我们要来看祭司职分与君王职分,为着建造召会作神的殿这个异象,借以结束这次训练。盼望我们都能操练我们的灵,将我们的心完全转向祂。本篇信息的纲要陈明关于祭司职分与君王职分的新鲜启示;我们需要完全在灵里,并求主赐给我们智慧和启示的灵,使我们能前所未有地看见祭司职分与君王职分这件事。
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
说,“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”这节经文给我们看见形像和管治权。神造人是按着祂的形像,又给人管治权,要人管理地上的一切爬物,特别是撒但。神要人为祂治理这地,管治撒但、邪灵、在地上一切的鬼;所以祂要人彰显祂,也要人为祂掌权。
在前面的信息里,我们说到建造;我们听见“建造”这辞时,需要看见建造乃是-创世记三一神团体的彰显。形像和管治权是联于神的建造,也联于祭司职分与君王职分。我们需要注意以下两句话:首先,形像乃是-创世记三一神团体的彰显,使祂得荣耀,这等于建造召会作神的家(殿),作祂圣别的祭司体系;其次,管治权也是-创世记三一神团体的彰显,使祂治理,这等于建造召会作神的国,作祂君尊的祭司体系。当神按着祂的形像造人时,祂要得着的就是祂团体的彰显。所以,形像就是-创世记三一神团体的彰显,使祂得荣耀;这就等于建造召会作神的殿,作祂圣别的祭司体系。第一句话的关键辞是荣耀、家(或,殿)和祭司体系。第二句话的关键辞是治理、国度和君尊。管治权就是神要我们管理,这也是-创世记三一神团体的彰显,使祂治理;这就等于建造召会作神的国,作祂君尊的祭司体系。我们在
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
看见“圣别的祭司体系”,在
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
节看见“君尊的祭司体系”。“君尊”的意思就是掌权,我们是掌权并管治万有的祭司。
本篇信息真正的负担,乃是给我们看见,祭司职分使人有神的形像,而君王职分使人有神的管治权。我们作祭司,有祭司的职分,就使我们有神的形像;我们作君王,有君王的职分,就使我们有神的管治权。这就联于
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,说到神原初的心意乃是要人有祂的形像以彰显祂,并有祂的管治权以代表祂。
说到形像,我们常用手套的例子来说明。手套是照着手的形像造的,就像人是照着神的形像造的一样。如果手套是活的,你放几支笔到手套里,它不会满意,因为没有满足它被造的目的。你放很多钱进去,它还是不快乐,因为它还是虚空的;即使你给它一辆好车,它也不会快乐。因为这只手套被造,是用来装手、彰显手的。所以,我若将手放进手套里,这手套就会说,阿利路亚,它现在就满有意义;这只手套不只外面有手的形像,里面也被手充满。手表征神,而手套表征人。我们是按着神的形像造的,神进到我们里面,就将祂自己作到我们的所是里,作我们的内容,我们就成为祂的彰显,使祂得荣耀。装了手的手套也能够拿起东西—它可以治理,可以有管治权。但是如果手套是空的,就什么都不能作—它没有管治权,也没有彰显,因为没有内容。所以,我们需要将自己献上,被变化成为主的形像。
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,“我们……就渐渐变化成为与祂同样的形像。”盼望神在基督里,作为那灵充满我们的全人,作我们的内容,使我们成为祂在荣耀里的彰显,并带着祂的权柄代表祂。
亚六11~1311
你要取这金银作冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上,
12
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
说,“你要取这金银作冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上,对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。”在两职之间,就是在祭司职分与君王职分之间。在两职之间筹定和平,就是使祭司职分与君王职分合而为一,有神的形像并有管治权。所以,祭司职分使人有神的形像,君王职分使人有神的管治权。
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
说到“圣别的祭司体系”,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
节说到“君尊的祭司体系”。
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
说,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。”我们把
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
和
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
放在-希伯来一起,就会看见,
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 说到神和羔羊的宝座,
希伯来四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说到施恩的宝座,而这两个宝座其实是一个宝座—神和羔羊的宝座,也就是施恩的宝座。
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 说,从神和羔羊的宝座流出一道生命水的河;
希伯来四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,我们来到施恩的宝座前,受怜悯,得恩典,作应时的帮助。所以,当我们在神的宝座下,我们就在这道怜悯、恩典的河里,被充满并浸透,作我们应时的帮助。我们是在-希伯来一道作应时帮助的河里,而这应时的帮助就是怜悯和恩典。
撒迦利亚书中安慰、抚慰和鼓励的异象,借着给大祭司约书亚加冠,而得着印证;大祭司约书亚预表基督有祭司职分,他是联于犹大省长所罗巴伯,后者预表基督作大卫的苗,有君王职分
撒迦利亚书中安慰、抚慰和鼓励的异象,借着给大祭司约书亚加冠,而得着印证;大祭司约书亚预表基督有祭司职分,他是联于犹大省长所罗巴伯,后者预表基督作大卫的苗,有君王职分(
六11~1511
你要取这金银作冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上,
12
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
14
这冠冕要放在耶和华的殿里,归希连、多比雅、耶大雅和西番雅的儿子贤为记念。
15
远方的人也要来建造耶和华的殿,你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话,这事必然成就。
)。
基督是耶和华的苗,指祂的神性;耶和华的苗指基督成为肉体,乃是耶和华神新的发展,使三一神得以将祂自己在祂的神性里伸枝出来,进到人性里;这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展
基督是耶和华的苗,指祂的神性;耶和华的苗指基督成为肉体,乃是耶和华神新的发展,使三一神得以将祂自己在祂的神性里伸枝出来,进到人性里;这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展(
赛四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
,
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
太一22~2322
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。这里“苗”这字的意思是指
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种在生长、发芽、或发苗时柔细的、新的、新鲜的发展。就像植物的苗一样,基督是耶和华的苗,是耶和华柔细的、新的、新鲜的发展。所以,耶和华的苗乃是指神圣生命的丰富、新鲜、活力、生长和生产力。当祂从神性里伸枝出来,进到人性里,祂就带来丰富、新鲜、活力、生长和生产力(见
赛四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
注2 本书揭示基督是神人。耶和华的苗,指基督的神性,显示祂神圣的性情;地的果子(路一42),指基督的人性连同祂属人的性情。作为耶和华的苗,基督是出于神,出于永远(约八42,弥五2)。作为地的果子,基督有土造的属人身体(创二7),长自于地(参五三2)。在复兴的时候,对以色列逃脱的人,基督在祂的神性里必成为他们的华美荣耀;基督在彰显祂神性华美和荣耀的人性里,必成为他们的夸耀光彩。耶和华的苗,指明基督成为肉体,乃是耶和华神新的发展,为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来,进到人性里(七14,太一22~23)。这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。地的果子,指基督作为耶和华神圣的苗,也成了出于地的肉体之人(约一14,来二14)。这是为使三一神在人性里得着繁增与繁衍。祂这带着神圣生命的人,乃是一粒种子,一粒麦子,要借着死而复活产生许多子粒,就是众信徒,作祂的众弟兄(约十二24,二十17,罗八29)。
耶和华的苗,指神圣生命的丰富、新鲜、活力、生长和生产力。地的果子,指基督的人性里所生产、完成并彰显的出产物。正如在四福音里所看见的,基督所生出的一切果子,都来自神圣的生命,却是在基督的人性里产生的。在神人基督里面,神与人成为一而共同生活,以神为里面的生命,以人为外面的果子。
)。
基督也是大卫的苗(由所罗巴伯所预表),指祂的人性和君尊的忠信
基督也是大卫的苗(由所罗巴伯所预表),指祂的人性和君尊的忠信(
亚三8大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听(他们是作预兆的人)。我必使我的仆人,就是那苗,发出来。
,
耶二三5耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
)。基督首先是耶和华的苗,从神性伸枝出来,进到人性里。然后祂进到大卫的家谱里,成为大卫的苗。祂是从大卫家,从大卫谱系所得之人性发展出来的苗。
在
亚六11~1311
你要取这金银作冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上,
12
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
,基督由约书亚和所罗巴伯这二人所预表,祂是唯一担任祭司职分和君王职分两职的
在
亚六11~1311
你要取这金银作冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上,
12
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
,基督由约书亚和所罗巴伯这二人所预表,祂是唯一担任祭司职分和君王职分两职的。
“在两职之间筹定和平”;在两职之间,意即在祭司职分和君王职分之间
“在两职之间筹定和平”(13下);在两职之间,意即在祭司职分和君王职分之间(参一1,
拉五1那时,申言者哈该和易多的孙子撒迦利亚,在临到他们之以色列神的名里,向犹大和耶路撒冷的犹大人申言。
)。在两职之间筹定和平,意思就是祭司职分和君王职分这两个责任要合而为一,作为君王祭司;
一1 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3 你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4 凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5 于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9 器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10 金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
面以祭司职分事奉神,
一1 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3 你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4 凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5 于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9 器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10 金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
面以君王职分代表神,直到永远(
亚六13他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
注1 在两职之间,意即在祭司职分和君王职分之间。在旧约,君王不能作祭司;但在千年国里,基督与得胜者都要作王掌权,并作祭司事奉神。在基督与得胜者的身上,这两个责任合而为一。在千年国时,得胜者要作祭司,亲近神和基督;他们也要作王,与基督一同治理列国(启二26~27,二十4,6)。这将是给得胜者的赏赐。在今世失败的信徒将丧失这赏赐。然而,这些失败者在千年国受过对付之后,也要有分于这赏赐的福分,就是在新天新地里以祭司职分事奉神,并以君王职分代表神,直到永远(启二二3,5)。
)。
希伯来书的中心点是天上的基督,而这位天上之基督的要点,乃是祂是大祭司和君王(公义王和平安王),由麦基洗德所预表
希伯来书的中心点是天上的基督,而这位天上之基督的要点,乃是祂是大祭司和君王(公义王和平安王),由麦基洗德所预表(
五10,
七1~31
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
、
28律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后所起誓的话,却是立儿子为大祭司,乃是成全直到永远的。
,
八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
)。希伯来书给我们看见,基督既是君王也是祭司。
五10节说,“蒙神照着麦基洗德的等次,称为大祭司。”
七1~31
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
说,“这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。”
八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
说,“我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,作了圣所,就是真帐幕的执事。”所以,基督既是至高神的祭司,又是公义王和平安王。
基督不仅是有能力和权柄的君王,也是照着麦基洗德等次的大祭司
基督不仅是有能力和权柄的君王,也是照着麦基洗德等次的大祭司(二17,四14,五6、10,六20,八1,九11,
诗一一〇1~41
(大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2
耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3
当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4
耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
)。
诗一一〇1~41
(大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2
耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3
当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4
耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
给我们看见,基督是君王和祭司。
1~21
(大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2
耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
节说,“耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。”这就是基督作君王。
4耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
节说,“耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”这就是基督作祭司。我们如何经历祂作君尊的大祭司?关键乃在第三节:“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。”今天是争战的日子;在这争战的日子,我们需要甘心将自己献给作我们君王和祭司的主。这样,我们的奉献就在祂眼中成为彩饰。因此,我们需要天天保持我们的奉献是新鲜的;我们没有奉献的日子,就是浪费的日子。
3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
节又说,“你的少年人对你必如清晨的甘露。”我们都需要成为属神、属基督的少年人。我们不要成为老旧、陈腐、死沉的,我们要成为新的、新鲜、有活力、真实、主动的;我们要作祂的少年人。我们越跟随主,外面虽然越来越老,里面却越来越年轻,结果我们必如清晨的甘露。这意思是,我们需要天天在我们里面孕育出清晨的甘露,就是一些新鲜、属于基督的东西。当祂与我们调和时,我们就成为甘露,使祂得着滋润。晨兴能使我们成为祂新鲜的甘露。晨兴不只是为着我们得复苏,被滋润;晨兴最终乃是使我们成为清晨的甘露,让祂得复苏、得满足,使祂得着团体的彰显,就是祂的建造。
基督在祂升天里的天上职事,包括祂的君王职分和祭司职分,为着建造召会作耶和华的殿,神的殿
基督在祂升天里的天上职事,包括祂的君王职分和祭司职分,为着建造召会作耶和华的殿,神的殿(
来七1~21
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
,
亚六13他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
、
15远方的人也要来建造耶和华的殿,你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话,这事必然成就。
,
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
)。在
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
保罗说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。”我们要接受这神圣的警告,不毁坏神的殿。毁坏神的殿就是
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
节所说,用木、草、禾秸建造。木表征人天然的性情;草表征堕落的人,属肉体的人;禾秸是无生命之物,表征出自属地的源头,未被圣灵变化的工作与生活。我们若用这些来建造,就毁坏神的那殿。毁坏的意思就是毁灭、败坏、污秽、损伤。我们在这里不是要毁坏、败坏、污秽、损伤神的殿,乃是要用金、银、宝石建造神的殿。我们在这里是要被表征神圣性情的金、表征基督救赎工作的银以及表征那灵变化工作的宝石所充满。我们要向主祷告说,“主,使我成为以你作为金、银、宝石的材料,来建造召会的人。”
祂是君王,有权杖管理这地,并处理我们的事务;祂也是大祭司,在神面前为我们代求,并处理我们的案件
祂是君王,有权杖管理这地,并处理我们的事务;祂也是大祭司,在神面前为我们代求,并处理我们的案件(
来四14~1614
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
七25~2625
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
,
九24因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
,
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
启一12~1312
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
)。我们从经历中知道,主在管理这地,并处理我们的事务,将我们带到主的恢复里,为着使我们生命长大,在各方面受训练、得成全。不仅如此,祂也为我们代求,处理我们的案件。
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
说,“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。”祂现在就在为我们代求,祂是唯一能同时为着我们个人,并为着我们团体祷告的人,使我们被建造成为三一神团体的彰显,尽神圣的祭司职分,也尽君尊的祭司职分。
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
说,“谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。”
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
节说,“基督……在你们里面”;
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
节说,“基督……在神的右边,……为我们代求”。祂同时在两个地方—在我们里面,也在神的右边。这就好像电在电厂里,也在建筑物里。所以祂此刻就在神的右边,为我们代求。
启一12~1312
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
说,“我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
个金灯台;灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。”这给我们看见,基督是大祭司,行走在
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
个金灯台中间,就是行走在众召会当中。祂身穿长袍,直垂到脚,意思是祂穿着祭司袍;祂是大祭司为我们代求、祷告。祂也在修剪灯芯,好除掉所有消极的事物,将祂自己这金油加到我们里面。祂胸间还束着金带;胸表征爱,金表征基督的神性,束带是让人有力量。所以,胸间束着金带,就是基督的神性成为祂神圣的能力,由祂的爱所推动,以滋养、喂养祂的召会。为着喂养众召会,祂需要先顾惜我们;我们都需要得顾惜。顾惜就是使人快乐,使人愉悦、舒适、得安慰(
弗五29从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
,
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)。祂是使我们喜乐、快乐、舒适、得安慰的因素。我们要使人快乐,觉得愉悦、舒适,就需要自己先充满了祂那叫人喜乐的同在。当我们被祂顾惜,我们就觉得快乐、舒适、愉悦,我们就会向祂敞开,愿意受祂喂养。我们也因此被祂充满,满有主喜乐的同在而能牧养人;借此就在召会中尽祭司的职分,照顾金灯台。
我们若要喂养人,就需要看见、经历、享受、得着并有份于基督,好使我们能用基督喂养人。当我们到人那里去,顾惜、喂养人的时候,需要看见这位在
七个金灯台中间行走的人子,并且与祂是一;我们也必须满了基督那叫人喜乐的同在。
诗四二5~115
我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
6
我的神啊,我的魂在我里面忧闷;所以我从约但地,从黑门岭,从米萨山,记念你。
7
你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛,都漫过我身。
8
白昼耶和华必向我施慈爱;黑夜我要歌颂祷告那作我生命的神。
9
我要对神我的磐石说,你为何忘记我?我为何因仇敌的欺压,徘徊哀痛呢?
10
我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,他们终日对我说,你的神在哪里?
11
我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
说到祂脸上的救恩。
5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
节说,当我们的心转向主,我们就享受祂脸的救恩。
11我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
节说,当我们享受祂的脸,祂就是我们脸上的救恩。因此我们要享受祂的脸,使祂成为我们脸上的救恩,好叫我们与祂这大祭司是一,来顾惜并喂养人。
基督是照着麦基洗德的等次君尊的大祭司,将神服事到我们里面作我们的供应,以完成神永远的定旨
基督是照着麦基洗德的等次君尊的大祭司,将神服事到我们里面作我们的供应,以完成神永远的定旨(
来七1~21
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
,
八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,
创十四18~2018
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
)。在
创十四18~2018
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
里,圣经第一次提到麦基洗德,其背景乃是
四1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。
2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;
4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
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五1 亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。
2 神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,样式和形像与自己相似,就给他起名叫塞特。
4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿生女。
5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿生女。
8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁,生了该南。
10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿生女。
11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿生女。
14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿生女。
17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿生女。
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8~98
于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9
就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
)。所多玛王是五王之一,所多玛是罗得所住之处。亚伯兰知道罗得被基大老玛掳去时,没有批评或定罪罗得,说他不该迁移到所多玛,他乃是立刻率领精练壮丁三百一十八人,追赶并打败四王,救回了罗得。撒冷王麦基洗德就带着饼和酒出来迎接他(
12~1812
又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
13
有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14
亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15
便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16
将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17
亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
)。这也是圣经第一次提到饼和酒。麦基洗德“是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他”(
18~2018
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
)。亚伯兰是得胜者,他与神站在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 起,为他的弟兄争战。我们若要在基督天上的职事里享受祂作祭司、作君王,就需要为弟兄争战。主也许把退后或受打岔的弟兄放在我们心里,叫我们长久为他们祷告;主也给我们路,至终使我们可以去恢复他们,把他们带回到召会生活里。
基督在地上的职事里,乃是照着亚伦的等次为大祭司,为着除掉罪
基督在地上的职事里,乃是照着亚伦的等次为大祭司,为着除掉罪(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
、
26如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
)。这是法理的救赎。
然后,基督在天上的职事里,乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司,不是为着罪献祭,乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神(由饼和酒所表征)服事给我们,作我们生命的供应,滋养、复苏、维持、安慰并加强我们,使我们蒙拯救到底
然后,基督在天上的职事里,乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司(五6、10),不是为着罪献祭,乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神(由饼和酒所表征—
太二六26~2826
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
)服事给我们,作我们生命的供应,滋养、复苏、维持、安慰并加强我们,使我们蒙拯救到底(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。这乃是生机的拯救。
基督君尊的祭司职分是为着与神的仇敌争战,以带进公义与平安,使祂能将经过过程的三一神服事到我们里面,作我们每日的供应和享受
基督君尊的祭司职分是为着与神的仇敌争战,以带进公义与平安,使祂能将经过过程的三一神服事到我们里面,作我们每日的供应和享受(1~2,
创十四18~2018
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
)。许多时候,我们最需要争战对抗的仇敌就是己。
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
说到,我们里面有活而有功效的话,使我们的灵与魂能够分开。我们需要这运行的活话,刺入我们游荡的心思、不受约束的情感和刚硬的意志,使它们都被击杀。基督得胜之后,就将三一神作为饼和酒的实际,供应给我们。希伯来书中的基督,供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力,维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督、今日的基督,也是在诸天之上、宝座上的基督,作我们每日的救恩并时刻的供应(见
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
注5 本书认为一切积极的事物都是属天的,将我们指向这位在诸天之上的基督。在福音书,基督在地上生活,并在十字架上受死,为要成功救赎。在行传,复活、升天的基督,得以繁殖且供应给人。在罗马书,基督是我们的义,叫我们得称义;祂也是我们的生命,使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。在加拉太书,基督使我们过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。在腓立比书,基督从祂的众肢体活出来。在以弗所书和歌罗西书,基督是身体(召会)的生命、内容和头。在哥林多书,基督在实行的召会生活中乃是一切。在帖撒罗尼迦书,为着祂的再来,基督是我们的圣别。在提摩太书和提多书,基督是神的经纶,叫我们知道在神的家中当怎样行。在彼得的书信,基督使我们借着经历苦难,接受神行政的对付。在约翰的书信,基督在神家中是神儿女的生命和交通。在启示录,基督今世行走在众召会中间,来世要在国度里辖管世界,并且要在新天新地中完满的荣耀里,彰显神直到永远。在本书,这位现在的基督,现今在诸天之上作我们的执事(八2)和大祭司(四14~15,七26),供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力,并维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督、今日的基督,也是在诸天之上、宝座上的基督,作我们每日的救恩并时刻的供应。
)。
基督神圣的祭司职分,是要在祂的生命里拯救我们到底,使我们得荣耀,脱离死亡的一切副产品,如虚空、唉哼、叹息、毁坏、辖制、败坏和奴役;祂神圣的祭司职分消除死亡,带来生命
基督神圣的祭司职分,是要在祂的生命里拯救我们到底,使我们得荣耀,脱离死亡的一切副产品,如虚空、唉哼、叹息、毁坏、辖制、败坏和奴役;祂神圣的祭司职分消除死亡,带来生命(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
、
28律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后所起誓的话,却是立儿子为大祭司,乃是成全直到永远的。
,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
、
21指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
、
23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
、
30祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
)。前一点说到君尊的祭司职分,这一点说到神圣的祭司职分。神圣祭司职分的圣经根据是
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
:“所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。”这里说到子是长远活着的,指明基督复活的时候,祂的人性被变化、圣别、拔高到神圣的儿子名分里(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。如今祂的人性乃是祂神圣儿子名分的一部份,使祂成为神的长子,兼有神性和人性;所以祂的祭司职分乃是神圣的祭司职分。我们有这位长远活着,得着成全直到永远的子,带着神圣的祭司职分,为将我们拯救到底,使我们得荣耀。
这就是祂生机的拯救,从最里面直拯救到底:祂用神的生命使我们得重生(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
);将神的性情分赐到我们里面,使我们圣别(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
);将神的元素分赐到我们里面,使我们得更新(
弗四23,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
上,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
下);将神的形像分赐到我们里面,使我们得变化(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
中,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
);将神的成分分赐到我们里面,使我们被模成(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
);最后将神的荣耀分赐到我们里面,使我们得荣耀(
约十七22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
,
罗八30祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
、
23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。祂在祂的生命里拯救我们到底,使我们得荣耀,就脱离死亡的一切副产品,如虚空、唉哼、叹息、毁坏、辖制、败坏和奴役。我们需要天天经历这样的拯救。诗歌五百二十一首:“应当时常喜乐,当时常喜乐,无论如何,歌唱总胜叹息,无论如何,生存总胜死寂,所以应当时常喜乐。”阿利路亚,我们必要蒙拯救脱离毁坏、辖制、败坏和奴役,享受祂神圣的祭司职分所带来的生命和生命的供应。
祭司职分和君王职分是为着神的形像和管治权;祭司职分使人有神的形像,君王职分使人有神的管治权,以完成神原初的心意
祭司职分和君王职分是为着神的形像和管治权;祭司职分使人有神的形像,君王职分使人有神的管治权,以完成神原初的心意。神原初的心意,就是要得着祂的建造,作三一神团体的彰显,有神的形像和神的管治权。
人受造主要有两面:形像和管治权;形像是指神的彰显,而管治权是为着代表神对付祂的仇敌
人受造主要有两面:形像和管治权(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
);形像是指神的彰显,而管治权是为着代表神对付祂的仇敌。
祭司职分是为着神的彰显;祭司享受主,就成为祂的彰显、显出、居所和住处(祂属灵的殿作祂圣别的祭司体系)
祭司职分是为着神的彰显;祭司享受主,就成为祂的彰显、显出、居所和住处(祂属灵的殿作祂圣别的祭司体系)(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
形像这一条线就是祭司职分的一条线,因为人唯有亲近神,让神从他里面流通,才能有神的形像彰显神
形像这一条线就是祭司职分的一条线,因为人唯有亲近神,让神从他里面流通,才能有神的形像彰显神。我们要看见我们是祭司,有祭司职分可以进到至圣所亲近神,让神在我们里面流通。这样,神就能借着我们将祂的形像彰显出来。
祭司职分是为着接触神,与神调和,被变化并模成基督的形像,作祂的彰显
祭司职分是为着接触神,与神调和,被变化并模成基督的形像,作祂的彰显(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”我们现今是在渐渐变化的过程中,要成为与祂同样的形像,从
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀,这乃是从主灵变化成的。我们若要被变化,从荣耀到荣耀,成为与复活的基督这长子同样的形像,就需要花时间被神注入。出埃及记生命读经里有一句话说,“地上最崇高的职业,就是花时间让神注入,使我们将神照耀出来。”(出埃及记生命读经,第六十二篇)我非常喜欢这句话。摩西在西乃山上的时候,从神得着了建造帐幕的蓝图(
出二五~三十25:2
你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
25:7
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8
他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
25:9
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
25:10
他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
25:11
你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
25:12
也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
25:17
要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
25:18
要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
25:19
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多>)。帐幕乃是神团体彰显的预表,所以得着帐幕的蓝图是非常重要的事。摩西也得着了见证的版(
三一18耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
)。另外更重要的是,当他在山上时,他也被神注入了;所以他下山时,他的面皮发光(
三四29~3529
摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
30
亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光,就怕挨近他。
31
摩西叫他们来,于是亚伦和会众的官长都回到他那里,摩西就对他们说话。
32
随后以色列众人都近前来,他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话,都吩咐他们。
34
但摩西每逢进到耶和华面前与祂说话,就揭去帕子;及至他出来,将耶和华所吩咐的告诉以色列人,
35
以色列人就看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话,就揭去帕子。
)。
君王职分是为着主的权柄,祂的管治权;君王代表神,有祂的权柄对付祂的仇敌
君王职分是为着主的权柄,祂的管治权;君王代表神,有祂的权柄对付祂的仇敌(
太二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
,
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)。
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
给我们看见,平安的神快要将撒但践踏在我们这些过召会生活之人的脚下。所以践踏撒但是一件身体的事,不是个人的事。
“管治权”的线就是君王职分的线,因为君王是从神得着权柄,为神掌权的
“管治权”的线就是君王职分的线,因为君王是从神得着权柄,为神掌权的。
君王职分是为着在生命中作王(借着洋溢之恩和恩典内里的掌权),胜过撒但、罪和死,为神的国在神的管治权上代表祂
君王职分是为着在生命中作王(借着洋溢之恩和恩典内里的掌权),胜过撒但、罪和死,为神的国在神的管治权上代表祂(五17、21)。-十七节说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”我们要在生命中作王,就需要接受洋溢之恩。-二十一节说,恩典也照样借着义作王。这两节里有四件作王的事:死作王、罪作王、恩典作王、我们也在生命中作王。恩典作王就胜过罪和死;我们在生命中作王,就胜过撒但、罪和死。我们若要在生命中作王,就需要领受洋溢之恩;这恩典就是神在基督里作为那灵,给我们享受。
范恩(W. E. Vine)在他的新约字义解释(Vine's Expository Dictionary of New Testament Words)里,说到恩典的意思就是让人觉得喜乐或愉悦。所以恩典就是神在基督里作为那灵,作我们的喜乐、愉悦和享受。我们要让恩典在我们里面作王掌权,意思就是当我们享受基督,基督就作王管治我们的行为;别人也就不用对我们说,这事不可以作,那事不可以作。基督徒的生活不该是满了规条的,基督徒的生活乃是借着享受主在我们里面作王而有的。
新约里多次说到恩典。
约一16说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”我们要在生命中作王,就需要恩上加恩,也就是领受洋溢之恩。我们要恩上加恩,只要向主敞开,向祂祷告:“主,我将全人向你敞开,毫无保留。除去你和我之间所有的阻碍、隔离、隔绝,我盼望有清明的天,好恩上加恩地接受你。”
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”恩典是神在基督里作为那灵给我们享受;这恩典现今乃是与我们的灵同在。我们的灵该是恩典的国度;如果我们不在灵里,而在心思里,结果就是在争吵的国度里。我们不要在争吵的国度里,我们要在恩典的国度里,就是在我们的灵里。
在
徒二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
保罗说,“如今我把你们交托神和祂恩典的话。”我们要得恩典就要在恩典的话里,在职事的话里;职事的话打开恩典的话。
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
说到恩典的灵,这是引用
亚十二10我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
的话;那里说到“恩典和恳求的灵”,借着祷告、恳求,恩典就临到我们。所以我们需要有祷告的生活,好享受主作我们的恩典。
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
说,“愿恩典与-以弗所一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。”我们要有恩典,就要爱主。让我们常说,“哦!主耶稣,我们爱你!”当我们这样说,我们就觉得对主有甜美的享受。我们需要在不朽坏之中爱主,这意思是,我们爱主需要在新造中,不是在旧造中,也就是要照着以弗所书所启示的一切项目来爱主。
徒四33说,“使徒大有能力,见证主耶稣的复活,众人也都蒙大恩。”在
十一章1 使徒和在犹太的众弟兄,听见外邦人也领受了神的话。
2 及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,
3 你进到未受割礼的人那里,和他们一同吃饭了。
4 彼得就开始按着次序给他们解释,说,
5 我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,从天缒下,直来到我跟前。
6 我定睛往里面察看,见有地上四足的牲畜、野兽、爬物并天空的飞鸟。
7 我且听见有声音向我说,彼得,起来,宰了吃!
8 我说,主啊,绝对不可,因为凡俗或不洁之物,从来没有入过我的口。
9 第二次有声音从天上说,神所洁净的,你不可当作俗物。
10 这样一连有三次,就都拉回天上去了。
11 看哪,正当那时,有三个人站在我们所在的屋子前,是从该撒利亚差到我这里来的。
12 那灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。同着我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。
13 那人就告诉我们,他如何看见一位天使,站在他屋里,说,你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,
14 他有话要对你说,可以叫你和你的全家得救。
15 我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
16 我就想起主所说的话,约翰是在水里施浸,但你们要在圣灵里受浸。
17 神既然给他们同样的恩赐,像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样,我是谁,那能拦阻神?
18 众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
19 那些因司提反的事遭患难四散的人,直走到腓尼基、居比路和安提阿,他们不向别人讲道,只向犹太人讲。
阅读更多> ,巴拿巴到了安提阿,就看见神的恩典(
23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
)。神的恩典是可见的;看见神的恩典,意思就是看见神的恩典“彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐。”(
23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
注1 见约一14注4,林前十五10注1。巴拿巴所看见的恩典,必定是信徒所得着并享受的三一神,彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐,这些都是人所能见的。
)
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
说,“然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”保罗的意思是,借着享受基督,他成了他这个人。
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
说,“我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。” 保罗是在恩典中行事为人并生活。
在
十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,保罗为着他身上的刺三次祷告主。主对他说,“我的恩典够你用的。”(
9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)我们有够用、全备的恩典,来越过在我们身上的苦难和刺。倪弟兄说,恩典就好像河水涨高使船越过礁石。有一次他生病,求主医治。主说,“没有这么快医治,但我的恩典够你用的。”主就给他看见,当船在江中航行时,遇着前面有一大块礁石,无法再开过去。主就说,“你想我是把石头挪开,让船开过去;还是使水位升高,淹过石头,让船从上面开过去?”他里面立刻清楚了主的意思,就说,“主啊,不是难处除去,乃要恩典加多。”(参倪柝声文集第三辑第十二册,
一〇六页)主在我们身上所要作的不是要移除难处,乃是要恩典加多。
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分。”这节经文的意思是说,我们需要为着别人享受主,为着我们身旁的弟兄姊妹享受主;为着我们所照顾的人享受主;这样,我们就得着神恩典的管家职分。
圣经最后一节说到,“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”(
启二二21)这指明享受恩典是非常重要的事。
借着基督的血所完成的救赎,“使我们成为国度,作祂神与父的祭司”
借着基督的血所完成的救赎,“使我们成为国度,作祂神与父的祭司。”(一5下~6上)李弟兄曾经交通到十个点,让我们看见什么是祭司(参《在生命中尽基督身体恩赐的功用》,七六至八三页)。
第一,祭司是以基督,借着基督,并凭着基督作一切祭物的实际,来事奉神的人(
利一~七1:2
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
1:3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
1:5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
1:8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
1:9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
1:11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
1:12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
1:13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
1:15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
1:16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
1:17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。
第二,祭司是享受基督的人。祭司乃是吃自己所献的祭物;当祭司献上素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭时,他们也都得了一份,所以他们是吃自己所献的祭物。
第三,祭司也是
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
个凭基督而活的人。祭司所吃的是基督,他所穿的是基督,他的住处也是基督。
第四,祭司是一个在与神的相调中接触神的人。当祭司进入帐幕,他是在神里接触神;当他在帐幕里接触神,他是主观地与神调和。我们是在神里接触神,就是在帐幕里,由帐幕所表征的神里面来接触神;那就是与神调和着来接触神。在基督成为肉体,支搭帐幕在我们中间的时候,基督就使神成为可接触的、可摸着的、可接受的、可经历的、可进入的,以及可享受的。
第五,祭司是一个绝对并彻底与神调和的人。祭司进到帐幕里,表征一个人进到神里面。
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
旦祭司在帐幕里,那个气氛,那个气味,甚至神那看得见的荣耀,就要进到他里面,这就产生祭司与神的调和。
第六,祭司是一个成为神居所、神家、神圣别祭司体系一部份的人(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。当祭司与神调和时,他自然就成为神家的一部份。
第七,祭司也是
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个背负神见证的人。背负真实的约柜,就是神的见证,并不仅仅是客观地扛抬约柜,乃是主观地与这约柜调和,成为约柜的一部份。
第八,祭司是一个供应基督给别人的人。他的衣服是基督,他的食物是基督,他的住处也是基督。我们被基督充满,被基督遮盖,与基督是一,与基督调和,所以我们不论传讲什么,分享什么,或供应人什么,都必须是基督,不是知识、形式,或任何别的事物。
第九,祭司是一个把人带进与神的交通里,并把神带进与人的交通里的人。在旧约里,当大祭司来到神面前,祂是带着以色列的十二支派(
出二八29亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌上以色列儿子们的名字,带在胸前,在耶和华面前常作记念。
),这意思就是大祭司带着神的子民来接触神。他也将他们带到与神的交通里,使他们认识神的心意。祭司越服事,戴着宝石的胸牌就越把人带进神的同在和交通里。于是,他们带给人一些神的东西,或是神的信息,或是神的指示,或是神的一些项目,来供应人。借着祭司,神与祂的百姓之间才有交通,神的百姓彼此之间也才有交通。
第十,祭司是一个建造神居所的人。基督是殿的建造者,有祭司职分(
亚六12~1312
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
)。基督是祭司的生活,这由他们的穿着指明出来。祭司袍是用细麻作的(
出二八1~431
你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
3
又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4
他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5
因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
6
他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7
以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8
以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
10
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
14
又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
15
你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16
这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17
要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
阅读更多>)。这表征祭司有基督作他们的义。在袍子的胸牌上有镶嵌在金框内的十二块宝石,其上有十二支派的名字;这指明十二支派被变化成为宝石,由金子托住,并建造在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起。在祭司袍的肩带上,也有两块镶嵌在金框内的红玛瑙(
创二12,
出二八9~1210
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
),其上有十二支派的名字。祭司有基督作他们的圣别,由金子所表征。所以他们有基督作他们的义,是由白色的细麻所表征;有基督作他们的圣别,由金子所表征;有基督作他们的变化,由宝石所表征。他们也有基督作他们的得荣,由宝石的照耀所表征;并有基督作他们的建造,由十二块宝石一同镶在金框内所表征(参《在生命中尽基督身体恩赐的功用》,
八三至八四页)。
在千年国时,得胜者要作祭司,亲近神和基督;他们也要作王,与基督一同治理列国
在千年国时,得胜者要作祭司,亲近神和基督;他们也要作王,与基督一同治理列国(
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
失败的信徒将丧失这赏赐;然而,这些失败者在千年国受过对付之后,也要有份于这赏赐的福分,就是在新天新地里作为新耶路撒冷,以祭司职分事奉神,并以君王职分代表神
失败的信徒将丧失这赏赐;然而,这些失败者在千年国受过对付之后,也要有份于这赏赐的福分,就是在新天新地里作为新耶路撒冷,以祭司职分事奉神,并以君王职分代表神(二二3、5)。新耶路撒冷显出来时,这座圣城的光景像碧玉(二一11、18上);碧玉是指神的形像,因为神显出来的样子像碧玉(四3);这座圣城里面有生命的水,就是生命的灵,一直在流通着,使全城满了神的自己,所以外面完全彰显出神的形像。同时,那些有份于新耶路撒冷的人也都要作王执掌神的权柄,直到永永远远(二二5)。
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
里的宝座和生命水的河,说到基督是君王也是祭司
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
里的宝座和生命水的河,说到基督是君王也是祭司。宝座说明基督是君王,生命水的河说明基督是祭司。
照着新耶路撒冷这幅图画,宝座的权柄和生命的交通,生命的流通,乃是为着新耶路撒冷的建造;这正符合
亚六12~1312
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
所说,祭司和君王这两种职分汇合在约书亚和所罗巴伯身上(他们是主耶稣的预表),乃是为着建造神的殿
照着新耶路撒冷这幅图画,宝座的权柄和生命的交通,生命的流通(1),乃是为着新耶路撒冷的建造;这正符合
亚六12~1312
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
所说,祭司和君王这两种职分汇合在约书亚和所罗巴伯身上(他们是主耶稣的预表),乃是为着建造神的殿。生命水的河,生命的流通,乃是被神浸透并泡透之神圣的交通,为着祂神圣的祭司职分,有祂的形像,祂的彰显(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
);而神和羔羊的宝座,乃是作神具体化身之基督的管治和元首地位,为着祂君尊的祭司职分,有祂的管治权,祂的国度(
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。
祭司亲近神,进入至圣所,摸神的宝座,让神这活水的江河从他们身上流过,并流通到别人身上;从宝座而来生命水的流通乃是建造神的召会唯一的路
祭司亲近神,进入至圣所,摸神的宝座,让神这活水的江河从他们身上流过,并流通到别人身上(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
上);从宝座而来生命水的流通乃是建造神的召会唯一的路。我们每天都要让基督在我们里面登宝座,要对主说,“主,在我的全人中心设立你的宝座。”从宝座而来生命水的流,要先流通我们,然后才能从我们流到别人身上。
在希伯来书,基督作祭司,把信徒带到至圣所,就是与神的交通里;在马太福音,基督作君王,乃是以马内利,神与我们同在,叫神与人联合,将神的权柄带到人身上
在希伯来书,基督作祭司,把信徒带到至圣所,就是与神的交通里(
二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
三1所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
,
四14所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
,
五6就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
,
七1这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
);在马太福音,基督作君王,乃是以马内利,神与我们同在,叫神与人联合,将神的权柄带到人身上(
一1、
23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
二6“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
)。希伯来书说到城的建造(
十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
、
16他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
,
十二22但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
),马太福音说到召会的建造(
十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
);召会的建造和城的建造乃是一件事。召会的建造就是建造神的殿,为着神的彰显和形像,也是建造神的城作为神的国,为着神的掌权,让神有管治权而在地上作王。
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
说,亚伯拉罕“等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神”。基督身兼祭司与君王两职,是为着神的建造;在基督身上有祭司职分的交通,也有君王职分的权柄,两者都是为着神的建造;基督一面给我们生命的交通,为着神的形像,另一面又带我们归向宝座的权柄,为着神的管治权。
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
启示,蒙救赎者乃是“君尊的祭司体系”;“君尊”这辞的意思,就是我们有君王(宝座)的身分和权柄,“祭司体系”这辞指明我们有生命的交通(生命水的河)
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
启示,蒙救赎者乃是“君尊的祭司体系”;“君尊”这辞的意思,就是我们有君王(宝座)的身分和权柄,“祭司体系”这辞指明我们有生命的交通(生命水的河)。彼得说,“唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”蒙拣选的族类,是指我们乃是神的后裔;君尊的祭司体系,是指我们对神的事奉;圣别的国度,是指我们乃是为着神的团体;买来作产业的子民,是指我们在神面前乃是珍宝。
我们中间的每一个人都应该是君尊的祭司,有从宝座而来生命的流通;在我们每一个人里面,都该有祭司职分和君王职分的彰显;神对祂子民的心意乃是要使他们成为祭司的国度
我们中间的每一个人都应该是君尊的祭司(9),有从宝座而来生命的流通;在我们每一个人里面,都该有祭司职分和君王职分的彰显;神对祂子民的心意乃是要使他们成为祭司的国度(
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
、
6你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
,
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。
照着
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
所说,供祭司职分的路乃是来到施恩的宝座前,受怜悯,得恩典,作应时的帮助
照着
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
所说,供祭司职分的路乃是来到施恩的宝座前,受怜悯,得恩典,作应时的帮助。保罗说,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,因为基督的血已经洗去我们一切的罪,使我们能在灵里来到祂面前,摸着施恩座,而受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
我们应该将
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
与
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
对照起来看,那里说,有生命水的河从神和羔羊的宝座流出来
我们应该将
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
与
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
对照起来看,那里说,有生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。我们对照这两节就能看见,施恩的宝座就是神和羔羊的宝座;受怜悯,得恩典,作应时的帮助,就等于享受生命水的河。所以施恩的宝座乃是神和羔羊的宝座,流出怜悯和恩典作应时的帮助。这道满了怜悯和恩典的河,不仅要在我们里面流通,也要流到别人身上,作别人应时的帮助。
当我们到神面前朝见神,接触神,在灵里祷告神,摸神宝座的时候,就会经历那灵从我们经过,叫我们里面得着供应
当我们到神面前朝见神,接触神,在灵里祷告神,摸神宝座的时候,就会经历那灵从我们经过,叫我们里面得着供应。
这个供应,这个生命之灵的流通,就是应时的帮助,也就是神的怜悯和恩典;怜悯和恩典都是指神自己从我们里面流通,给我们得着
这个供应,这个生命之灵的流通,就是应时的帮助,也就是神的怜悯和恩典;怜悯和恩典都是指神自己从我们里面流通,给我们得着。
应时的帮助就是这位活神,这位流出来的神,流到我们里面,从我们通过,把我们滋润、灌溉,给我们供应;每当我们靠着主的血,来到施恩的宝座前,摸这宝座时,神就在我们里面流通,滋润我们,灌溉我们;这时,不论环境上的遭遇如何恶劣,我们里面的喜乐实在是难以形容
应时的帮助就是这位活神,这位流出来的神,流到我们里面,从我们通过,把我们滋润、灌溉,给我们供应;每当我们靠着主的血(
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
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是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
),来到施恩的宝座前,摸这宝座时,神就在我们里面流通,滋润我们,灌溉我们;这时,不论环境上的遭遇如何恶劣,我们里面的喜乐实在是难以形容(
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
)。
这个宝座,向信徒是施恩的宝座,但向神的仇敌是掌权的宝座;施恩的宝座是联于祭司职分,掌权的宝座是联于君王职分
这个宝座,向信徒是施恩的宝座,但向神的仇敌是掌权的宝座;施恩的宝座是联于祭司职分,掌权的宝座是联于君王职分。从神的宝座流出的,是生命水的河,为着施恩(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
),也是火河,为着审判(
但七9我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
~ 10)。但以理书提到,有火河从神面前流出(
七9~109
我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10
从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
)。生命水的河就流成水城新耶路撒冷,神审判的火河就流成火湖。我们摸神施恩的宝座,让生命的水从我们流通,好受怜悯,得恩典,作应时的帮助;然后我们就能摸神掌权的宝座,让神审判我们里面不该有的光景。
神要我们进入至圣所,就是我们的灵,摸神施恩的宝座,让生命的水从我们流通;这个流通,就把我们众人都流到神的交通里,叫我们都在祂的生命里,同被建造,成为祂的居所,就是祂属灵的殿,祂圣别且君尊的祭司体系
神要我们进入至圣所,就是我们的灵,摸神施恩的宝座,让生命的水从我们流通;这个流通,就把我们众人都流到神的交通里,叫我们都在祂的生命里,同被建造,成为祂的居所,就是祂属灵的殿,祂圣别且君尊的祭司体系(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。
末了,我再回到先前所说的:形像就是
三一神团体的彰显,使祂得荣耀,这等于建造召会作神的家(殿),作祂圣别的祭司体系;管治权就是
三一神团体的彰显,使祂治理,这等于建造召会作神的国,作祂君尊的祭司体系。所以我们有形像、有管治权,就是有祭司、有君王,也就是有祭司职分与君王职分;这些都是为着建造召会作神的殿。愿主带领我们进入这个启示,远超过我们在此所能述说的,使我们能成为神圣并君尊的祭司体系,建造召会作神的殿。