我们要仰望主,给我们看见得胜者的胜利。我们都需要领悟,当我们从事属灵争战的时候,我们乃是在得胜的地位上争战。基督已经胜过了撒但,我们不过是维持并展示基督的得胜。我们乃是站在基督得胜的地位上,从事属灵的争战。我们要运用我们信心的灵(
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
),取用信的盾牌(
弗六16此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
),相信基督已成就的事实。
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
说,“神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”圣经给我们看见,只要有主在的地方,魔鬼的作为就被消除。主消除魔鬼一切的作为,如今祂是与我们同在,在我们里面,也在我们中间;所以,祂乃是一直在我们里面,并在我们中间,消除魔鬼的作为。
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
说,“为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”撒但是掌死权的,但基督在-希伯来十字架上,已经毁坏、废除了那掌死权的魔鬼。因此,主的死乃是废除魔鬼的死。这实在是太好了。我们必须相信这个,运用我们信心的灵,相信并讲说这个。基督在-希伯来十字架上已经废除了魔鬼,我们乃是站立在这个事实上。
撒但是掌死权的,他的能力只达到死;主在-希伯来十字架上,废除了那掌死权的。我们必须看见,撒但的能力只能够达到死,而我们已经死了,已经在基督里钉了十字架。基督不仅为我们死,也使我们与祂同死。我们与基督同钉十字架,所以撒但在我们身上不再有能力,因为他的能力只能达到死。这是
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,以及
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,给我们看见的。
在
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,彼得传福音的时候说,“神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。”基督不可能被死拘禁,祂超越了死亡。祂是复活的生命,死亡不能拘禁祂。不仅如此,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
给我们看见,祂的升天远超过撒但的能力。在这几节里,我们看见基督有复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、使万有归一于一个元首之下的能力,并且神使这位基督向着召会作万有的头。按照
二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
节,“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 同坐在诸天界里。”当基督从死人中复活的时候,我们也与祂一同复活;当基督坐在神的右边时,我们也与祂一同坐在诸天界里。所以,现在我们不仅是坐在聚会中,事实上,我们是在基督的复活和升天里,与基督一同坐在诸天界里,展示祂的得胜,并且在祂得胜的地位上,从事属灵的争战。
我们研读本篇信息时,要注意三件事。第一,我们要看见
但十二3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
如何得着应验;这节说,“通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”我们要看见地方召会里的每一个人,如何成为发光的星,作为那活星基督的复制,使但以理书的话应验在我们身上。
第二,我们要看见但以理和他的同伴,他们的名字有何意思。事实上,但以理和他三个同伴—哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅—的名字是很有意义的。
第三,我们要看见,但以理书是一卷关于神经纶之神圣启示的书;这是本篇信息负担的所在。一至六章,每一章都有一个事例,共六个事例。这六个事例乃是例证,给我们看见什么是神的经纶,以及神的经纶如何完成。但以理书不是从神学的角度,也不是从教训的角度,给我们看见神的经纶,乃是用六个非常美妙的事例作为例证,给我们看见什么是神的经纶,以及神的经纶如何完成。
关于得胜者,我们里面需要有一种渴慕,说,“我愿意成为得胜者。主啊,使我成为得胜者。”我们要这样祷告:“主啊,使我成为你得胜新妇的一部份。”当我们来看一至六章的六个例证时,我们不是仅仅来看圣经故事,乃是要进入这些得胜者的胜利,要成为基督得胜的新妇,转移这个时代。这是主兴起祂的恢复的目的,就是要得着祂得胜的新妇。所以,我们要祷告:“主啊,使我成为得胜者,成为你得胜新妇的一部份,使我成为你时代凭借的一部份,来转移这个时代,从召会时代,恩典时代,转到诸天之国实现的千年国时代。”我们要在那里享受基督,以基督为筵席到极点。那是一千年之久的婚娶之日,我们要在那里享受一千年。当然,在永世里,所有神的儿女都要永永远远享受基督;但那个婚娶之日,是非常特别的。
“通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远”
“通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”(
但十二3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
,参
一~六1:1
犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
1:2
主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
1:3
王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
1:4
就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
1:5
王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
1:6
他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
1:7
太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
1:8
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
1:10
太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
1:11
但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
1:12
求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
1:13
然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
1:15
过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
1:16
于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
1:17
这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
1:18
尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
1:19
王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多>)我们的功用就是发光,我们必须在这地上发光。基督是那发光者,祂是那活星,我们乃是借着望断以及于耶稣而发光。诗歌五百六十八首第六节说,“祷告与主来往交通,沐浴在祂面光中;让祂荣美将你浸透,使你返照祂面容。”我们要沐浴在祂面光中,让祂的荣美将我们浸透,使我们返照祂的面容。当我们让祂照耀到我们里面,我们就因祂而发光。
在众地方召会中的每一个人都该是发光的星,就是作为活星之属天基督的复制;众星乃是那些在黑暗中照亮,并使人从错误的路上转到正路上去的人
在众地方召会中的每一个人都该是发光的星,就是作为活星之属天基督(
民二四17我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
,
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
,参
太二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
)的复制;众星乃是那些在黑暗中照亮,并使人从错误的路上转到正路上去的人(
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
)。许多时候,我们遇见
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个人,他实在是发亮的星,甚至不必对我们说什么,仅仅因着他充满了主的同在,他就向我们发光照耀,使我们从错误的路上转到正路上。我们多少都有这样的经历。
民二四17我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
说,“必有一星从雅各而出。”这里的星是指基督,乃是预言基督要从雅各而出。在
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
,主说,“我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。”这里说主是明亮的晨星。
二28节给我们看见,赐给得胜者的赏赐就是基督作晨星。晨星是在太阳出来之前出现的;我们要享受基督作我们的赏赐,享受祂作晨星,那是在祂的来临完全显现之前。我们要享受祂秘密的来临,享受祂作那明亮的晨星。
在
马太二章1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> ,有星象家从东方来,寻找婴孩基督。他们到了耶路撒冷,就问说,“那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。”(
2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
)这些星象家看见了祂的星,就来拜祂。希律王听见了,就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”(
3~63
希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
)祭司长和经学家很准确地引用
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,但他们没有跟着星象家去寻见基督。他们有圣经的知识,但没有活的星。我们不仅需要圣经,更需要基督作活星。这活星是什么呢?就是这位即时、现时、活而真实的基督,成了我们那即时、现时、活而真实的异象;这活星乃是现今的基督。《借活星寻得基督》这本书,值得我们花时间阅读。我们都需要基督作活星。
得胜者如发光的星,乃是众召会的使者,与作神使者的基督是一,有现时的基督作为神赐给祂子民鲜活的信息
得胜者如发光的星,乃是众召会的使者,与作神使者的基督是一,有现时的基督作为神赐给祂子民鲜活的信息(
启一20~二11:20
论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
,
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
)。
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
说,那七星就是-启示录七个召会的使者。我们都愿意成为得胜者,如同发光的星,就是众召会的使者。我们要祷告:“主啊,使我成为召会中的使者,成为与你是一的人。你是神独一的使者,我要与你是一,并且我要有现时的基督,作为神赐给祂子民鲜活的信息。”-启示录二至三章是写给七个召会的七封书信,但不是直接写给那些召会,乃是写给“召会的使者”。这给我们看见,如果没有这些使者,我们就无法得着给这七个召会的七封书信。若没有使者,我们就得不着主给召会的信息。所以我们都需要向主说,“主啊,使我成为使者,成为活的、发光的星,就是你自己作为神的使者的复制,使我能享受你作那现时的、神所赐鲜活的信息。”我们都需要成为这样的使者。
如果你每周都读晨兴圣言,得着至少一个重点,并且就着那一点有好的预备,到聚会中申言,那个重点就会进到你里面,成为你的所是。-启示录一年过去,你就有五十二颗基督的“钻石”积存在你里面。再过两三年,你就会得着许许多多的“钻石”,都是从神而来,是神赐给祂子民鲜活的信息,那时你向着神是何等的富足。
在《长老训练第三册—实行异象的路》这本书里,有一段信息的标题是“乌龟赢得比赛”(-启示录一六〇页)。这是什么意思呢?这是说到我们被真理构成的路。我们不要像兔子那样,后来就放弃了。但是乌龟一点一点地往前爬,至终就赢过了兔子,因为它是持续地、-启示录一贯地向着终点前行。我们也需要这样的追求,-启示录一天过一天,-启示录一周过一周,-启示录一点又一点;这样我们就能成为神的使者,传输从神而来赐给祂子民鲜活的信息。
成为得胜的星有两条路:第一是借着圣经,第二是凭着七倍加强的灵
成为得胜的星有两条路:第一是借着圣经,第二是凭着七倍加强的灵。你岂不爱圣经么?我们爱圣经,也爱基督作为那七倍加强的灵。借着这两个凭借,我们就能成为得胜的星。
“我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了”
“我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了。”(
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)
彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯;这指明:
1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
.今世乃是黑夜里的暗处(
罗十三12黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
),这世上的人都是在黑暗里行走、活动(参
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
);
2我们若爱神,并行祂的诫命,在此就知道我们爱神的儿女。
.经上申言者的话犹如信徒的明灯,传输属灵的光(不仅供人心思理解的字句知识),照耀在他们的黑暗里,引导他们进入光明的白昼,甚至经过黑夜,直到主显现的那日,天发亮的时候。
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
说,“整个世界都卧在那恶者里面。”“卧在那恶者里面”意即被动的留在那恶者的势力范围里,在他的霸占并操纵之下。我们不愿意被动的停留在那恶者的影响之下,我们不愿意被他篡夺,受他支配。
罗十三12黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
告诉我们:“黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。”
14节又说,“总要穿上主耶稣基督。”我们穿上光的兵器,就是穿上主耶稣基督。事实上,我们怎么得着光呢?乃是从圣经而来,因为经上申言者的话,犹如信徒的明灯,传输属灵的光。这光照在我们里面,就成为我们的衣服,成为我们光的兵器。这就是穿上主耶稣基督作光的兵器。
主显现的黎明前,有晨星在那些蒙光照的信徒心里出现,这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话,得了光照而被照明;圣经如灯照在暗处的话,我们若留意,会叫我们在基督作晨星实际显出前,就得着祂在我们心里出现,照耀在我们今日所处之背道的黑暗中(
启二28,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。
启二28说,“我又要把晨星赐给他。”这是给得胜者的应许。
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
说,“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。”我们都要像保罗一样,成为爱祂显现的人。我们爱祂的显现,不仅爱祂再来的显现,也爱一天过一天得着祂同在的显现。在
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,主说,“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”我们若爱主,主就要亲自向我们显现。我们爱祂今天的显现,这会将我们预备好,使我们爱祂第二次来的显现,就是祂终极的显现。
“那有神的七灵和七星的,这样说。”(
启三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
)
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
灵与
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
星是一,
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
星也与
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
灵是一。神的七灵是为着使召会加强地活,
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
星是为着使召会加强地亮。当我们被七倍加强的灵充满,我们就会加强地活。当我们将这位奇妙的基督照耀出去,我们就会加强地亮。
这七倍加强的灵是活的,是死的字句知识所永远不能顶替的(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。我们的祷告生活中,应当一直有
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
:“祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。”主使我们成为那灵的执事,不是属于字句,乃是属于灵。那灵叫人活,那灵赐人生命,赐人奏厄(zoe),就是永远的生命,无穷的生命。我们要为此祷告。
七1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
4 我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
5 原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6 但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
7 不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
8 我虽曾写信叫你们忧愁,我并不懊悔;虽然我曾懊悔过(因我晓得那信曾叫你们忧愁,尽管是一时的),
9 如今我却喜乐,不是因你们忧愁,乃是因你们忧愁以致悔改,因为你们照着神忧愁,就不至于在任何事上,因我们受亏损了。
10 因为照着神忧愁,生出悔改以致得救,是没有后悔的,但世上的忧愁是产生死亡。
11 且看这事,你们照着神忧愁,在你们中间已产生何等的热诚、甚而自诉、甚而愤恨、甚而惧怕、甚而切望、甚而热心、甚而责罚。在各方面,你们都证荐自己在那件事上是纯洁的。
12 因此,我虽曾写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受亏负的,乃是为要在神面前,向你们显明你们对我们的热诚。
13 所以我们得了安慰,并且在这安慰之外,我们因提多的喜乐,就越发更加喜乐,因他的灵从你们众人得了畅快。
14 因为我若对提多夸奖了你们什么,也不觉得羞愧。相反的,我们对你们所说的一切事,怎样是真实的,我们在提多面前所夸奖你们的,也怎样成了真实的。
15 并且提多想起你们众人的顺从,就是怎样恐惧战兢地接待他,他的心肠就越发倾向你们了。
16 我如今喜乐,能在凡事上为你们放心。
星是众召会的使者;他们是众召会中属灵的人,担负着“耶稣的见证”的责任;他们应当像星一样,有属天的性质,并在属天的地位上(
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
)。我们需要祷告:“主啊,我愿意有属天的性质,就像穹苍中的星一样;我也愿意在升天里,就像这些星一样,有属天的地位。”我们有主属天的性情,也有祂属天的地位,就要成为祂这活星的复制(
但十二3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
)。
主恢复的原则可见于“但以理和他的同伴”(哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅),他们绝对与神是一,胜过撒但的诡计
主恢复的原则可见于“但以理和他的同伴”(哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅),他们绝对与神是一,胜过撒但的诡计(
但二13于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
、
17但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
,参
启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
,
太二二14)。
但二13于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
说到“但以理和他的同伴”。当时尼布甲尼撒王将巴比伦的术士、哲士、用法术的召来,要他们把他的梦告诉他。他忘了自己的梦,还叫这些人告诉他梦和梦的讲解。
17但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
节说,“但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。”他们就为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤(
18要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
)。于是这大人像的奥秘,就启示给但以理。
启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
说,“他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。”这是说到敌基督和他的军队要与羔羊争战,羔羊必胜过他们。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜;蒙召被选忠信的人就是得胜者。蒙召就是得救,被选乃是凭得胜的生活蒙主称许。我们要蒙召,更要被选,就是成为过得胜的生活而蒙主称许的人。
太二二14说,“因为被召的多,选上的少。”这里的“少”就是指得胜者。主的恢复乃是要得着得胜者,所以我们要祷告:“主啊,使我成为这些选上之人中的一个,使我成为你得胜新妇的一部份。”
尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中,将原来指明他们是属于神的名字,改为使他们与偶像成为一的名字
尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中,将原来指明他们是属于神的名字,改为使他们与偶像成为一的名字(
但一6~76
他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7
太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
)。这是一章的第一个事例,给我们看见什么是神的经纶,以及神的经纶如何完成。
但以理这名,意思是“神是我的审判者”,被改为伯提沙撒,意思是“彼勒的王子”,或“彼勒所宠爱的”
但以理这名,意思是“神是我的审判者”,被改为伯提沙撒,意思是“彼勒的王子”,或“彼勒所宠爱的”(
赛四六1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在走兽和牲畜上;你们所抬的如今成了重驮,成了使牲畜疲乏的负担。
)。“神是我的审判者”,意思是神审判我们里面一切与祂不合的事物。彼勒是巴比伦诸神之一。
赛四六1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在走兽和牲畜上;你们所抬的如今成了重驮,成了使牲畜疲乏的负担。
说,“彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在走兽和牲畜上;你们所抬的如今成了重驮,成了使牲畜疲乏的负担。”以色列人拜偶像拜得非常厉害,甚至把这些偶像从美地驮到巴比伦,这成了叫他们疲乏的负担。-以赛亚一切顶替神,或占有神地位的,都是偶像,都要成为敬拜者的重驮。
哈拿尼雅这名,意思是“耶和华曾以恩慈赐与”,或“蒙耶和华恩宠”,被改为沙得拉,意思是“蒙日神光照”
哈拿尼雅这名,意思是“耶和华曾以恩慈赐与”,或“蒙耶和华恩宠”,被改为沙得拉,意思是“蒙日神光照”。
米沙利这名,意思是“谁是神所是的”,被改为米煞,意思是“谁能像女神煞克”
米沙利这名,意思是“谁是神所是的”,被改为米煞,意思是“谁能像女神煞克”。“谁是神所是的”,这意思是说,神是无可比拟的一位。
亚撒利雅这名,意思是“耶和华曾帮助”,被改为亚伯尼歌,意思是“火神尼歌的忠仆”
亚撒利雅这名,意思是“耶和华曾帮助”,被改为亚伯尼歌,意思是“火神尼歌的忠仆”。
但以理和他的同伴胜过属鬼的饮食(但一)。“王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵冑中,带进几个人来,就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一份,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。”(3~6)可以说,那里有好些犹大族的人,但在这些犹大族人中,有但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,他们胜过了属鬼饮食的试诱,而其他犹大族的人并没有得胜。我们需要看见,对这四个人来说,要胜过这样的试诱并不容易。不管其他人作什么,我们需要站住抵挡撒但的试诱,不接受任何属世属鬼的饮食;我们要单单以基督作我们的饮食。
尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱,首先引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔,就是但以理和他的三个同伴,要使他们有份于王不洁的食物,就是献给偶像的食物,而受玷污
尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱,首先引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔,就是但以理和他的三个同伴,要使他们有份于王不洁的食物,就是献给偶像的食物,而受玷污。王所用的膳、所吃的肉,必定是最好的,只是都向偶像献过祭。然而,这四个人不吃任何祭过偶像的食物。
但以理和他的同伴若吃那些食物,就是接受玷污,接受偶像,因而与撒但成为一
但以理和他的同伴若吃那些食物,就是接受玷污,接受偶像,因而与撒但成为一(参
林前十19~2119
这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
20
我乃是说,外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神;我不愿意你们成为与鬼交通的人。
21
你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
)。吃是为着我们的享受,我们吃什么就变成什么。我们若吃祭偶像的食物,我们就与撒但成为一。
当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒不洁的食物,而拣选吃蔬菜时,原则上,他们就是拒绝善恶知识树,而接受生命树,使他们与神成为一
当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒不洁的食物,而拣选吃蔬菜时(
但一8~168
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
10
太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11
但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
13
然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
15
过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16
于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
),原则上,他们就是拒绝善恶知识树(参
创三1~61
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
),而接受生命树,使他们与神成为一(参
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)。
但一8但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
说,“但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。”但以理对太监长说,“求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝。”(
12)
15过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
节说,“过了-但以理十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮。”我们都要立定心意,不以属鬼、不洁的饮食玷污自己。
创三1~61
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
给我们看见,人之所以堕落,是因为吃了善恶知识树。这里有一个基本的点,就是人在堕落的过程中,没有用他的灵接触神,因此人错过了神,并且把神摆在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 边。当人运用魂,在心思里与蛇讲理,把蛇的思想接受到他的心思里,就在情感里渴望善恶知识树,并在意志里决定拣选善恶知识树。我们要一直用我们的灵接触神,而不把神摆在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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主的恢复乃是恢复吃耶稣,为着建造召会(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
)。我们要献上自己来吃耶稣,为着建造召会。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
节说到吃基督作生命树,吃基督作隐藏的吗哪,以及吃基督作筵席,也就是吃美地丰富的出产。这给我们看见,启示录这卷书的主题,乃是三一神的加强,把堕落的召会带回到对祂自己作生命树、作隐藏的吗哪、作筵席的享受,以完成神新约的经纶。三一神已经加强,要把我们众人带回到对基督的享受里,享受祂作生命树、作隐藏的吗哪、作筵席,为着完成神新约的经纶。
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
指出:“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。”生命树是好作食物的,意即神是好作食物的。我刚进入召会生活时,唱过一些诗歌,就如:“神是我们食物,神是我们食物。”(补充本诗歌二一〇首)我有点不能接受,怎么能说神要作人的食物?后来我知道,神好作食物是合乎圣经的,因为
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
说到祂是生命树,生命树是好作食物的。还有一首诗歌说,“我们要咀嚼耶稣,我们要咀嚼耶稣。”(英诗一一四六首,中文尚无翻译)我唱的时候,就不愿意唱“咀嚼”那个辞。为什么诗歌本里有这样一首呢?因为
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
说,“那吃我的人,也要因我活着。”那里的“吃”,原文就是“咀嚼”。这不是吃耶稣的肉身,乃是在属灵的一面,把祂接受到我们里面。就如我们吃食物时要咀嚼,把食物从门牙送到臼齿那里去,咀嚼成为“液体”,才能吞得下去,才能吸收。我们要这样“咀嚼”耶稣,咀嚼祂的话,直到祂在我们里面成为“液体”,就是成为那灵。如此,我们才能将祂吸收到我们里面。
我们能借着吃主的话,并借着谨慎接触那清心呼求主的人,且同他们在一起,而吃耶稣
我们能借着吃主的话,并借着谨慎接触那清心呼求主的人,且同他们在一起,而吃耶稣(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
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提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
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林前十五33,
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
)。我们吃耶稣,第一是吃祂的话。
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
说,“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了。”每一天我们都要得着、找着主的言语,就是要在主的话里有新鲜的发现。我们得着主的言语,就当食物吃了,主的言语就成了我们心中的欢喜快乐。其次,我们要与那清心呼求主的人一同追求,这也和我们吃基督有关。吃就是接触我们身外的东西,将这些接受到我们里面,使其成为我们内在的构成。所以,我们同伴的所是会被接受到我们里面,成为我们的构成。因此,我们需要有清心呼求主的人作同伴,竭力追求基督作公义、信、爱、和平。这就是为什么
林前十五33说,“你们不要受迷惑:滥交败坏善行。”你如果滥交,就是有坏的同伴,这会叫你被败坏。
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
说,“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。”你要得智慧,就要与智慧人同行,从他们接受基督作智慧。
但以理和他的同伴胜过鬼魔的蒙蔽,就是阻止人看见那大人像,以及那砸人的石头,就是人类历史中的神圣历史
但以理和他的同伴胜过鬼魔的蒙蔽,就是阻止人看见那大人像,以及那砸人的石头,就是人类历史中的神圣历史(但二)。
团体的基督(石头和山),也就是新郎和新妇,有神的气之团体的属神之人,要用祂口中的气,就是剑,砸碎并击杀敌基督和他的军队
团体的基督(石头和山),也就是新郎和新妇,有神的气之团体的属神之人,要用祂口中的气,就是剑,砸碎并击杀敌基督和他的军队(34~35、44~45,
帖后二8那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
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启十九11~2111
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
,
创十一4~94
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
,参
赛三三22因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。
)。这要带进复兴的时候,基督要成为全部神圣的行政。“因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。”(
22因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。
)耶和华是审判我们的,这如同今日政府里的司法部门;祂是给我们设律法的,这如同立法部门;祂也是王,就如同行政部门。当主回来的时候,祂要作审判的,作设律法的,也要作王,来拯救我们。
基督产生新妇作为新造,乃是借着长大、变化和成熟;因此,我们急切需要成熟
基督产生新妇作为新造,乃是借着长大、变化和成熟;因此,我们急切需要成熟(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上)。
基督是神建筑的宝贵活石、基石、房角石和顶石,祂以祂自己的宝贵灌注我们,好把我们变化为宝贵的活石,为着祂的建造
基督是神建筑的宝贵活石、基石、房角石和顶石,祂以祂自己的宝贵灌注我们,好把我们变化为宝贵的活石,为着祂的建造(
彼前二4~84
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8
又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
,
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
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亚三9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
,
四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
、
9~109
所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10
谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
)。
但以理和他的同伴胜过拜偶像的引诱(
但三,1 尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省的杜拉平原。
2 尼布甲尼撒王差人将总督、司令、省长、审判长、财政官员、司法官员、审判官和各省的官员,都招聚来,为尼布甲尼撒王所立的像,行开光之礼。
3 于是总督、司令、省长、审判长、财政官员、司法官员、审判官和各省的官员,都聚集了来,要为尼布甲尼撒王所立的像,行开光之礼,就站在尼布甲尼撒所立的像前。
4 那时传令的,大声呼叫说,各族、各国、各方言的人哪,有令传与你们。
5 你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像;
6 凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。
7 因此各族、各国、各方言的人,一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8 那时有几个迦勒底人,为此进前来控告犹大人。
9 他们对尼布甲尼撒王说,愿王万岁!
10 王啊,你曾降旨说,凡听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器声音的人,都当俯伏敬拜金像;
11 凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。
12 现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌,王啊,这些人不尊重你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。
13 当时尼布甲尼撒大发烈怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来;他们就把那些人带到王面前。
14 尼布甲尼撒问他们说,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的么?
15 如今你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,若立即俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,谁是那能救你们脱离我手的神呢?
16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌回答王说,尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。
17 即便如此,我们所事奉的神,也能将我们从烈火的窑中救出来;王啊,祂必救我们脱离你的手。
18 即或不然,王啊,你当知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。
19 当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比平常更热七倍。
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太四9~1010
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)。头一个胜过拜偶像试诱的就是主耶稣,魔鬼将世上的万国和万国的荣耀都指给祂看。魔鬼对祂说,“你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。”(
9)主说,“撒但,退去吧!因为经上记着,‘当拜主你的神,单要事奉祂。’”(
10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)主耶稣胜过了撒但的试诱。
任何不是在我们重生之灵里的真神,都是顶替神的偶像;任何不在灵里或不属于灵的,都是偶像
任何不是在我们重生之灵里的真神,都是顶替神的偶像;任何不在灵里或不属于灵的,都是偶像(
约壹五21)。这就是为什么我们要祷告:“主啊,保守我在我的灵里,用大能使我得以加强到里面的人里,我要活在我的灵里。”
身体的仇敌乃是己,用自利、自高、自荣、己的美丽和己的力量顶替神;在身体里并为着身体,我们否认己,并且不是传自己,乃是传基督耶稣为主
身体的仇敌乃是己,用自利、自高、自荣、己的美丽和己的力量顶替神;在身体里并为着身体,我们否认己,并且不是传自己,乃是传基督耶稣为主(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)。我们堕落的己就是偶像。神的权益应当是我们的权益,基督应当是我们所高举的,祂是我们的荣耀、我们的美丽、我们的力量。在身体里并为着身体,我们否认己,并且不是传自己,乃是传基督耶稣为主。
但以理的同伴有真实殉道的灵;他们以性命为代价,为主这独一的神站住,抵挡偶像敬拜,被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窑中
但以理的同伴有真实殉道的灵;他们以性命为代价,为主这独一的神站住,抵挡偶像敬拜,被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窑中(
但三19~2319
当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比平常更热七倍。
20
又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。
21
当时这三个人是穿着衬衣、内袍、外衣和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。
22
因为王命严厉,窑又烧得极热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人,都被火焰烧死。
23
沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人,都被捆着落在烈火的窑中。
)。尼布甲尼撒造了一个金像,要但以理的同伴们拜这像。然而,但以理的同伴们抵挡偶像敬拜,所以尼布甲尼撒非常生气,就吩咐人把窑烧热,比平常更热七倍。甚至那些抬哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的人,都被火焰烧死。
尼布甲尼撒查看窑时,见有四个人在火中行走;这第四个乃是超越的基督作为人子,来与祂三个受苦、遭逼迫的得胜者同在,并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方
尼布甲尼撒查看窑时,见有四个人在火中行走(24~25);这第四个乃是超越的基督作为人子,来与祂三个受苦、遭逼迫的得胜者同在,并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方。神没有拯救但以理的同伴脱离火窑,乃是使火窑成为愉快的处境。24~25说,“尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说,我们岂不是把三个人捆起来扔在火里么?他们回答王说,王啊,确实是的。王说,看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中行走,也没有受伤;那第四个的相貌,好像神子。”那第四个是基督作为人子,与祂在受苦中的得胜者同在,作他们的同伴。
这三位得胜者,不需要求神拯救他们脱离火窑;人子基督这位够资格并且能在凡事上同情神子民者,来作他们的同伴,在他们受苦时照顾他们;借着祂的同在,祂使他们受苦的地方成为愉快的处境
这三位得胜者,不需要求神拯救他们脱离火窑(参17);人子基督这位够资格并且能在凡事上同情神子民者(
来四15~1615
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
),来作他们的同伴,在他们受苦时照顾他们;借着祂的同在,祂使他们受苦的地方成为愉快的处境。当我们有了祂的同在,祂的同在就使我们受苦之处成为愉快的境域。
但以理和他的同伴胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽
但以理和他的同伴胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽(但四)。我们需要看见诸天之神的诸天掌权,但尼布甲尼撒起先没有看见。
我们是为使基督居首位而蒙神拣选作神的子民,我们在神诸天的掌权之下,目的是要使基督得以居首位
我们是为使基督居首位而蒙神拣选作神的子民,我们在神诸天的掌权之下,目的是要使基督得以居首位(18、23~26、30~32,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
林后十13我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
、
18,
耶九23~2423
耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口;
24
夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在地上施行慈爱、公理和公义,以此夸口;这是耶和华说的。
)。
但以理四章1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人,说,愿你们大享平安。
2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事,宣扬出来。
3 祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有能!祂的国是永远的国,祂的权柄存到万代。
4 我尼布甲尼撒在宫中处安逸,在殿内享昌隆。
5 我作了一个梦使我惧怕,我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶;
6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。
7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。
8 末后那照我神的名称为伯提沙撒,里头有圣神明之灵的但以理,来到我面前;我将梦告诉他,说,
9 术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神明的灵,没有什么奥秘的事能使你为难;这是我梦中所见的异象,你要把讲解告诉我。
10 我在床上脑中的异象是这样:我观看,见地当中有一棵树,极其高大。
11 那树渐渐长大,而且坚固,高达于天,从地极都能看见。
12 树的叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。野地的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血肉的,都从这树得食。
13 我在床上脑中的异象里,正观看时,见有一位守望者,就是圣者,从天而降。
14 他大声呼叫说,伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽逃开树下,飞鸟逃离树枝。
15 树根的?却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在野地的青草中;让他被天露沾湿,且与走兽同分,吃地上的草;
16 使他的心变得不是人心,给他一个兽心,使他经过七个时期。
17 这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
18 这是我尼布甲尼撒王所作的梦,伯提沙撒啊,你要说出这梦的讲解,因为我国中的一切哲士,都不能将梦的讲解告诉我;惟独你能,因你里头有圣神明的灵。
19 那时,称为伯提沙撒的但以理,惊讶片刻,心意惊惶。王说,伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说,我主啊,愿这梦归与恨你的人,讲解归与你的敌人!
阅读更多> 描述尼布甲尼撒的梦和梦的讲解。尼布甲尼撒说,“我在床上脑中的异象里,正观看时,见有一位守望者,就是圣者,从天而降。他大声呼叫说,伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽逃开树下,飞鸟逃离树枝。树根的𣎴却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在野地的青草中;让他被天露沾湿,且与走兽同分,吃地上的草。”(
13~1513
我在床上脑中的异象里,正观看时,见有一位守望者,就是圣者,从天而降。
14
他大声呼叫说,伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽逃开树下,飞鸟逃离树枝。
15
树根的?却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在野地的青草中;让他被天露沾湿,且与走兽同分,吃地上的草;
)但以理说,“王啊,这就是讲解;临到我主我王的事,乃是至高者的命令:你必被赶出离开人类,与野地的兽同住;你必吃草如牛,被天露沾湿,且要经过七个时期,等你知道至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁。守望者既吩咐存留树根的𣎴,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。”(
24~2624
王啊,这就是讲解;临到我主我王的事,乃是至高者的命令:
25
你必被赶出离开人类,与野地的兽同住;你必吃草如牛,被天露沾湿,且要经过七个时期,等你知道至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁。
26
守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
)然而,尼布甲尼撒不理会但以理的解释,有一天,他在王宫顶上行走,“他说,这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家,要显我威严的荣耀么?”(
30他说,这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家,要显我威严的荣耀么?
)他一说这话,就变成了像兽一样,失去了属人的理性。
“祂能使那行动骄傲的降为卑。”(37下)我们必须非常小心,不要因任何成功而骄傲、夸口。我们若有任何的成功,都是从主来的。即使是在属灵的范围里,任何的成功也都是出于主的,是主的怜悯。我们今天能在这里,不是因为我们作了什么,完全是主的怜悯。所以我们要小心,不要行动骄傲。如果我们夸耀自己属灵的成就,这会叫我们被降为卑。我们有可能像尼布甲尼撒一样,前一天是王,第二天就变成了像兽一样。我们要知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁。
但以理和他的同伴胜过对在神面前荒淫放荡,亵渎神的圣别之结果的无知
但以理和他的同伴胜过对在神面前荒淫放荡,亵渎神的圣别之结果的无知(但五)。在这里有一个非常重要的功课,说到尼布甲尼撒的后代伯沙撒,为他的一千大臣设摆盛筵。他吩咐人把他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来饮酒,敬拜他们的偶像。他们这样作一点都不敬畏神,完全是荒淫放荡的。
伯沙撒将耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来,用以拜偶像,那是亵渎神的圣别;他本该从尼布甲尼撒的经历学功课;然而他没有学得功课,结果受了亏损
伯沙撒将耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来,用以拜偶像,那是亵渎神的圣别(4);他本该从尼布甲尼撒的经历学功课(四18~37);然而他没有学得功课,结果受了亏损(五18、20、24~31)。但以理告诉伯沙撒,应当从他的先祖学了功课,但是他没有学到,所以审判临到他。关于这事,但以理书生命读经第七篇有一段严肃的话,说到我们不要忽略任何属灵的功课:“伯沙撒没有从他先祖尼布甲尼撒在
四章1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人,说,愿你们大享平安。
2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事,宣扬出来。
3 祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有能!祂的国是永远的国,祂的权柄存到万代。
4 我尼布甲尼撒在宫中处安逸,在殿内享昌隆。
5 我作了一个梦使我惧怕,我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶;
6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。
7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。
8 末后那照我神的名称为伯提沙撒,里头有圣神明之灵的但以理,来到我面前;我将梦告诉他,说,
9 术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神明的灵,没有什么奥秘的事能使你为难;这是我梦中所见的异象,你要把讲解告诉我。
10 我在床上脑中的异象是这样:我观看,见地当中有一棵树,极其高大。
11 那树渐渐长大,而且坚固,高达于天,从地极都能看见。
12 树的叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。野地的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血肉的,都从这树得食。
13 我在床上脑中的异象里,正观看时,见有一位守望者,就是圣者,从天而降。
14 他大声呼叫说,伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽逃开树下,飞鸟逃离树枝。
15 树根的?却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在野地的青草中;让他被天露沾湿,且与走兽同分,吃地上的草;
16 使他的心变得不是人心,给他一个兽心,使他经过七个时期。
17 这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
18 这是我尼布甲尼撒王所作的梦,伯提沙撒啊,你要说出这梦的讲解,因为我国中的一切哲士,都不能将梦的讲解告诉我;惟独你能,因你里头有圣神明的灵。
19 那时,称为伯提沙撒的但以理,惊讶片刻,心意惊惶。王说,伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说,我主啊,愿这梦归与恨你的人,讲解归与你的敌人!
阅读更多> 所学的功课得着益处。尼布甲尼撒的事例教导我们,我们需要小心,不思想自己的成就。尼布甲尼撒所建的王宫极其宏伟。当他在王宫顶上行走时,他骄傲地说,‘这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家,要显我威严的荣耀么?’(
30他说,这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家,要显我威严的荣耀么?
)这该警告我们,我们的成就可能使我们骄傲,这会引进神的审判。神在尼布甲尼撒身上的审判使他减为无有,所以他能论到主说,‘地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?’(
35地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?
)在
37现在我尼布甲尼撒赞美、高举、尊敬天上的王,因为祂一切的作为全是真的,祂的道路是公平的,因为祂能使那行动骄傲的降为卑。
节,尼布甲尼撒继续说,‘祂能使那行动骄傲的降为卑。’伯沙撒本该从尼布甲尼撒的经历学功课;然而,他没有学得功课,结果受了亏损。伯沙撒的光景应当给我们深刻的印象。……我们若从神学到功课,就必须严肃地看重所学的。我们若轻看任何功课,就要受亏损。”(-但以理书五一页)这对我们是非常健康的话。我们不仅要注意个人所学的功课,也要注意我们在主的恢复里从前人所学的功课。我们要学得属灵的功课,不轻看这些功课。
五5~65
当时有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,
6
就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
说,伯沙撒在举行筵席时,突然“有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰”。伯沙撒因此非常害怕,便召但以理前来。但以理读出那写出的文字是:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”(
25)而其讲解是:“弥尼,就是神已经数算你国的年日,使其终止;提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠;毗勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”(
26~2826
这话的讲解是这样。弥尼,就是神已经数算你国的年日,使其终止;
28
毗勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。
)于是伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中掌权,位列第三(
29伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金链给他戴在颈项上,又传令使他在国中掌权,位列第三。
)。当夜迦勒底王伯沙撒就被杀了,玛代人大利乌王约六十二岁,取了迦勒底国(
30)。就在当夜,人类的政权就从大人像的金头(巴比伦),转到银胸(玛代波斯);这是因为伯沙撒的荒淫放荡,亵渎神的圣别。
“在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理”
“在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理。”(12上)
“伯沙撒啊……,你虽知道这一切,你的心仍不谦卑,竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神”
“伯沙撒啊……,你虽知道这一切,你的心仍不谦卑,竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神。”(22~23,参20)这对伯沙撒的话,是非常纯净的话。我们需要在主面前谦卑我们的心;我们来到主的话跟前,我们的心也要谦卑。
另一点要注意的是,我们是神的器皿。按照
罗九23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
所说,我们是“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。在
提后二20~2120
但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
也说,“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用。”所以,我们不应当装别的东西,乃是要装基督,被基督充满,彰显基督,把基督分赐给别人。
但五23竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神;
也说到,伯沙撒没有将尊荣归与那手中有他气息,管理他一切道路的神。我们要知道,我们的气息是在主手中,不仅如此,我们一切的道路都归祂管理。所以,我们要将尊荣归与祂,就是借着被祂充满,享受祂,让祂成为我们的内容,好使我们能彰显祂,并把祂传输给别人。盼望伯沙撒的事例能给我们深刻的印象,叫我们为此祷告,胜过对在神面前的荒淫放荡,与亵渎神的圣别之结果的无知。
但以理和他的同伴胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计(但六)。但以理这时已位居高位,和他一同治国的人非常嫉妒他,想办法要除掉他,却找不出任何把柄。所以,他们就从但以理对神的爱、对神的信仰上找他的把柄。他们去找大利乌王,要王坚立一条律例,严定一道禁令:“三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。”(7)如果是你知道这样的文书签署了,你可能会说,“那我就三十天放假不要祷告,
三十天之后再祷告就可以了。”然而,但以理不是这样。
但以理六章1 大利乌随心所愿,在全国立了一百二十个总督,治理通国;
2 又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一),使这些总督向他们三人呈报,免得王受亏损。
3 因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
4 那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
5 那些人便说,我们要找控告这但以理的把柄,除非在与他神的律法有关的事上去找,就寻不着。
6 于是总长和总督纷纷聚集来见王,说,愿大利乌王万岁!
7 国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
8 王啊,现在求你立这禁令,签署这文书,使禁令绝不更改,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
9 于是大利乌王签署了这禁令的文书。
10 但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
11 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。
12 他们便进到王前,提王的禁令,说,王啊,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,必扔在狮子坑中,王不是签署了这条禁令么?王回答说,实有这事,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
13 他们便对王说,王啊,那被掳之犹大人中的但以理不尊重你,也不尊重你所签署的禁令,竟一日三次祈祷。
14 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,竭力要解救他,直到日落的时候。
15 那些人纷纷聚集来见王,说,王啊,当知道玛代人和波斯人有法例,凡王所立的禁令和律例,都不可更改。
16 于是王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,祂必救你。
17 有人搬一块石头放在坑口,王用自己戒指的印,和各大臣戒指的印,封闭那坑,使关于但以理的事,毫无更改。
18 王回宫,终夜不食,无人拿乐器到他面前;并且睡不着觉。
19 次日黎明,天一亮王就起来,急忙往狮子坑那里去。
阅读更多> 的中心乃是人的祷告以执行神的经纶;人的祷告好像轨道,为神的行动铺路;除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成;这是本章的内在秘诀
但以理六章1 大利乌随心所愿,在全国立了一百二十个总督,治理通国;
2 又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一),使这些总督向他们三人呈报,免得王受亏损。
3 因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
4 那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
5 那些人便说,我们要找控告这但以理的把柄,除非在与他神的律法有关的事上去找,就寻不着。
6 于是总长和总督纷纷聚集来见王,说,愿大利乌王万岁!
7 国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
8 王啊,现在求你立这禁令,签署这文书,使禁令绝不更改,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
9 于是大利乌王签署了这禁令的文书。
10 但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
11 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。
12 他们便进到王前,提王的禁令,说,王啊,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,必扔在狮子坑中,王不是签署了这条禁令么?王回答说,实有这事,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
13 他们便对王说,王啊,那被掳之犹大人中的但以理不尊重你,也不尊重你所签署的禁令,竟一日三次祈祷。
14 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,竭力要解救他,直到日落的时候。
15 那些人纷纷聚集来见王,说,王啊,当知道玛代人和波斯人有法例,凡王所立的禁令和律例,都不可更改。
16 于是王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,祂必救你。
17 有人搬一块石头放在坑口,王用自己戒指的印,和各大臣戒指的印,封闭那坑,使关于但以理的事,毫无更改。
18 王回宫,终夜不食,无人拿乐器到他面前;并且睡不着觉。
19 次日黎明,天一亮王就起来,急忙往狮子坑那里去。
阅读更多> 的中心乃是人的祷告以执行神的经纶;人的祷告好像轨道,为神的行动铺路;除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成;这是本章的内在秘诀。
但以理把窗户开向耶路撒冷祷告;借着他满有恩典的祷告,神将以色列人带回他们列祖之地
但以理把窗户开向耶路撒冷祷告;借着他满有恩典的祷告,神将以色列人带回他们列祖之地(10,参
王上十九12地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小柔细的声音。
、
18但我在以色列中为自己留下了七千人,都是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的。
)。
“但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里,(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行”
“但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。”(
但六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
)这给我们看见,当我们祷告的时候,我们个人里面应当要有窗户,开向耶路撒冷。但以理一日三次祷告,向神献上感谢,这是他的习惯;他不让任何人事物打岔他祷告的习惯,和他在主面前祷告的时间,即使冒着性命的危险,他还是照样作。
当我们的祷告是向着神永远经纶里的目标,就是向着基督(由圣地所预表)、向着神的国(由圣城所预表)、向着神的家(由圣殿所预表)时,神必垂听我们的祷告
当我们的祷告是向着神永远经纶里的目标,就是向着基督(由圣地所预表)、向着神的国(由圣城所预表)并向着神的家(由圣殿所预表)时,神必垂听我们的祷告(
王上八48~4948
他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
49
求你在天上你的居所垂听他们的祷告和恳求,为他们施行公理,
)。不管我们为谁祷告,我们的祷告不应当针对哪个人。我们虽为那个人祷告,但我们的目标是向着基督,向着神的国,向着神的家。如果我们向着圣地、圣城和圣殿祷告,神要垂听我们的祷告;这是何等美好。这就是得胜者的胜利。