在本篇信息开头,我们要注意几个要点。首先是撒迦利亚书里说到人的灵。
十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
节说,“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”这节说到天、地和人的灵。为什么我们要注意十二章一节里人的灵?这卷书前六章是说到异象,而九至十四章是说到预言。九至十一章预言基督第一次的来,十二至十四章预言基督第二次的来。在这两段预言的开头,都说到耶和华话语的默示(或者负担)(
九1耶和华话语的默示,指责哈得拉地,这话落定之处是在大马色(因为耶和华的眼目在人身上,特别在以色列各支派身上),
,
十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
)。因此,人的灵乃是与预言有关。
圣经给我们看见,人的灵与预言有关。第一,在圣经里,所有预言的本质乃是灵。
彼前一10~1110
关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11
就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
说,“关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候。”旧约的申言者详细地寻求考察,这也包括撒迦利亚在内。当他们迫切寻求的时候,基督的灵就让他们得以清楚看见。他们为神子民的情形寻求神,该怎么说到神的子民,然后有一位来引导他们,那就是基督的灵。基督的灵使他们清楚一些事,并且向他们证明两件事:基督的苦难以及祂后来的荣耀。我们读整卷撒迦利亚书,就能在字里行间看见有关基督的苦难,和祂得荣耀的预言。在基督的苦难之后,有祂复活、升天的荣耀,并且更特别地说到基督再来的荣耀。
我们要看见,预言的本质来自基督的灵。
彼后一21因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
说,“因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。”因此,我们可以说,所有的预言都是圣灵的产物。
20节说,“经上所有的预言,都不是人自己的见解。”所以,人不能用心思解释或解开预言。这些经节给我们看见预言的本质;预言不同于报纸的内容,以及其他政治、经济的报导,因为预言的本质乃在于灵。
第二,预言中所说到的人位乃是灵。预言中说到基督,今天基督乃是赐生命的灵,甚至是七倍加强的灵。所有预言的主题,就是基督的人位;这人位今天乃是那灵。
第三,因为预言的本质是灵,所以我们接触预言时,需要用我们的灵。
林前二13这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
说,“这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。”我们需要用属灵的话,解释属灵的事,也就是预言。倪弟兄说,这不仅指属灵的话,也指属灵的人。换句话说,只有属灵的人能解释属灵的事。所以你若要明白预言,不能只读预言的书;你需要操练你的灵,因为预言都是属灵的。
李弟兄来到美国,带给主恢复最大的一件事,就是操练人的灵。在这次训练里,我们的考试、尽功用,以及聚会有这么好的空气,都是因为灵的操练。若是没有恢复灵的操练,我们顶多只会用心思写笔记。但如今我们多少都在操练我们的灵,不只是等候圣灵的降临,乃是操练我们的灵。这是我们众人今天最大的需要。
林前十四32说,“申言者的灵,是服从申言者的。”在此,我们看到申言者的灵。
启十九10我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
:“耶稣的见证乃是预言的灵。”这里说到预言的灵;这个预言也就是申言。因此,我们看见申言者的灵,也看见预言的灵。我们需要有深刻的印象,看见操练我们的灵是何等重要。你若只操练心思,顶多只能知道耶和华的话;但你若要得知耶和华话语的默示(或者负担),就必须操练灵。
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
说到诸天、地和人的灵。科学家们只用心思,所以他们只知道天和地,他们不明白属灵的事;但是我们除了有心思的领会以外,还必须操练灵。
在已过两百年,基督徒对于圣经研读,特别是那些批判性的研读,产生许多疑问,遇到各种难处,其原因乃是他们只用心思研究神的话语,包括预言。我们要知道耶和华话语的默示(或者负担),就必须恢复人的灵这件事。这就是为什么我们不同意二元论。人必须有身体,也需要有心思来了解一切的事;但是你若要了解神的话,包括预言,就必须操练你的灵。借着运用心思,我们可以知道许多可见的事物;但是借着灵,我们可以看见可见事物背后不可见的事物。
“耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说”
“耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”(
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
)这里所用的动词都是现在式;这表明神如今仍在这节经文所说的过程中。神不是只有在创世记里创造诸天与地,把生命之气吹到人里面,形成人的灵。今天祂还在与诸天和地发生关系的过程中,并且还在形成人的灵。所以,我们的灵不是静态的,乃是动态的,是一个正在作用的器官。
神在祂的创造里,造了三样极其关键、同等重要的东西—诸天、地和人的灵
神在祂的创造里,造了三样极其关键、同等重要的东西—诸天、地和人的灵。
诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,使人能接触神,接受神,敬拜神,活神,为神完成神的定旨,并与神成为一
诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,使人能接触神,接受神,敬拜神,活神,为神完成神的定旨,并与神成为一。动物没有灵,不能接触神;但是人有灵,所以我们可以接触神。
人里面的中央政府并最重要的部份应当是他的灵;一个受他的灵管治并支配的人就是属灵的人
人里面的中央政府并最重要的部份应当是他的灵;一个受他的灵管治并支配的人就是属灵的人(
林前二14~1514
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
,
三1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
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十四32,
约三6,
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
,
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
,
但六3因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
、
10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
)。
林前二14~1514
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
说,“然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。”有些人说,魂和灵是一样的。但是十四节告诉我们:“属魂的人不领受神的灵的事。”因为这样的人用魂来分辨、判断,所以他不领受神的灵的事。魂和灵是不同的;这可见于
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
和
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
。灵和魂之所以不同,是因为两者彼此相对。按照
林前二14~1514
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
,你若是属魂的人,就不领受神的灵的事;你若是属灵的人,就看透万事。
二1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
者的分别很清楚。
在神的经纶里,神计划要使基督作祂在地上行动的中心与普及;为使祂所拣选的人能关心祂这位创造主并救赎主,神需要为人创造一个接受的器官,使人能接受祂计划里之基督一切的所是
在神的经纶里,神计划要使基督作祂在地上行动的中心与普及;为使祂所拣选的人能关心祂这位创造主并救赎主,神需要为人创造一个接受的器官,使人能接受祂计划里之基督一切的所是。
因此,撒迦利亚书嘱咐我们要尽力注意我们人的灵,好使我们得着本书所启示的基督,并明白其中所启示一切关于祂的事
因此,撒迦利亚书嘱咐我们要尽力注意我们人的灵,好使我们得着本书所启示的基督,并明白其中所启示一切关于祂的事(
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
上,
三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
赛四二5创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
,
约四24,
腓四23)。
在神圣历史里完成神经纶的路,乃是借着我们灵里基督这七倍加强的灵;撒迦利亚书启示,召会的建造将由基督这七倍加强之恩典的灵,成为恩典的顶石所完成
在神圣历史里完成神经纶的路,乃是借着我们灵里基督这七倍加强的灵;撒迦利亚书启示,召会的建造将由基督这七倍加强之恩典的灵,成为恩典的顶石所完成(
四6~76
他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7
大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
、
12~1412
我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13
他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14
他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
,
三9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
,
十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
、
10我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
,
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。
这里引用的经节都说到灵的事。
撒迦利亚十二章1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
2 我必使耶路撒冷向四围的万民成为令人昏醉的杯;耶路撒冷被围困时所遭遇的,犹大也必遭遇。
3 那日,我必使耶路撒冷向万民成为一块沉重的石头;凡举起的,必受重伤。地上的列国都必聚集攻击她。
4 耶和华说,到那日,我必击打一切马匹,使其惊惶,击打骑马的,使其癫狂;我必睁眼看顾犹大家;我必击打列国的一切马匹,使其瞎眼。
5 犹大的族长必心里说,耶路撒冷的居民凭着万军之耶和华他们的神,乃是我们的能力。
6 那日,我必使犹大的族长如火盆在木柴上,又如火把在禾捆里;他们必左右烧灭四围的众民。耶路撒冷人必仍住在本处,就是在耶路撒冷。
7 耶和华必先拯救犹大的帐棚,免得大卫家的华美,和耶路撒冷居民的华美,胜过犹大。
8 那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民;他们中间软弱的,在那日必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。
9 那日,我必设法灭绝来攻击耶路撒冷的列国。
10 我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
11 那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12 那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
13 利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
14 其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
说到恩典和恳求的灵(
10我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
);
三章1 祂又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,作他的对头。
2 耶和华对撒但说,撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
3 约书亚穿着污秽的衣服,站在那使者面前。
4 祂吩咐那些站在祂面前的说,你们要脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说,你看,我使你的罪孽离开你,给你穿上华美的衣袍。
5 祂说,要将洁净的顶冠戴在他头上。他们就把洁净的顶冠戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。
6 耶和华的使者向约书亚作见证说,
7 万军之耶和华如此说,你若遵行我的道路,谨守我所吩咐的,你就可以审理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立在这里的使者中间来往。
8 大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听(他们是作预兆的人)。我必使我的仆人,就是那苗,发出来。
9 看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
10 当那日你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下;这是万军之耶和华说的。
说到石头的七眼(
9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
);
四章1 那与我说话的天使回来叫醒我,好像人睡觉被叫醒一样。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
3 旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
4 我问与我说话的天使说,我主啊,这些是什么意思?
5 与我说话的天使回答我说,你不知道这些是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
8 耶和华的话又临到我,说,
9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
11 我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12 我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13 他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
讲到凭着主的灵(
6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
),让金灯台得以建立,也说到两个油的儿子(
14);这些都与灵有关。这就是为什么我们需要操练我们的灵,好使我们得着撒迦利亚书里关于基督之事的启示。
我们必须操练我们的灵,在以下各方面经历并享受基督作七倍加强的灵
我们必须操练我们的灵,在以下各方面经历并享受基督作七倍加强的灵。这里一共提到八方面;每一方面都非常美妙,非常甜美。但是在进入这些方面之前,我们要先将注意力放在撒迦利亚书的主题。这卷书的主题是:“耶和华借着基督的救赎,对祂受管教的选民热切的安慰和应许;基督亲受屈辱,在他们被掳中作他们受苦的同伴。”这卷书一共有两部份,头一部份是前六章,说到异象,不是寻常的异象,乃是关于安慰的异象。第二部份是末六章,乃是关于预言,并且这些预言是鼓励的预言。我们要记住“安慰”和“鼓励”这两个辞。在这卷书的开头,神的子民是在
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
种很低、被掳的情形里。然后,神以一种安慰并鼓励的方式进来。
九1耶和华话语的默示,指责哈得拉地,这话落定之处是在大马色(因为耶和华的眼目在人身上,特别在以色列各支派身上),
节第一注说,“一至六章的异象,主要的是为着安慰以色列人;-撒迦利亚书九至十四章的预言,主要的是为着鼓励他们。安慰和鼓励都是基督。”没有基督,就没有安慰,也没有鼓励。
这卷书的主题告诉我们,对于在受苦中的犹太人,基督不只是安慰和鼓励,也是他们受苦的同伴。我们常被带到一种受苦的光景里;我们受苦时,最需要的是同伴,来与我们表同情。我们不需要一位申言者,只希望有人来与我们坐在-撒迦利亚书一起,安慰我们。约伯的三个朋友,在他遭受患难之初,他们并没有开口,只是与他同坐,这就很好了。我们受苦时,需要有人与我们表同情,而最能与我们表同情的乃是基督。
来四15因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
说,“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司。”我们常有身体上和心理上的软弱,但祂都能同情我们。然后,
五2节说,“他能体谅那无知和失迷的。”这乃是说到我们的光景;但这位能同情我们的基督,能安慰和鼓励我们这些无知和失迷的。
基督是手拿准绳的人,要量神的子民,为着祂的国试验、审判、察验并据有他们
基督是手拿准绳的人,要量神的子民,为着祂的国试验、审判、察验并据有他们(
亚二1~22
我说,你往哪里去?祂对我说,我要去量耶路撒冷,看有多宽,多长。
,
结四十3祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
,
四七1~51
祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2
祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
,
诗一三九23~2423
神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
24
看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。
)。准绳指明一种对付。在
撒迦利亚二章1 我又举目观看,见有一人,手拿准绳。
2 我说,你往哪里去?祂对我说,我要去量耶路撒冷,看有多宽,多长。
3 与我说话的天使离去的时候,另有一位天使前来迎着他,
4 对他说,你跑去告诉那少年人,说,耶路撒冷必像开阔的地区,因为其中的人和牲畜甚多。
5 耶和华说,我要作耶路撒冷四围的火墙,并要作其中的荣耀。
6 耶和华说,嗨!嗨!你们要从北方之地逃走,因为我曾把你们散布出去,犹如天的四风;这是耶和华说的。
7 嗨!与巴比伦女子同住的锡安民哪,你们要逃走!
8 因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
9 我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
10 锡安的女子啊,应当欢呼喜乐,因为我来了,要住在你中间;这是耶和华说的。
11 那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
12 耶和华必在圣地上得犹大为业,作祂的分,也必再拣选耶路撒冷。
13 凡有血肉的,都当在耶和华面前静默无声!因为祂兴起,从祂圣别的居所出来了。
,以色列人是在-撒迦利亚一种可怕、荒凉的情形里,没有人关心他们,但基督来量他们(
2我说,你往哪里去?祂对我说,我要去量耶路撒冷,看有多宽,多长。
)。这意思是,基督来重新据有、顾惜、拥抱他们。我和我妻子住在沙漠里,那里很荒凉,没有路也没有水,没有人关心我们。若是有一天,市政府的人来丈量我们的住处,那就表示市政府又重新关心我们了。同样的,我们的光景也许很荒凉,但有一天神来看望我们;这意思是祂满了顾惜地来重新据有我们。有些人离开召会,离开主的恢复,然后又回来了;这时基督要重新量他们,重新据有他们。
“耶和华说,我要作耶路撒冷四围的火墙,并要作其中的荣耀”
“耶和华说,我要作耶路撒冷四围的火墙,并要作其中的荣耀。”(5)几个月前,在迦萨有飞弹攻击。我的一个犹太朋友写信给我说,他们有个像钢铁般的防空系统。他引用耶利米书,说,耶和华要从远方来拯救他们(
三十10故此,耶和华说,我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因为我要从远方拯救你,从你后裔被掳到之地拯救他们,雅各必回来得享平静安宁,无人使他害怕。
)。他的意思是,敌人在远方发射飞弹之前,耶和华就要保护他们。他说那个防空系统是铁穹(Iron Dome)防御系统;每当飞弹射向他们,立刻会被拦截下来。我回信说,真正的防御系统是在
亚二5耶和华说,我要作耶路撒冷四围的火墙,并要作其中的荣耀。
:“耶和华说,我要作耶路撒冷四围的火墙。”
不仅如此,耶和华既是外在的保护,也要作内在的荣耀。
彼前一10~1110
关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11
就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
提到,当众申言者详细寻求考察,基督的灵就向他们显现,预先向他们证明两件事:基督的苦难以及后来的荣耀。彼得前书说到神行政下的基督徒生活;神的子民在神的行政下受苦、受试验,但借着试验,他们就得着信心,认识祂,里面就有说不出来、满有荣光的喜乐,并得着魂的救恩(6~9)。
四12~1412
亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
13
倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
14
你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。
也说,“亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,倒要照着你们有份于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。”人生的确是在受苦;在世界各地,有许多圣徒一直在受苦。当我们受苦时,最大的安慰和最大的鼓励,乃是荣耀的灵安息在我们身上;这就是里面的荣耀。所以,耶和华要作真正的铁墙,在外面围绕保护我们;祂也要作里面的荣耀,就是我们里面荣耀的灵。当我们在地上寄居,在神行政的对付下时,这是真正的安慰。
耶路撒冷城的墙并其中的荣耀,都是耶和华自己;这指明耶和华作为基督,必在耶路撒冷周围作其保护,并在耶路撒冷中心作其荣耀;这表明基督乃是神经纶的中心与普及。今天基督是召会中心的荣耀,也是在召会周围焚烧的火,为着保护她;在新耶路撒冷,-彼得前书三一神在基督里乃是其中心的荣耀(
启二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
),这荣耀要经过透明的墙照耀出来,作其保护的火(
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
18上、
24列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
)。我们不要怕,因为基督是我们受苦中的同伴,祂对我们乃是一切。
基督是受万军之耶和华所差遣的,也是差遣者万军之耶和华,为着照顾祂的百姓;他们对于祂是非常宝贵的,任何人触着他们,就是触着祂眼中的瞳人
基督是受万军之耶和华所差遣的,也是差遣者万军之耶和华,为着照顾祂的百姓;他们对于祂是非常宝贵的,任何人触着他们,就是触着祂眼中的瞳人(
亚二8~98
因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
9
我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
、
11那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
,参
约十四26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
)。眼睛这部份是非常柔细的;你可以碰我的手,但你不能碰我眼中的瞳人。你的手一接近我的眼睛,我的眼睑就会有反应,以保护眼睛。如果有什么东西将要碰到你,你定会采取行动保护自己。如果你对基督有亲密的认识,也认识自己非常柔弱,当你受攻击时就会说,“主啊,我保护不了自己,你来保护我。”
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个女子还未结婚之先,都是自己保护自己;但是她结婚之后,就应当让丈夫保护她。
亚二8~98
因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
9
我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
说,“祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物。”这意思就是以拳还拳。你掳掠我,我就掳掠你。所以如果有人敢触着我们,那位与我们同行的长兄,就会来掳掠那人。
基督来作牧人,用恩惠(恩典)和联索(联结)牧养;恩典使我们与神调和,联索使我们联结为一
基督来作牧人,用恩惠(恩典)和联索(联结)牧养;恩典使我们与神调和,联索使我们联结为一(
亚十一7于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。
,
二1~22
我说,你往哪里去?祂对我说,我要去量耶路撒冷,看有多宽,多长。
、
5耶和华说,我要作耶路撒冷四围的火墙,并要作其中的荣耀。
、
8~98
因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
9
我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
、
11那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)。这里说到牧养;我们每一个人都需要牧养。彼得退后的时候,最不需要的就是责备,因为他已经知道自己不好。所以主没有责备他,反而问他:“孩子们,你们有鱼吃么?”(
5耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
)。这就是牧养。所以,我们出去看望人时,不要责备人,只要牧养人就好了。
当主对我们如此施恩惠的时候,我们该求祂给我们更多的恩惠,更多的恩典,更多的“雨”
当主对我们如此施恩惠的时候,我们该求祂给我们更多的恩惠,更多的恩典,更多的“雨”(
亚十1当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。
,
十二10我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
,
结三四26我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
)。不要不好意思求,要向耶和华求雨,在春雨的时候向祂求雨。这意思是,我们并不是没有,乃是已经有了,但还要更多。这似乎很贪婪,但其实是对的;我们需要多多地求神祝福。我们向耶和华求雨,祂就给我们降下沛雨。主对我们施恩惠的时候,我们该求祂给我们更多的恩惠,更多的恩典,更多的沛雨。我们在追求基督的路上,要抓住机会,向祂求更多的恩惠。
得着主作牧人的眷顾之后,神的百姓中每一只软弱的羊都变成骏马
得着主作牧人的眷顾之后,神的百姓中每一只软弱的羊都变成骏马(
亚十3我的怒气向牧人发作,我必惩罚公山羊;因我万军之耶和华眷顾自己的羊群,就是犹大家,必使他们如祂在战阵上的骏马。
,参
九13因为我必拿犹大作我上弦的弓,拿以法莲作我张弓的箭;锡安哪,我要激动你的众子,攻击雅完的众子,使你如勇士的刀。
、
16当那日,耶和华他们的神必看祂的民如群羊,拯救他们,因为他们必像冠冕上的宝石,在祂的地上发光辉。
,
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
下)。这不是凭着我们自己。在
歌三6那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
,佳偶在旷野里好像烟柱。
但八5我正思想的时候,见有一只公山羊从西而来,遍行全地,脚不触地;这山羊两眼之间,有一显著的角。
却说,“那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。”按照这里的描述,佳偶看起来好像变成婴儿。我们看起来虽然软弱,其实是刚强的;我们好像软弱的羊,失去自己的力量,其实我们是骏马。
往往在我们晨兴的时候,主就向我们发哨声,呼召我们,聚集我们归向祂;主发哨声,不是尖锐刺耳的,乃是温良、柔和的,有点像小鸟的歌唱
往往在我们晨兴的时候,主就向我们发哨声,呼召我们,聚集我们归向祂;主发哨声,不是尖锐刺耳的,乃是温良、柔和的,有点像小鸟的歌唱(
亚十8我要向他们发哨声,聚集他们,因我已经救赎他们;他们的人数必增多,如从前增多一样。
)。
雅歌二章1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
说,“因为冬天已过,雨水也止住过去了。地上百花开放,-雅歌百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。”(
11~1312
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13
无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
)斑鸠是爱的鸟,发出爱的哨声。主每早晨乃像斑鸠一样,带着爱意来到我们这里。
主在祂自己里面加强我们,使我们在祂的名里行事为人;“耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名”
主在祂自己里面加强我们,使我们在祂的名里行事为人(
亚十12我必使他们因耶和华得坚固,他们必奉祂的名行事为人,这是耶和华说的。
,
西三17凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
);“耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。”(
亚十四9耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
)这是说到国度时代,耶和华作全地的王。这里的关键辞是,主要加强我们,坚固我们。主若不坚固我们,使我们得鼓励,我们就不能在祂的名里行事为人。对在受苦情形中的撒迦利亚,这样的话非常甜美,非常享受。正如
林后一4祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
所说,“祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。”
在人类历史里的神圣历史,其中心点和主要内容,乃是基督的两次来临,为着耶稣的见证,神的建造
在人类历史里的神圣历史,其中心点和主要内容,乃是基督的两次来临,为着耶稣的见证,神的建造。
亚九~十一9:1
耶和华话语的默示,指责哈得拉地,这话落定之处是在大马色(因为耶和华的眼目在人身上,特别在以色列各支派身上),
9:2
也是在与其交界的哈马,并推罗、西顿,因为这二城的人大有智慧。
9:3
推罗为自己修筑保障,积蓄银子如尘沙,堆起精金如街上的泥土。
9:4
主必夺取她为业,击打她海上的势力;她必被火烧灭。
9:5
亚实基伦看见必惧怕;迦萨看见必甚痛苦;以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王,亚实基伦也不再有居民。
9:6
混杂的种族必住在亚实突;我必除灭非利士人的骄傲。
9:7
我必除去他口中所喝之血,和牙齿间可憎之物;他也必作为余剩的人,归与我们的神;他必在犹大像族长,以革伦人必如耶布斯人。
9:8
我必在我家的四围安营,使敌军不得往返经过;欺压人的必不再临到他们;因为我如今亲眼看顾我的家。
9:9
锡安的女子啊,应当大大欢腾;耶路撒冷的女子啊,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。
9:10
我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。
9:11
至于你,我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人,从无水的坑中释放出来。
9:12
你们被囚而有指望的人哪,要转回保障。我今日说明,我必加倍归还你们。
9:13
因为我必拿犹大作我上弦的弓,拿以法莲作我张弓的箭;锡安哪,我要激动你的众子,攻击雅完的众子,使你如勇士的刀。
9:14
耶和华必显现在他们以上,祂的箭必射出像闪电;主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。
9:15
万军之耶和华必保护他们;他们必吞灭仇敌,践踏弹石。他们必喝血喧闹,如同喝醉了酒;他们必像盛满血的碗,像祭坛四角满了血。
9:16
当那日,耶和华他们的神必看祂的民如群羊,拯救他们,因为他们必像冠冕上的宝石,在祂的地上发光辉。
9:17
因为他们的善何等大,他们的美何其盛!五谷使少男健壮,新酒使处女焕发。
说到基督第一次卑微地来,是谦逊并亲切的
亚九~十一9:1
耶和华话语的默示,指责哈得拉地,这话落定之处是在大马色(因为耶和华的眼目在人身上,特别在以色列各支派身上),
9:2
也是在与其交界的哈马,并推罗、西顿,因为这二城的人大有智慧。
9:3
推罗为自己修筑保障,积蓄银子如尘沙,堆起精金如街上的泥土。
9:4
主必夺取她为业,击打她海上的势力;她必被火烧灭。
9:5
亚实基伦看见必惧怕;迦萨看见必甚痛苦;以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王,亚实基伦也不再有居民。
9:6
混杂的种族必住在亚实突;我必除灭非利士人的骄傲。
9:7
我必除去他口中所喝之血,和牙齿间可憎之物;他也必作为余剩的人,归与我们的神;他必在犹大像族长,以革伦人必如耶布斯人。
9:8
我必在我家的四围安营,使敌军不得往返经过;欺压人的必不再临到他们;因为我如今亲眼看顾我的家。
9:9
锡安的女子啊,应当大大欢腾;耶路撒冷的女子啊,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。
9:10
我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。
9:11
至于你,我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人,从无水的坑中释放出来。
9:12
你们被囚而有指望的人哪,要转回保障。我今日说明,我必加倍归还你们。
9:13
因为我必拿犹大作我上弦的弓,拿以法莲作我张弓的箭;锡安哪,我要激动你的众子,攻击雅完的众子,使你如勇士的刀。
9:14
耶和华必显现在他们以上,祂的箭必射出像闪电;主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。
9:15
万军之耶和华必保护他们;他们必吞灭仇敌,践踏弹石。他们必喝血喧闹,如同喝醉了酒;他们必像盛满血的碗,像祭坛四角满了血。
9:16
当那日,耶和华他们的神必看祂的民如群羊,拯救他们,因为他们必像冠冕上的宝石,在祂的地上发光辉。
9:17
因为他们的善何等大,他们的美何其盛!五谷使少男健壮,新酒使处女焕发。
说到基督第一次卑微地来,是谦逊并亲切的。撒迦利亚书末了六章中,九至十一章说到基督第一次的来,其后三章说到基督第二次的来。九至十一章说到,在亚历山大大帝并罗马帝国统治下,有关以色列的预言。这里清楚论到基督,特别是基督的受苦。
九章1 耶和华话语的默示,指责哈得拉地,这话落定之处是在大马色(因为耶和华的眼目在人身上,特别在以色列各支派身上),
2 也是在与其交界的哈马,并推罗、西顿,因为这二城的人大有智慧。
3 推罗为自己修筑保障,积蓄银子如尘沙,堆起精金如街上的泥土。
4 主必夺取她为业,击打她海上的势力;她必被火烧灭。
5 亚实基伦看见必惧怕;迦萨看见必甚痛苦;以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王,亚实基伦也不再有居民。
6 混杂的种族必住在亚实突;我必除灭非利士人的骄傲。
7 我必除去他口中所喝之血,和牙齿间可憎之物;他也必作为余剩的人,归与我们的神;他必在犹大像族长,以革伦人必如耶布斯人。
8 我必在我家的四围安营,使敌军不得往返经过;欺压人的必不再临到他们;因为我如今亲眼看顾我的家。
9 锡安的女子啊,应当大大欢腾;耶路撒冷的女子啊,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。
10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。
11 至于你,我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人,从无水的坑中释放出来。
12 你们被囚而有指望的人哪,要转回保障。我今日说明,我必加倍归还你们。
13 因为我必拿犹大作我上弦的弓,拿以法莲作我张弓的箭;锡安哪,我要激动你的众子,攻击雅完的众子,使你如勇士的刀。
14 耶和华必显现在他们以上,祂的箭必射出像闪电;主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。
15 万军之耶和华必保护他们;他们必吞灭仇敌,践踏弹石。他们必喝血喧闹,如同喝醉了酒;他们必像盛满血的碗,像祭坛四角满了血。
16 当那日,耶和华他们的神必看祂的民如群羊,拯救他们,因为他们必像冠冕上的宝石,在祂的地上发光辉。
17 因为他们的善何等大,他们的美何其盛!五谷使少男健壮,新酒使处女焕发。
的背景是说到耶路撒冷在亚历山大大帝围困下,所受到的保护。其中插入一条线,就是论到弥赛亚要来:“锡安的女子啊,应当大大欢腾;耶路撒冷的女子啊,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和地骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。”(
9锡安的女子啊,应当大大欢腾;耶路撒冷的女子啊,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。
)我们若是在耶稣的时代,必须非常操练灵,才能像看到晨星般地认出祂就是基督。当我们看见耶稣骑着驴驹而来,我们的灵若是敏锐,就会知道这就是弥赛亚。然后撒迦利亚继续往前说到时代的末了,这位弥赛亚“必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极”(
10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。
)。
基督的第一次来是隐密的,主要是要完成救赎。倪弟兄说到,基督的两次来临是不同的。主第一次的来,是要解决救赎的问题,其余的所有问题,包括社会、人类、政权、政治、政府的问题,都要在祂第二次来时得着解决。基督两次的来临,乃是在预言中最重要的事(参倪柝声文集第二辑第二十六册,-撒迦利亚书二四七至二四八页)。
今天召会必须站在基督两次的来临之间。大部份的基督徒都停留在祂第一次的来临里,但是祂不只有第一次的来,还有第二次的来。祂第一次来,是隐密的;祂第二次来,是公开的。祂第一次来,只解决部份的问题;祂第二次来,要解决所有的问题,包含人类社会一切无法解决的问题。
倪弟兄说,“这个世界好像一艘又大又破旧的船。这艘船是用各式各样的材料作的,有木头材料,也有钢铁材料,可是都损坏了,舵也失去了,而且又触了礁,破了个大洞,随时就要沉了。现在时候不多了,你要快点定规是救船还是救人?假若时间够的话,你可以救人又救船。但是没有两样都救的时间,你救哪一样?
“我们基督徒的看法,是认为这艘船没有用了,太破旧了,就是救上来,也不过是破木头烂铜铁,机器也是废物,没有一处是中用的,所以只救人,不管船了。把人救起来,船不要它了。而且我们的船东要另造一艘新船,是全新的,那是我们所要的新船,这也是我们基督徒对这个世界的看法。”(参倪柝声文集第二辑第二十六册,-撒迦利亚书二五四至二五五页)因此,神无意要救这艘船,因为船要沉了;但是神要尽量救人,把人从船上救出来。并且神还在建造一艘新船,当新船造好了,我们都要上到那艘新船上。
基督第一次的来很重要,但祂第二次的来与祂第一次的来同样重要。我们必须告诉人,基督如何已经第一次来,也必如何第二次来。基督第一次来是福音,第二次来也该是福音。在撒迦利亚的时候,主第一次来是预言;如今,主第一次来已经成了历史,主第二次来还是预言;其实在神眼中,主的第二次来也已经是历史。我们必须告诉人,基督有两次的来,所以我们传福音要传讲祂的第一次来,也要传讲祂的第二次来。我们的确需要一些福音信息,说到主的第二次来。
享受预言的话,就像享受神话语其他的部份一样,不只要明白,更要咀嚼。主说祂要像晨星一样来,我们要咀嚼这话,直到消化这话,让这话在我们里面成为享受。读预言时,不要只是研究,乃是要吃这些预言的话。在启示录,天使告诉约翰要吃神的话(
十9~109
我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10
我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
)。我们都需要借着吃,把神圣预言的话接受到我们里面。
基督来作以色列的王,卑微的骑着驴,就是骑着驴驹,就是驴的崽子
基督来作以色列的王,卑微的骑着驴,就是骑着驴驹,就是驴的崽子(
亚九9~109
锡安的女子啊,应当大大欢腾;耶路撒冷的女子啊,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。
10
我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。
,
太二一5~105
“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
7
牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8
群众多半把自己的衣服铺在路上,另有人从树上砍下枝子铺在路上。
9
前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
10
耶稣进了耶路撒冷,全城都震动了,说,这是谁?
)。
基督来作牧人,用恩惠(恩典)和联索(联结)牧养(
亚十一7~117
于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。
8
一月之内,我除灭三个牧人;因为我的心厌烦他们,他们的心也憎嫌我。
9
我就说,我不牧养你们;要死的由他死,要毁灭的由他毁灭,余剩的由他们吃彼此的肉。
10
我将我那根称为恩惠的杖拿来折断,表明我废弃我与万民所立的约。
11
当日就废弃了;这样,群中那些注视我的困苦羊,就知道这是耶和华的话。
)。
基督被憎嫌、攻击、弃绝,并被祂的一个门徒以三十锭银子出卖了
基督被憎嫌、攻击、弃绝,并被祂的一个门徒以三十锭银子出卖了(8、12~13,
太二六14~1614
当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15
我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
,
二七3~103
这时,出卖耶稣的犹大看见耶稣定了罪,就后悔,把那三十锭银子还给祭司长和长老,说,
4
我出卖了无辜的血,有罪了!他们说,那与我们何干?你自己看着办吧。
6
祭司长取了那些银锭,说,不可把它们放在圣库里,因为那是血价。
7
他们就商议,用那些银锭买了窑匠的一块田,用来埋葬客旅。
9
这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,“他们拿那三十锭银子,就是被估定之人的价钱,是以色列子孙中所估定的,
)。
撒迦利亚十一章1 利巴嫩哪,打开你的门,任火烧灭你的香柏树。
2 松树啊,应当哀号,因为香柏树倾倒,壮大的树毁坏。巴珊的橡树啊,应当哀号,因为茂密的树林已经倒下。
3 听啊,有牧人哀号的声音!因他们的荣华毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音!因约但河边的丛林毁坏了。
4 耶和华我的神如此说,你要牧养这将宰的群羊;
5 买他们的宰了他们,没有受到惩罚;卖他们的说,耶和华是当受颂赞的,因我成为富足;牧养他们的并不怜惜他们。
6 耶和华说,我不再怜惜这地的居民;我必将各人交在他的邻舍手中,并他的王手中;他们必击打这地,我必不救这地的居民脱离他们的手。
7 于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。
8 一月之内,我除灭三个牧人;因为我的心厌烦他们,他们的心也憎嫌我。
9 我就说,我不牧养你们;要死的由他死,要毁灭的由他毁灭,余剩的由他们吃彼此的肉。
10 我将我那根称为恩惠的杖拿来折断,表明我废弃我与万民所立的约。
11 当日就废弃了;这样,群中那些注视我的困苦羊,就知道这是耶和华的话。
12 我对他们说,你们若以为美,就给我工价;不然,就罢了。于是他们称了三十锭银子作为我的工价。
13 耶和华对我说,要把众人所估定美好的价值,丢给窑户。我便拿了这三十锭银子,丢在耶和华的殿中,给了窑户。
14 我又折断我那称为联索的第二根杖,表明我废弃犹大与以色列之间的弟兄情谊。
15 耶和华又对我说,你再拿愚昧牧人的器具。
16 因我要在这地兴起一个牧人;他不看顾丧亡的,不寻找分散的,不医治受伤的,也不供养健壮的,却要吃肥羊的肉,撕裂它们的蹄子。
17 那丢弃羊群的无用牧人有祸了!刀必落在他的膀臂和右眼上;他的膀臂必全然枯干,他的右眼必全然昏暗。
首先说到主作牧人牧养群羊(
7于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。
),然后就说,“你们若以为美,就给我工价;不然,就罢了。于是他们称了三十锭银子作为我的工价。耶和华对我说,要把众人所估定美好的价值,丢给窑户。我便拿了这三十锭银子,丢在耶和华的殿中,给了窑户。”(
12~1312
我对他们说,你们若以为美,就给我工价;不然,就罢了。于是他们称了三十锭银子作为我的工价。
13
耶和华对我说,要把众人所估定美好的价值,丢给窑户。我便拿了这三十锭银子,丢在耶和华的殿中,给了窑户。
)这段预言的话,句句都在福音书里得着应验。
基督像牧人被击打,祂的门徒就像羊分散了(十三7,
太二六31那时,耶稣对他们说,今夜你们都要因我绊跌,因为经上记着,“我要击打牧人,羊群的羊就分散了。”
)。
基督在以色列家,就是爱祂之人的家中,两手在十字架上受了伤
基督在以色列家,就是爱祂之人的家中,两手在十字架上受了伤(
亚十三6必有人问祂说,你两臂中的这些是什么伤呢?祂必说,那些是我在爱我的人家中所受的伤。
,
约十九18他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
上)。在旧约里,祭司和经学家的确爱耶和华的话,但他们眼瞎,不知道自己在作什么。主的确受犹太人的苦,犹太人也真是作错了,但主还是说,祂是在爱祂的人家中受了伤。
基督肋旁被扎,成了开启的泉源,洗除罪与污秽(
亚十二10我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
,
十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
,
约十九18他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
上、
34,
太二六28)。主在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上,肋旁被扎,然后医治的泉源就流出来。这是基督第一次的来。
亚十二~十四12:1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
12:2
我必使耶路撒冷向四围的万民成为令人昏醉的杯;耶路撒冷被围困时所遭遇的,犹大也必遭遇。
12:3
那日,我必使耶路撒冷向万民成为一块沉重的石头;凡举起的,必受重伤。地上的列国都必聚集攻击她。
12:4
耶和华说,到那日,我必击打一切马匹,使其惊惶,击打骑马的,使其癫狂;我必睁眼看顾犹大家;我必击打列国的一切马匹,使其瞎眼。
12:5
犹大的族长必心里说,耶路撒冷的居民凭着万军之耶和华他们的神,乃是我们的能力。
12:6
那日,我必使犹大的族长如火盆在木柴上,又如火把在禾捆里;他们必左右烧灭四围的众民。耶路撒冷人必仍住在本处,就是在耶路撒冷。
12:7
耶和华必先拯救犹大的帐棚,免得大卫家的华美,和耶路撒冷居民的华美,胜过犹大。
12:8
那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民;他们中间软弱的,在那日必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。
12:9
那日,我必设法灭绝来攻击耶路撒冷的列国。
12:10
我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
12:11
那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12:12
那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
12:13
利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
12:14
其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
说到基督得胜的第二次来,要带着能力和权柄
亚十二~十四12:1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
12:2
我必使耶路撒冷向四围的万民成为令人昏醉的杯;耶路撒冷被围困时所遭遇的,犹大也必遭遇。
12:3
那日,我必使耶路撒冷向万民成为一块沉重的石头;凡举起的,必受重伤。地上的列国都必聚集攻击她。
12:4
耶和华说,到那日,我必击打一切马匹,使其惊惶,击打骑马的,使其癫狂;我必睁眼看顾犹大家;我必击打列国的一切马匹,使其瞎眼。
12:5
犹大的族长必心里说,耶路撒冷的居民凭着万军之耶和华他们的神,乃是我们的能力。
12:6
那日,我必使犹大的族长如火盆在木柴上,又如火把在禾捆里;他们必左右烧灭四围的众民。耶路撒冷人必仍住在本处,就是在耶路撒冷。
12:7
耶和华必先拯救犹大的帐棚,免得大卫家的华美,和耶路撒冷居民的华美,胜过犹大。
12:8
那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民;他们中间软弱的,在那日必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。
12:9
那日,我必设法灭绝来攻击耶路撒冷的列国。
12:10
我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
12:11
那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12:12
那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
12:13
利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
12:14
其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
说到基督得胜的第二次来,要带着能力和权柄。
十四章1 耶和华的日子临近;人必在你中间,分取从你掠夺之物。
2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战;城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污;城中的民必有一半被掳去,但余剩的民必不从城中剪除。
3 那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。
4 那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
5 你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。
6 那日,必没有光;众光体必退缩。
7 那种日子,惟有耶和华知道,既不是白昼,也不是黑夜;到了晚间才有光。
8 那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。
9 耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
10 全地,从迦巴直到耶路撒冷南方的临门,要变为平原,耶路撒冷必被高举,仍居本位,就是从便雅悯门到第一门之处,又到角门,并从哈楠业楼,直到王的酒醡。
11 人必住在其中,不再有咒诅;耶路撒冷人必安然居住。
12 耶和华用以击打与耶路撒冷争战之众民的灾殃,必是这样:他们两脚站立的时候,肉必腐烂,眼在眶中腐烂,舌在口中腐烂。
13 那日,必有极大的惊恐从耶和华临到他们中间;他们各人必揪住自己邻舍的手,举手攻击自己的邻舍。
14 犹大也必在耶路撒冷争战;那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。
15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃,必与那灾殃一样。
16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17 地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
18 埃及族若不上来进入耶路撒冷,必无雨降给他们;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾殃击打他们。
19 这就是埃及的罪,和所有不上来守住棚节之列国的罪。
阅读更多> 说到基督的回来,详细描绘祂来的地点、时间、方式;这一切都要照字面应验。第七号吹响之后,神的奥秘就完成了(
启十7但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
),而哈米吉顿大战就要发生。
亚十四2因为我必聚集万国与耶路撒冷争战;城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污;城中的民必有一半被掳去,但余剩的民必不从城中剪除。
说到这争战的背景:“因为我必聚集万国与耶路撒冷争战;城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污;城中的民必有一半被掳去,但余剩的民必不从城中剪除。”我们的确要为耶路撒冷祷告,也需要在那里建立主的见证。去那里的人,都要准备作殉道者,因为在那个地方会发生这一切的事。
3那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。
节说到争战的元帅:“那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。”以色列人以为自己能争战,他们还没有看见耶和华要显现。这位万军之耶和华才是元帅,亲自指挥这场争战。
4那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
节说到指挥中心是在橄榄山:“那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,-撒迦利亚一半向南挪移。”地震学家指出,橄榄山底下就有一道裂缝,可见这一切都要发生。
5你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。
节说到耶和华的军队:“你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。”
在这事发生之前,基督要在空中设立祂的审判台,所有的信徒都要被带到祂的审判台前接受审判(
林后五10因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)。凡是够资格加入祂军队的,要成为基督军队的一部份,他们要与基督一同降临争战,然后一切就完成了。
亚十四16所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
说,“所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。”这是指国度时代的来临。
基督要第二次来,同着祂的圣徒,就是得胜者而来(
5你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。
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珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
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犹14亚当的七世孙以诺,也曾预言这些人说,看哪,主带着祂的千万圣者来临,
)。那就是军队。祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上(
亚十四4那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
,
徒一9~129
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12
有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
)。这就是祂要建立祂指挥中心的地方。祂要为神的选民以色列人,与那些围攻他们的列国争战,拯救他们脱离毁灭(
亚十四2~32
因为我必聚集万国与耶路撒冷争战;城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污;城中的民必有一半被掳去,但余剩的民必不从城中剪除。
3
那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。
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12~1512
耶和华用以击打与耶路撒冷争战之众民的灾殃,必是这样:他们两脚站立的时候,肉必腐烂,眼在眶中腐烂,舌在口中腐烂。
13
那日,必有极大的惊恐从耶和华临到他们中间;他们各人必揪住自己邻舍的手,举手攻击自己的邻舍。
14
犹大也必在耶路撒冷争战;那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。
15
那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃,必与那灾殃一样。
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十二1~91
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
2
我必使耶路撒冷向四围的万民成为令人昏醉的杯;耶路撒冷被围困时所遭遇的,犹大也必遭遇。
3
那日,我必使耶路撒冷向万民成为一块沉重的石头;凡举起的,必受重伤。地上的列国都必聚集攻击她。
4
耶和华说,到那日,我必击打一切马匹,使其惊惶,击打骑马的,使其癫狂;我必睁眼看顾犹大家;我必击打列国的一切马匹,使其瞎眼。
5
犹大的族长必心里说,耶路撒冷的居民凭着万军之耶和华他们的神,乃是我们的能力。
6
那日,我必使犹大的族长如火盆在木柴上,又如火把在禾捆里;他们必左右烧灭四围的众民。耶路撒冷人必仍住在本处,就是在耶路撒冷。
7
耶和华必先拯救犹大的帐棚,免得大卫家的华美,和耶路撒冷居民的华美,胜过犹大。
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那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民;他们中间软弱的,在那日必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。
)。那时,以色列全家必仰望祂,就是他们所扎的;并为祂悲哀,于是以色列全家要得救(
10~1410
我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
11
那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12
那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
13
利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
14
其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
,
罗十一26于是以色列全家都要得救,如经上所记:“必有拯救者从锡安出来,祂要从雅各家消除不虔。
)。这是撒迦利亚所预言的,也是保罗在
罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 所说到的。所有的预言都要应验,以色列全家都要得救。此后,祂就作王掌权,管治列国;万民必年年上到耶路撒冷敬拜祂,-罗马一切都要归祂为圣(
亚九10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。
,
十四16~2117
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19
所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
20
不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净,但人吃了,以致成了绊脚石,就是他的恶了。
21
无论是吃肉,是喝酒,或是什么别的绊跌你弟兄的事,一概不作才好。
)。这是基督第二次来时要发生的事。
包罗万有的基督乃是神的历史在人的历史里作工,以得着神的建造,为着神的显现
包罗万有的基督乃是神的历史在人的历史里作工,以得着神的建造,为着神的显现(四9,六12~15,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。撒迦利亚预言到人类的历史,但在人类的历史里交织着并且融入了神圣的历史、神的行动。今天发生的一切事,都有基督在幕后导引;祂在人类历史的背后,人类历史就是神圣历史的显出。
当基督巧妙地作工,主宰地控制人类历史里的世界局势,祂也巧妙地在神的历史里将祂自己作到我们里面,好把我们作成祂的杰作,神的诗章,神的新发明,以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计
当基督巧妙地作工,主宰地控制人类历史里的世界局势,祂也巧妙地在神的历史里将祂自己作到我们里面,好把我们作成祂的杰作,神的诗章,神的新发明,以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计(
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
)。在著名的“六日战争”里,以色列国防军用半天就打败埃及的军队,埃及军队规模是他们的三倍。这背后是有主宰一切的基督。戴扬将军不是总司令,基督才是。若不是基督在幕后指挥,埃及军队不会那么眼瞎,放以色列军队过去。以色列人要知道,他们不过是人;谁能作这样的事?这是耶和华出来了,是基督在人类的历史里作工。基督巧妙地控制人类的历史,也巧妙地在神圣的历史里将祂自己作到我们里面,把我们作成祂的杰作。这是神在召会里的历史。我们作为召会在这里,就证明我们是神的杰作、神的诗章、神的新发明,以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计。
基督在祂的人性里是耶和华的使者,就是耶和华自己这位三一神,与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处,照顾他们,为他们代求,并要快速地将他们从巴比伦的被掳中带出来
基督在祂的人性里是耶和华的使者,就是耶和华自己这位三一神,与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处,照顾他们,为他们代求,并要快速地将他们从巴比伦的被掳中带出来(
亚一7~177
大利乌第二年十一月,就是细罢特月,二十四日,耶和华的话临到易多的孙子,比利家的儿子,申言者撒迦利亚,说,
8
我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间;在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
9
我就说,我主啊,这些是什么意思?那与我说话的天使对我说,我要指示你这些是什么意思。
10
那站在番石榴树中间的人说,这些是耶和华所差遣,在地上巡行的。
11
那些骑马的,对站在番石榴树中间耶和华的使者回报说,我们已经巡行遍地,见全地的人都安居平静。
12
于是耶和华的使者说,万军之耶和华啊,你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年了;你不施怜恤要到几时呢?
13
耶和华就用美善的话,用安慰的话,回答那与我说话的天使。
14
与我说话的天使对我说,你要呼喊说,万军之耶和华如此说,我为耶路撒冷,为锡安,极其嫉愤;
15
我甚恼怒那安逸的列国;因为我从前不过稍微恼怒我民,他们却助增我民的祸患。
16
所以耶和华如此说,我要带着怜恤回到耶路撒冷;我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上;这是万军之耶和华说的。
17
你要再呼喊说,万军之耶和华如此说,我的城邑必再福乐满溢,耶和华必再安慰锡安,必再拣选耶路撒冷。
,
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
、
4~64
耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5
神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6
又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
、
13~1513
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
赛六三9他们在一切苦难中,祂也同受苦难;并且祂面前的使者拯救他们;祂在自己的爱和怜悯中救赎他们,在古时的一切日子保抱他们,怀揣他们。
,
申三三27亘古的神是你的居所;祂永远的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌,说,毁灭吧!
)。这一点是说到神在犹太人中的历史。祂是那骑着红马的人,站在洼地番石榴树中间。我们需要告诉犹太人,他们无论是科学家还是伟人,都不算什么,乃是基督在他们被掳,被放逐,受试炼的情形中与他们站在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起,与他们同在,照顾他们,为他们代求,并拯救他们。
基督是神所用以打碎四角的末一个匠人;这四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国,也是
但二31~3331
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
大人像的四部份,
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
蝗虫的四个阶段,以及
但七3~84
头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上被拉起来,用两脚站立,像人一样,又有人心给了它。
5
又有一兽如熊,就是第二兽,挺起身体一边,口齿间衔着三根肋骨;有人对它说,起来吞吃多肉。
6
此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又有权柄给了它。
7
其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8
我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
的四个兽所表征的,他们都曾伤害并毁灭神的选民
基督是神所用以打碎四角的末一个匠人;这四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国,也是
但二31~3331
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
大人像的四部份,
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
蝗虫的四个阶段,以及
但七3~84
头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上被拉起来,用两脚站立,像人一样,又有人心给了它。
5
又有一兽如熊,就是第二兽,挺起身体一边,口齿间衔着三根肋骨;有人对它说,起来吞吃多肉。
6
此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又有权柄给了它。
7
其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8
我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
的四个兽所表征的,他们都曾伤害并毁灭神的选民(
亚一18~2119
我就问与我说话的天使,说,这些是什么意思?他对我说,这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
21
我说,他们来作什么?天使说,那些角把犹大打散,以致无人可以抬头;但这些匠人来威吓那些角,要打掉列国的角,就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
)。在这里有四角,就是
四1 那与我说话的天使回来叫醒我,好像人睡觉被叫醒一样。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
3 旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
4 我问与我说话的天使说,我主啊,这些是什么意思?
5 与我说话的天使回答我说,你不知道这些是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
8 耶和华的话又临到我,说,
9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
11 我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12 我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13 他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
个兽、
四1 那与我说话的天使回来叫醒我,好像人睡觉被叫醒一样。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
3 旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
4 我问与我说话的天使说,我主啊,这些是什么意思?
5 与我说话的天使回答我说,你不知道这些是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
8 耶和华的话又临到我,说,
9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
11 我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12 我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13 他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
个国,然后有四个匠人在这四角之后来到,打碎四角。打碎第一角的就是第二角(第一个匠人),打碎第二角的是第三角(第二个匠人),打碎第三角的是第四角(第三个匠人),而基督就是打碎第四角的末了一个匠人。这些都表征人类帝国的历程。在神眼中只有
四1 那与我说话的天使回来叫醒我,好像人睡觉被叫醒一样。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
3 旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
4 我问与我说话的天使说,我主啊,这些是什么意思?
5 与我说话的天使回答我说,你不知道这些是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
8 耶和华的话又临到我,说,
9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
11 我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12 我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13 他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
个帝国,这四个兽就是整个人类历史的总结。基督作为匠人要来打碎这四角。
四个匠人就是神所用的技巧,以毁灭这四国及其王;头三国中的每一国—巴比伦、玛代波斯和希腊—都被紧接而来的国,以技巧的方式所取代
四个匠人就是神所用的技巧,以毁灭这四国及其王;头三国中的每一国-巴比伦、玛代波斯和希腊-都被紧接而来的国,以技巧的方式所取代(
但五,1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。
2 伯沙撒饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3 于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4 他们饮酒,赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,
6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来;王对巴比伦的哲士说,什么人能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
8 于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。
9 伯沙撒王就极其惊惶,脸色更为改变,他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说,愿王万岁!你的心意不要惊惶,脸色不要改变。
11 在你国中有一个人,他里头有圣神明的灵,你先祖在世的日子,见这人里头有光,又有聪明智慧,好像神明的智慧;你先祖尼布甲尼撒王,就是王的先祖,立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖;
12 因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
13 于是但以理被领到王前;王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理么?就是我的先祖王从犹大带来的么?
14 我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
15 现在哲士和用法术的,都被领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,但他们都不能讲解说明。
16 我听说你善于讲解,能解难题;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
17 但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以赐给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。
18 王啊,至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严,赐与你的先祖尼布甲尼撒。
19 因神所赐他的尊大,各族、各国、各方言的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降。
阅读更多> 八3~73
我举目观看,见有一只双角的公绵羊面向河站着,两角都高,这角高过那角,更高的是后长的。
4
我见那公绵羊往西、往北、往南抵触;兽在他面前都站立不住,也没有能救护脱离他手的,但他任意而行,渐渐强大。
5
我正思想的时候,见有一只公山羊从西而来,遍行全地,脚不触地;这山羊两眼之间,有一显著的角。
6
他往我所看见面向河站着,有双角的公绵羊那里去,大发忿怒,向他直闯。
7
我见公山羊就近公绵羊,向他发烈怒,冲撞他,折断他的两角;绵羊无力抵挡他,被他撞倒在地,用脚践踏;没有能救绵羊脱离他手的。
)。从军事历史可以看见,亚历山大能打败波斯,不是因着人的手,乃是神的介入;罗马帝国如何掌权也是
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 样。这一切都是在人类历史中的神圣历史。
第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头;祂要在回来时,将复兴的罗马帝国砸得粉碎,借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像
第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头;祂要在回来时,将复兴的罗马帝国砸得粉碎,借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像(二31~35)。正如前三个匠人会准时出现,第四个匠人也会准时出现,终结人类政权的集大成。
这石头不仅表征个人的基督,也表征团体的基督,就是基督同祂的“大能者”
这石头不仅表征个人的基督,也表征团体的基督,就是基督同祂的“大能者”(
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
)。
我们要在人类的历史中活在神圣的历史里,并为着基督的建造成为基督的大能者,就必须应用基督洗净的血,活在基督神圣的灵里,并住在基督美化并击杀的话里,而涌流基督,使基督得着独一的彰显
我们要在人类的历史中活在神圣的历史里,并为着基督的建造成为基督的大能者,就必须应用基督洗净的血,活在基督神圣的灵里,并住在基督美化并击杀的话里,而涌流基督,使基督得着独一的彰显(
亚三3~44
祂吩咐那些站在祂面前的说,你们要脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说,你看,我使你的罪孽离开你,给你穿上华美的衣袍。
,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
,
十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
启十九13~1514
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
,
弗五26,
六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
,
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
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亚四12~1412
我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13
他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14
他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
上)。我们要应用基督洗净的血,就需要像
撒迦利亚三章1 祂又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,作他的对头。
2 耶和华对撒但说,撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
3 约书亚穿着污秽的衣服,站在那使者面前。
4 祂吩咐那些站在祂面前的说,你们要脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说,你看,我使你的罪孽离开你,给你穿上华美的衣袍。
5 祂说,要将洁净的顶冠戴在他头上。他们就把洁净的顶冠戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。
6 耶和华的使者向约书亚作见证说,
7 万军之耶和华如此说,你若遵行我的道路,谨守我所吩咐的,你就可以审理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立在这里的使者中间来往。
8 大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听(他们是作预兆的人)。我必使我的仆人,就是那苗,发出来。
9 看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
10 当那日你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下;这是万军之耶和华说的。
里,基督作为耶和华的使者来成全大祭司约书亚,脱去他身上污秽的衣服。我们也需要住在基督美化并击杀的话里,这就是
弗五26所说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”借此这新妇就预备好,得穿明亮洁净的细麻衣(
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
)。结果那灵就从我们流出,使基督得着独一的彰显。我们该作的,就是在基督的历史中与祂配合。
世界局势总是主在地上行动的指标(参
代上十二32以萨迦的子孙中,通达时务,知道以色列人所当行的,有二百首领;他们的族弟兄都听从他们的命令。
上)。我们需要留意与世界局势有关的两个问题。第一,人类社会整体来说会发生什么事?第二,世界局势和秩序将会如何发展?首先,今天,世界局势和社会情形将会每下愈况,不会变得更好,只会变得越来越糟,这是圣经给我们看见的,我们要清醒地看见这个事实。
帖后二3不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
说,“不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来。”保罗告诉正在等候主回来的帖撒罗尼迦人,不要受欺骗,因为在主回来以前,有些事要先发生,就是不法的人,灭亡之子要先显露出来。基于这样的话,我们众人都要非常地清明,要儆醒并预备好。人类社会中必定会发生这些事,我们需要面对这些事。
启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
说,“你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”非拉铁非召会蒙保守脱离试炼的时候,乃是特别的奖赏。帖撒罗尼迦后书的话,是对大体圣徒说的,所以我们都要预备好,且要留意申言者的话,“如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了。”(
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)
不法的奥秘今天在列国和人类社会中运行;这不法要在不法之人,就是敌基督身上达到顶峰
不法的奥秘今天在列国和人类社会中运行;这不法要在不法之人,就是敌基督身上达到顶峰(
帖后二3~123
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
5
我还在你们那里的时候,曾一再把这些事告诉你们,你们不记得么?
6
现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
9
这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
10
并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
11
所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎,
)。敌基督将是撒但的能力,撒但的化身;他要逼迫并毁灭神的子民,包括敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒(
但八24他的力量必强大,却不是因自己的力量,他必行非常的毁灭,并且行事顺利;又必毁灭有能力者和圣民。
,
启十二17龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
,
十三7又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们,也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。
)。敌基督要毁坏神的殿和神的城,使其荒凉;他要将真理抛在地上(
但九27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
,
八12因过犯的缘故,有军兵和日常的祭祀交付与他;他将真理抛在地上,行事无不顺利。
)。敌基督有看透事物的敏锐眼光,并向至高者说顶撞的话(
七8我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
、
20它头上有十角和那另长的一角,在这角前有三角倾倒;这角有眼,有说夸大话的口,形状强大,过于它的同伴。
、
25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
)。敌基督要折磨至高者的圣民(
25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
,参
可六45~5245
耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。
48
看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,祂在海上走向他们,想要走过他们去。
49
门徒看见祂在海上走,以为是鬼怪,就喊叫起来;
50
因为他们都看见了祂,且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话,对他们说,放心,是我,不要怕。
51
于是到他们那里,上了船,风就止住了。他们心里极其惊奇,
);他要使圣民疲倦并忧虑。撒但和敌基督所要的,是人的魂,以作他们在这世代末了活动的工具(
启十八11~1311
地上的商人也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。
12
这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13
并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
,
提后三1~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
,参
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
)。
我们研读敌基督的事,有两个原因,第一,因为我们必须知道敌基督的原则。这原则已经在人类社会中运行。第二,我们需要预备好面对敌基督。在上一篇信息,我们看见
但以理九章1 玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年,
2 就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3 我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4 我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
5 我们犯罪作孽,行恶悖逆,偏离你的诫命典章。
6 没有听从你仆人众申言者,在你名里向我们君王、首领、列祖和那地一切百姓所说的话。
7 主啊,公义归于你,满面羞愧归于我们,正如今日一样,就是归于犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各地的人,因为他们犯了对你不忠信的罪。
8 耶和华啊,满面羞愧归于我们,就是归于我们的君王、首领、列祖,因为我们得罪了你。
9 怜恤和饶恕归于主我们的神,因为我们悖逆了祂;
10 我们没有听从耶和华我们神的话,没有遵行祂借仆人众申言者摆在我们面前的训诲。
11 以色列众人都犯了你的律法,甚至偏离,不听从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾倒在我们身上,因为我们得罪了神。
12 祂使大灾祸临到我们,证实了祂警戒我们的话,和祂警戒那些审判我们之审判官的话;原来在普天之下,未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13 这一切灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所写的;我们却没有求耶和华我们神的恩惠,使我们回头离开罪孽,留心你的真理。
14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的神在祂所行的事上,都是公义的;我们并没有听从祂的话。
15 主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样;我们犯了罪,作了恶。
16 主啊,求你按着你所显明的一切公义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山;耶路撒冷和你的子民,因我们的罪和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。
17 我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
18 我的神啊,求你侧耳听;睁眼看我们的荒凉,和称为你名下的城;我们在你面前恳求,原不是靠自己所行的义,乃是靠你的大怜恤。
19 主啊,求你垂听!主啊,求你赦免!主啊,求你倾听并行事!我的神啊,为你自己的缘故,求你不要迟延;因你的城和你的民,都是称为你名下的。
阅读更多> 里有辨认敌基督的四个特征。启示录生命读经有几篇信息说到那兽,也说到敌基督的四十个特征(参四十至四十三篇)。
帖后二章1 弟兄们,关于我们主耶稣基督的来临,和我们聚集到祂那里,
2 我们求你们,无论有灵、或言语、或冒我们名的书信,说主的日子已经来到,你们的心思都不要贸然摇动,你们也不要惊慌。
3 不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4 他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
5 我还在你们那里的时候,曾一再把这些事告诉你们,你们不记得么?
6 现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7 因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8 那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
9 这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
10 并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
11 所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎,
12 使一切不信真理,倒喜悦不义的人,都被判罪。
13 主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
14 神借着我们所传的福音,也呼召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣耀。
15 所以弟兄们,要站立得住,凡你们受教所得的传授,无论是口传的,或是我们信上写的,都要持守。
16 但愿我们的主耶稣基督自己,和神我们的父,就是那爱我们,在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的,
17 安慰你们的心,并在一切善行善言上,坚固你们。
、
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 、
但以理二、1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 7他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
、
8王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
、
9你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
、
11王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
、
十二章1 那时保护你本民的大君米迦勒必起来;并且必有困苦的时期,是从有国以来直到那时未曾发生过的;那时,你本民中凡记录在册上的,必得拯救。
2 睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的。
3 通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
4 但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时;必有多人来往奔跑,知识就必增多。
5 我但以理观看,见另有两位站立,一位在河这边,一位在河那边。
6 有一位问那在河水以上,穿细麻衣的,说,这些奇事的结局,还有多久才到呢?
7 我听见那在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,凭着那永远活着的主起誓,说,要到一年、二年、半年,打破圣民权力完成的时候,这一切事就都完成了!
8 我听见这话,却不明白,就说,我主啊,这些事末后的结局是怎样呢?
9 祂说,但以理啊,你只管去,因为这些话已经隐藏封闭,直到末时。
10 许多人必得洁净,成为洁白,且被炼净,但恶人仍必行恶;一切恶人都不明白,惟独通达人能明白。
11 从除掉日常献的祭,并设立那造成荒凉的可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
12 凡等到一千三百三十五日的,那人便为有福。
13 你且去等候结局,你必安歇;到末了的日子,你必起来,享受你的业分。
和
启示录十三章1 我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
2 我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口;那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。
3 兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
4 又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
5 那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
6 兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并祂的帐幕以及那些住在天上的。
7 又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们,也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。
8 凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
9 凡有耳的,就应当听。
10 掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。
11 我又看见另一个兽从地里上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。
12 它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。
13 又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。
14 它因给它能力在兽面前所行的奇事,就迷惑住在地上的人,吩咐住在地上的人,给那受刀伤还活着的兽作个像。
15 又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
16 它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手或额上,受一个印记。
17 除了那受印记的,就是有了兽名或兽名数字的,别人都不得作买卖。
18 在这里需要有智慧。凡有悟性的,可以计算兽的数字,因为这是人的数字,它的数字是六百六十六。
,汇合起来就有四十个特点、特征。
根据本篇信息纲要,我们整理出敌基督的七个点:第一,不法;第二,撒但的能力;第三,逼迫;第四,把真理抛在地上;第五,有敏锐的眼光,或知识;第六,折磨人,就是让人疲累;第七,要得人的魂。这七个点都指明敌基督在今天的人类社会中运行的特征。
第一,不法。现在社会中恐怖主义、网路犯罪、暴力、无情的谋杀、经济犯罪;这一切都是不法。
第二,撒但的能力,就是撒但的力量;他迫使人公开敬拜他。热门音乐、宴乐狂欢,都与撒但有关。有些摇滚乐歌星公开承认,他们曾经去求问灵媒,与撒但的能力来往。撒但的能力正前所未见的在这个末世出现。
第三,逼迫。无论是在受限制的国家或自由国家,都有宗教逼迫和政府逼迫。如果我们要过敬虔的生活、圣别的生活,就要预备好受逼迫。逼迫不会过去,这是末时的另一个特点。
第四,将真理抛在地上。今天地上满了虚假,认为一切都是相对的,就是不绝对的绝对,没有什么绝对的真理;这就是把真理抛在地上(
但八12因过犯的缘故,有军兵和日常的祭祀交付与他;他将真理抛在地上,行事无不顺利。
)。今天人不承认有真理,这乃是敌基督的一个特点。
23在这四国末期,犯法的人罪恶满盈,必有一王兴起,面貌凶恶,善用双关的诈语。
节说,“有一王……善用双关的诈语”,这意思就是敌基督说话含糊不清、模棱两可。今天的后现代主义、许多灵界的事、新时代运动、新宗教运动、新哲学运动,都不承认真理。圣经不久前还很受人敬重,如今却被人轻看,这就是人将真理抛在地上。
第五,知识的增加,或者说是有敏锐的眼光。这是知识爆炸的时代;科技、资讯、网路、太空科技、人类科学、神经科学的知识等,都是爆炸的。这就是敏锐的眼光,这就是末后的时代。
第六,折磨人。人被折磨,所以会失眠、忧虑、忧郁、失控、自杀。
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 只鱼放到水里煮,若是用大火,它会挣扎要跳出来,但是若用小火慢慢煮,鱼就慢慢失去感觉,最后就被煮熟,被杀死。仇敌就是这样慢慢地折磨人,让人不察觉,觉得好像喝醉、昏睡而迷糊。每逢新年即将来到,很多人都在
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 年末了的那一天晚上去纽约时代广场,手拿香槟酒,倒数计时庆祝新年到来。当钟响时,每个人都唱起歌来,然后就醉酒、昏醉,年年如此。
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 位俄国的姊妹,说到在她的家乡,每逢新年,全城的人都喝醉;实在太可怕。如果全纽约城的人都喝醉,全国的人都喝醉,那是什么样的光景?所以我们都要醒过来,不要昏醉;主来的日子快到了,时间不多了。
第七,要得人的魂。今天人的魂多多少少是被撒但收购去了。无论是在受限制国家或在自由国家,魂都受破坏,人也被洗脑。洗脑就是得人的魂。别人得着你的魂,就把你的魂卖到市场。启示录说到,在物质的巴比伦,人的魂也像金银一样被买卖(
十八12~1312
这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13
并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
,参
13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
注3 直译,人的魂。巴比伦所贩卖的货物,头一项是金,末一项是人口。人口就是为了被雇用而贩卖自己的人。这不仅描述要来的巴比伦,也描述今天的世界。人把自己的魂、生命和自己卖给职业,忽视了神和他们永远的定命。
)。撒但先夺取人的魂,再买卖人的魂。此外,像自我勉励的思想,强调魂的积极力等,都是前所未有的强调人的魂的力量。这一切都使撒但控制人的魂,运用人的魂,运用魂的能力。下一篇信息说到的贸易体系,也是撒但借此要控制人的魂的工具。接下来,我们要来看全球性的情形,世界的局势。
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
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但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
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启十七10~1410
又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11
那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12
你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
14
他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
)。最近,报上有一篇报导,是取材自美国一个很大的组织,国家情报委员会(National Intelligence Council)对于到二〇三〇年未来世界的推测。这个机构有一份资料,长达一百六十六页,是将二十多个国家的学术、政治、财经领袖的研究汇集起来,好预测二〇三〇年的未来世界。其中说到有四大趋势、
六1 羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2 我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
3 羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
4 我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
5 羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6 我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
7 羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8 我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
9 羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
11 于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
12 羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14 天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
15 地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16 他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
17 因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住?
项改变,因此那时的世界将与现在截然不同。他们认为,到二〇三〇年,不再会有霸权国家,并且因着人口结构改变,资源需求更大,特别是缺乏粮食和饮水,因此会有饥荒产生。这饥荒就是启示录里所说的黑马(
六5~65
羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6
我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
)。这篇报导说,这些事今天已经存在,但在要来的十五、-启示录二十年间必定会更加严重。报导中提到,那时世局会有巨大改变,世界环境也将剧烈变化,甚至人要去寻找未知的水源。因着全球化的问题而导致各国政治、经济情势不稳定,强权之间必起冲突。类似的报导很多,但是人看过之后没有感觉,还是去醉酒宴乐,然后又去睡觉。愿主怜悯我们,能从这种迷醉的光景中醒过来。
在敌基督和人类政权的总和被砸碎之前,主的恢复必须扩展到欧洲,并生根在那里
在敌基督和人类政权的总和被砸碎之前,主的恢复必须扩展到欧洲,并生根在那里。十个脚指头的十王都要在欧洲出现,欧洲就是敌基督所在之地。有人问,既然敌基督要在欧洲出现,为什么我们还鼓励人移民去欧洲?这是因为那里需要有耶稣的见证。所以如果有人愿意去,他必须要有殉道的灵。人如果爱主,就会说,“我愿意作殉道者。”到时候,那里将要极其艰难。去欧洲不是要去看美术馆或上音乐厅,那里将成为属灵上和物质上的战区。但是谁要答应这样的呼召?我们愿不愿意答应这样的呼召?愿我们都作得胜者,答应主的呼召。
主恢复之真理的扩展,要预备主的回来,好带进以色列和整个创造的恢复和复兴
主恢复之真理的扩展,要预备主的回来,好带进以色列和整个创造的恢复和复兴(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,参
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。
我们该对主说,“主,这些日子是这时代的终结;主,在这些日子里重新挑旺我对你的爱。”
我们该对主说,“主,这些日子是这时代的终结;主,在这些日子里重新挑旺我对你的爱。”
我要重申第四篇末了的话,来作为本篇的总结,告诉我们当如何预备自己,对主的来临有正确的态度。
我们将七十个七的异象联于神的经纶来读,就会经历申言者的话如同照在暗处的灯,传输属灵的光;并且在这照耀之下,我们得以接受主的警告,而对祂的来临有正确的态度(
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)。这里我们要注意三件事:第一,有灯;第二,有晨星;第三,有黎明。我们现在要留意灯,灯会带我们找到晨星,晨星会带我们进入黎明。
主警告我们要儆醒并小心,恐怕我们因酗酒、沉醉并今生的思虑,心被累住,那日子就如同网罗忽然临到我们(
太二四42,
路二一34你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
)。主警告我们要儆醒并小心,恐怕因三件事被累住:酗酒、沉醉并今生的思虑,那日子就如同网罗忽然临到我们。今天年轻人喝酒成了非常严重的问题,酗酒会使人成为被网住的人。我们不可被这些网住,而要留意申言者的话,如同留意照在暗处的灯。
我们需要时时儆醒,常常祈求,使我们得胜,能逃避一切要发生的事,得以站立在人子面前(
36但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
)。这里包含六件重要的事:第一,儆醒;第二,祈求;第三,得胜,就是有活力;第四,逃避,就是要逃走,不要像罗得的妻子;第五,这一切要发生的事;第六,得以站立在人子面前。
我们需要遵守基督忍耐的话,并守住主的工作到底(
启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,
二26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
)。这里包括两件事:第一,忍耐的话;第二,工作,就是传福音拯救罪人的工作。
我们不该爱现今的世代—我们该爱主的显现(
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
上、
8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。在圣经里,主的显现是由晨星和日头所预表(
启二28,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
下,
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
)。祂的显现如日头,是对于世界;祂的显现如晨星,是向信徒。我们的主耶稣向世人显现之前,要先向爱慕祂显现的人显现(
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。我们该非常爱主,常对主说,“主,我要你亲自的显现。”当你爱一个人到一个地步,就会希望亲眼看见那人。我们不是要在梦中见我们的主,乃是要亲眼看见主(
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
下)。
基督的显现必须是我们日常生活的基本因素;我们今天必须活在主显现的光中(
太二四45~5145
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
,
二五14~3014
诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15
按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16
那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
18
但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
20
那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
24
随后那领一他连得的,也进前来,说,主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;
25
我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
26
主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
27
就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
29
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
30
把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
)。主的显现,主的回来,乃是我们的警告、鼓励和激励;我们应当爱祂的显现,并以热切的期待和喜乐盼望这事(
提后四1~81
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
2
务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
3
因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
5
你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
7
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。主的再来,是我们日常生活的基本因素;今天我们生活、理家、工作,都必须在主显现的光中。主的回来,必须成为我们的鼓励和警告。“主耶稣啊,我愿你来!”