置在约书亚面前的石头，预表基督是神建造的石头

　　在亚三9里，安置在约书亚面前的石头，预表基督是神建造的石头（诗一一八22，太二一42）。

耶和华要雕刻这石头，指明神要在基督这块石头上作工，以完成神的救赎、拯救和建造

　　耶和华要雕刻这石头，指明神要在基督这块石头上作工，以完成神的救赎、拯救和建造（亚三9）。主作为石头而来，在十字架上被雕刻。当祂在复活里，带着属灵的身体显现时，祂能照着多马所要求的，让多马的指头探入祂手上的钉痕，又用手探入祂的肋旁（约二十25、27）。甚至在复活里，主身上还是有雕刻过的记号。基督在十字架上，为着救赎我们履行了神公义的要求；若非如此，神就无法公义地把祂自己在基督里注入我们里面，使我们成为祂的复制。这一切都是借着这奇妙的石头被雕刻而完成的。

雕刻就是剪除；基督在十字架上受死时，乃是被神雕刻、剪除

　　雕刻就是剪除；基督在十字架上受死时，乃是被神雕刻、剪除。神剪除了祂唯一的儿子，为着救赎、拯救，至终是为着建造。来十二2说，“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。”圣经没有明言这里的喜乐是指什么，但这必定指主看见祂死与复活的结果，就是产生祂的复制、身体（弗一23）、新妇（启十九7）、神的圣城（二一2）。祂受死不仅仅是叫我们得救，蒙救赎（来九12，弗一7），罪得赦免（太二六28），被洁净（约壹一7，来九14），被称义（林前六11），更是要使我们成为石头，为着神的建造。

这指明神在其上作工的基督，要在一日之间，就是在祂钉十字架之日，除掉以色列地的罪；借着祂在十字架上的死，神的羔羊基督除去了世人的罪

　　这指明神在其上作工的基督，要在一日之间，就是在祂钉十字架之日，除掉以色列地的罪；借着祂在十字架上的死，神的羔羊基督除去了世人的罪（彼前二24，约一29）。基督是羔羊石头，其上有七眼，祂要我们到祂这里来，让祂注视我们。我们也许害怕这如同火焰的七眼会伤害我们，暴露并焚烧我们。然而请记得，基督作石头以前乃是羔羊，把祂的救赎应用在我们身上，使我们能蒙赦免，得洁净，被洗净，被恢复；祂之于我们乃是一切的祭物（来十11~12）。因此，我们能有平安，能把全人向祂敞开，让祂这石头用七眼注视我们。我们要对祂说，“主，我将我的心转向你，我愿意来到你面前，让你看我、注视我，把你自己注入我里面。”当我们以没有帕子遮蔽的脸观看主，主就注视我们，一点一点地把我们作成和祂一样（林后三18）。

石头（基督）上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼，就是神的七灵，七倍加强的灵

　　石头（基督）上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼，就是神的七灵，七倍加强的灵（亚四10，启五6）。

亚四10的“这七眼”，乃是三9节石头上的七眼，就是耶和华的七眼，也是羔羊的七眼

　　亚四10的“这七眼”，乃是三9节石头上的七眼，就是耶和华的七眼，也是羔羊的七眼（启一4，三1，五6）。这里羔羊的七眼是为着救赎，石头上的七眼是为着建造，耶和华的七眼是为着行政。

石头、耶和华和羔羊乃是一

　　石头、耶和华和羔羊乃是一。基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华；基督乃是羔羊石头—羔羊为着救赎，石头为着建造（约一29，太二一42，亚二8、11）。当你熟悉这样的发表，而脱离你习惯性的祷告，你也许会祷告说，“羔羊石头，我爱你，我把这一天再奉献给你，我把自己再奉献给你，用你的宝血洁净我。神的羔羊，我取用你作我的赎罪祭和赎愆祭，使你我之间有和平，使我能亲近你，接受你的注视。我不害怕什么，对自己也没有感觉。我不要内顾自己，说自己有多坏。我要一点一点地对你更有感觉，你是羔羊石头，是‘狮子—羔羊—石头—耶和华’，我何等感谢你，你已经成就了所需要的一切，使我能直接地注视你。现在我开始看见你的经纶，就是你的安排和计划，要将你自己，带着你的素质和性情，以及你所成就的一切，注入我里面，达到我里面的各部份，将我变化成为你的所是。你这样作乃是为着那座碧玉城—新耶路撒冷。”

　　如此，你至终会蒙拯救，脱离你的己、你的窄小和你对自己的感觉。你会乐于告诉主：“主啊，我满足了。我只要在碧玉城里面，作神千千万万儿子里的一个，我就满足了。作为你宇宙、团体彰显的一部份，我就满足了。我所看见的超越地，超越今世，甚至超越国度，我看见了你永远的目标。主啊，为着你的建造、你团体的彰显和你的扩大，求你今天尽所能地，把你自己注入到我里面。”这个祷告需要日复一日。你不能太过热心，希望今晚这事就完全成就，因为我们只能一点一点地得着主的注入。生命的路是逐渐的，你怎能希望从母腹中出来，一夜之间就长大成人呢？这是不可能的。所以，如李弟兄所说的，“我们该满意于在神圣的分赐里平常的日子。”（为着神圣经纶的神圣分赐，三七页）我们要日复一日来到主面前。

　　基督的七眼就是神的七灵，指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的；圣灵在实质上与基督是一（启五6，罗八9~10，林后三17）。那灵是基督的眼睛。

　　七眼将耶和华、羔羊与石头联在一起；羔羊就是石头，石头就是耶和华（亚三9，四10，启五6）。这是一个结晶的发表，我们要这样祷告：“哦，羔羊—石头—耶和华，我爱你。”我们需要学习用职事的发表，把我们带到神经纶的范围里而祷告。不要祷告希望自己成为谦卑的人，不要为着改良自己祷告，乃要为着成为羔羊石头的复制而祷告，这才是主所在意的。

神的羔羊基督是那有七眼之建造的石头，这启示基督的七眼乃是为着神的建造

　　神的羔羊基督是那有七眼之建造的石头，这启示基督的七眼乃是为着神的建造（约一29，亚三9，启五6）。我们若停留在灵里，观看我们灵里的羔羊石头，祂就要注视我们，把祂自己注入我们里面，而这一切乃是为着建造。你蒙拣选成为建造的一部份；你不会是中心，但你是重要的。祂要得着你，在你里面长大，变化、成全你，使你消失在三一神永远、团体的彰显里。在这里不再有任何的己和己的感觉，只有基督的感觉、身体的感觉、一个新人的感觉、国度的感觉、新妇的感觉、新耶路撒冷的感觉。我们或许还会内顾自己，有自己的感觉，但我们要学习一直注视这块石头。盼望明年夏季训练时，我们会更往前，里面的基督比现在更多，因为约有一百九十天之久，我们天天观看这位羔羊石头。祂用七眼看我们，不是要叫我们害怕，祂乃是满了渴望、满了爱、满了关切，并且祂是那样宽容我们，叫我们的心融化。

基督是建造的石头，有七眼，就是七灵，为要将祂自己灌注到我们里面，好把我们变化为宝贵的材料，为着神的建造

　　基督是建造的石头，有七眼，就是七灵，为要将祂自己灌注到我们里面，好把我们变化为宝贵的材料，为着神的建造（亚三9，林前三12，启三1）。我们被变化，不是要成为特别的属灵人物，乃是为着神的建造。我们要为着变化和建造祷告；至终神心头的愿望，就会复制到我们心里，我们的祷告就会是不费力气地、超越地、在神圣奥秘的范围里，甚至就是神的祷告（路六12，直译）。我们亲爱、宽容、忍耐的神，已过对我们有很多宽容，如今祂还是鼓励我们再往前。至终我们会有神的祷告，时代的祷告，身体的祷告，超越的祷告，就像保罗那样。

　　李弟兄有一篇信息，说到保罗在以弗所三章的祷告里所发表的灵和态度：“为什么说弗三16~21，表明了保罗的灵和态度？……若是有一对青年圣徒下周五要结婚，从今天到下周五，他们两人的灵和态度，都被结婚充满了。他们的灵是结婚的灵，态度是结婚的态度；无论谁碰到他们，他们里面所出来的味道，……都是结婚这件事。这就是他们的灵和态度。……〔保罗在以弗所三章〕不只祷告，还说‘我向父屈膝’；保罗跪下来了（14）。这一个祷告给我们看见，……他里头有一个很重的东西，逼得他向父屈膝。他的异象、他的启示、他的看见，变作他的灵、他的态度，变作他里面的空气。……凡是事奉主的人，按规矩都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，以致有这个灵，这个态度，和这个空气。因着保罗有这样的灵，这样的态度，和这样的空气，所以自然能有这样的祷告。”（如何治理召会，－以弗所一三九至一四一页）

　　基督是那为我们代求，也在我们灵里的大祭司；我们的祷告在能力、权柄、超越上都会往前，我们会从荣耀到荣耀。主的恢复只是摸到团体祷告的衣裳穗子，在要来的年日，我们要继续不断地往前，我们会达到前所未有的高峰。我们会有使徒行传的祷告，锡安的祷告，身体的祷告。至终我们会在基督身体建造的实际里，向主祷告说，“主耶稣啊，我愿你来。”那时，我们这人里面就不再有任何保留，因为我们巴望主耶稣此时此地就来，把我们接到宝座上去。

作为羔羊和石头之基督的七眼就是神的七灵，在神为着祂建造的行动中，作基督的彰显

　　作为羔羊和石头之基督的七眼就是神的七灵，在神为着祂建造的行动中，作基督的彰显（启一4，三1）。基督的七眼乃是为着神建造的行动。祂是有行动的，绝不会叫你安静地坐在椅子上。祂需要新人被带到主的恢复里，需要成百从儿童班上来的青年人被牧养、被恢复。主对许多事都很有感觉，当我们摸着祂的代求时，我们也会有很多感觉，要为圣徒、为许多国家和各大洲代求。这是无穷无尽的，因为我们成了这块有七眼的石头，就是为着神建造之石头的复制。为着神的建造，需要有更多人得救。但愿二〇一三年，有更多人得救，从校园被带到全时间训练，也有更多人移民，建立更多的召会。主需要我们为许多事祷告，但我们需要受异象的管制，看见得人、开展、建立召会等都是为着建造。

当主注视我们，祂的七灵就将祂自己灌注到我们里面；祂借着祂的眼，将祂内里的所是传输到我们里面

　　当主注视我们，祂的七灵就将祂自己灌注到我们里面；祂借着祂的眼，将祂内里的所是传输到我们里面（五6）。没有什么比这个更宝贝。虽然我们在聚会里，能在主里欢腾，但没有什么能代替我们与主之间个人、亲密、隐密的交通和接触。如果有人不知道如何与主交通，只要告诉主，就像多年前我告诉主说，“主啊，我不知道怎样与你同在。首先，我看不见你，但是你看见我。这好像是不平等，但这是奥秘的时代，信仰的时代。所以主，求你训练我怎样与你同在，与你有真正的交谈。”我们不该只有所谓的宗教或属灵，或只有外表的形式；也不该只有晨兴的作法，而没有真正的复兴。我们要有活力，不要留在死沉和天然之中，所以我们要求主把祂的所是注入到我们里面，为着神的建造。

基督是恩典的顶石，为着完成神的建造

　　基督是恩典的顶石，为着完成神的建造（亚四7）。恩典是为着供应，为着享受，我们越在建造里往前，恩典就越供应我们，我们也越有享受。

在神的建造里，基督是基石，托住神的建造；是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起；也是顶石，完成神建造中的一切

　　在神的建造里，基督是基石，托住神的建造；是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起；也是顶石，完成神建造中的一切（赛二八16，林前三11，弗二20，彼前二6，亚四7）。

顶石，连同人大声欢呼：“愿恩典恩典，归与这石”，表征基督是恩典之石，在其上有耶和华的七眼，为着完成神殿的重建

　　顶石，连同人大声欢呼：“愿恩典恩典，归与这石”，表征基督是恩典之石，在其上有耶和华的七眼，为着完成神殿的重建（三9，四7~10，启五6）。现今这个石头就是恩典，满有供应。我们要学习祷告说，“主啊，求你以今天的恩典供应我。”这会叫我们得着前所未有的喜乐，因为这石头的名是恩典，我们要被恩典遮盖，至终，神殿建造的顶部就是恩典。这是很可享受并满有供应的。主是这有七眼的石头，正在传输、注入，以产生祂的复制，这真是奇妙！

　　搬出顶石就是完成建造；这顶石乃是基督的预表（亚四7）。人必大声欢呼，说，“愿恩典恩典，归与这石”，这指明顶石本身就是恩典；顶石乃是从神临到我们的恩典，这恩典就是基督（7，约一14、16，林后十三14）。顶石乃是基督，祂是从神临到我们的恩典，作神建造的遮盖（亚四7）。祂是恩典达到顶端。

借着七倍加强之灵（就是基督这被雕刻之石头上的七眼）的灌注，我们就在生命、性情和彰显上成为与基督一式一样，为着神的建造

　　借着七倍加强之灵（就是基督这被雕刻之石头上的七眼）的灌注，我们就在生命、性情和彰显上成为与基督一式一样，为着神的建造（弗三19下、21）。

神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人在生命、性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，作三一神团体的彰显

　　神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人在生命、性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，作三一神团体的彰显（约一12~14，约壹三1~2，罗八3，十二4~5）。神圣启示的高峰，就是人成为神，乃是为着建造。人若没有在生命、性情上成为神，就不能成为新耶路撒冷。这是新的复兴的三个元素之一。如果你读到这些话，而你身上没有什么事发生，这对你可能只是道理。然而，许多人能见证，当他们摸着这神圣启示的高峰时，就得着复苏，得着活力，有神圣的生命在他们里面涌流。我们要在生命、性情上（但不在神格上）成为神，这是为着神团体的彰显。愿我们都向主说，“主啊，使我成为神，将我基督化，为着身体，为着新妇，为着国度，为着新耶路撒冷。”

　　圣经启示，神的心意是要使祂所拣选、救赎并重生的人，成为基督的复制，为着神的殿，就是基督的身体，作三一神团体的彰显。

　　圣经启示，神的心意是要使祂所拣选、救赎并重生的人，成为基督的复制，为着神的殿，就是基督的身体，作三一神团体的彰显（约一12~14，十二24，罗一3~4，八3、29，十二4~5）。接下来有五个例子，每一个例子都有一个关键的因素。

在雅歌里我们看见，爱主的寻求者作为基督的复制，成了神的圣所和团体的书拉密女

　　在雅歌里我们看见，爱主的寻求者作为基督的复制，成了神的圣所和团体的书拉密女（六4、13）。这里的因素乃是在神圣罗曼史里的爱。这爱开始于亲嘴，一2节说，“愿他用口与我亲嘴！”不要让任何人打岔你与主亲密的接触，要让祂用口与你亲嘴。我们要活在神圣的罗曼史里，至终就使我们成为书拉密女。

按照约翰福音，基督得以复制，为着神的建造

　　按照约翰福音，基督得以复制，为着神的建造（十二24，二19~22，十四2）。主耶稣如同一粒麦子落在地里死了，好在复活里产生许多子粒，成为祂的复制（十二24，弗二6）。在基督的复活里，我们乃是祂的复制；在祂的复活里，祂将神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样，成为祂的复制，为着神的建造，就是神的殿（约二19~22，十二24，彼前一3，林前三16~17）。

　　约二19说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”这是说到主的死与复活。我们都要走同样的道路，被带到复活里。青年在职的弟兄，不论在工作或在服事中，都要经过这过程。在召会中，可靠、能信托的弟兄，乃是那些天然的才干被破碎、被了结、被钉死，而被带到复活里的人。有人也许不知道这有什么差别，反而夸耀自己的才干，但我们知道其中的差别，基督的身体知道其中的差别，身体会弃绝天然的才干。如果你不愿让天然的才干经过死而进入复活，身体不会接受你。所以这里的因素，乃是基督复活的生命。

罗马书里深奥的思想，乃是神成为人，好在神完整的救恩里，使罪人得着救赎、重生、圣化、更新、变化并得荣，而成为神的众子；他们在生命和性情上与神一样，成为基督身体上的肢体

　　罗马书里深奥的思想，乃是神成为人，好在神完整的救恩里，使罪人得着救赎、重生、圣化、更新、变化并得荣，而成为神的众子；他们在生命和性情上与神一样，成为基督身体上的肢体（八3，一3~4，三24，五10，八14、29~30，十二4~5）。我们原是罪人，如今却在成为神得荣众子的过程中。这里的因素是神圣的分赐，如罗马八章所启示的。

希伯来书启示，借着生命之律的功用，我们成了基督这神长子的复制，成为召会，就是神许多儿子的活组成

　　希伯来书启示，借着生命之律的功用，我们成了基督这神长子的复制，成为召会，就是神许多儿子的活组成（一6，二10~11）。生命之律的功用，主要不是规律我们，而是使我们成形，并模成神长子的形像，拯救我们脱离己的样式、己的彰显和乖僻，使我们蒙拯救到极点。我们有诸天之上的大祭司，－希伯来书一直为我们代求；那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底（七25~26）。所以，我们要到祂这里来，祂是“羔羊—石头—耶和华”，有七眼，要把祂自己供应给我们，作我们的供应。然后，生命之律就在我们里面发挥功效，使我们成形，拯救我们脱离己的样式，使我们与神的长子毕像毕肖。这里的因素乃是生命之律，其功用乃是将我们模成神长子的形像。

在启示录里，耶稣活的人位是神的彰显和见证，召会是耶稣的见证，就是基督团体的彰显；如此，召会这扩大的基督，乃是神在基督里之见证与彰显的复制，终极完成于新耶路撒冷，在新天新地里作三一神终极并完成的团体彰显

　　在启示录里，耶稣活的人位是神的彰显和见证，召会是耶稣的见证，就是基督团体的彰显；如此，召会这扩大的基督，乃是神在基督里之见证与彰显的复制，终极完成于新耶路撒冷，在新天新地里作三一神终极并完成的团体彰显（一2、5、9、12、20，二一2、10~11）。启示录里有一个辞，是这个过程和结果的结晶；这辞就是碧玉。四3节说，“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。”宝座上的神显出来的样子像碧玉。二一11节又说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉。”这给我们看见，整座新耶路撒冷城有碧玉显出来的样子，而城墙又是用碧玉造的（18）。所以，借着在神圣罗曼史里的爱，借着经历基督复活的生命，借着神圣三一的神圣分赐，借着生命之律模成的功用，并借着羔羊石头注入我们里面，我们都要成为团体“碧玉神”的一部份。这就是－启示录三一神团体的彰显。在新耶路撒冷里，我们都是可认得的：－启示录一面，神所创造之人性的特征，神会保留并提高；另一面，我们都变化了，变成绿色，成为碧玉。神是这样解决我们一切的问题。那条路很简单，就是有一位羔羊，也是带有七眼的石头，我们只要到祂这里来，照着我们的本相，对祂说，“主啊，把你自己注入我里面，使我成为碧玉，为着三一神永远团体的彰显。”

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基督是有耶和华七眼的石头，为着神的建造