这次训练释放了一些话语,是具有时代意义的。这些话不仅仅是为着今天,更是为着让主能在这个时代作一些事,使祂能转移时代,结束这个时代,带进下一个时代。前一篇信息末了说到,我们的态度乃是等候主的来临。相信主的确巴望在我们中间恢复这个;祂愿意我们成为在经历上,等待并催促祂回来的一班人。主的回来,对我们不仅仅是道理,而是会影响我们的生活,指引我们的方向,并且对我们乃是一个活的盼望,定准我们一生的道路。
已过二十一天,我们有许多的祷告。再过几天,这一年就要结束,我们就要进入新的一年。我有许多的思考,在这个时候,主要教导我什么呢?相信在年日往前的时候,主要教导我们众人,成为有智慧的人,成为清明的人,成为一班儆醒等候祂回来的人。一九九九年底,在迈入公元两千年时,我们在长滩市(Long Beach)举行冬季训练。训练末了一天,我和另外一位弟兄,在他下榻的旅馆房间里祷告。我们盼望不浪费时日,求主使我们的日子都算得数。那天是十二月三十一日,我们一直祷告到午夜。在开车回家的路上,我看到狄斯耐乐园上空所施放的烟火。那时,我很受警惕,这一年又过去了,我的确需要赎回我的光阴,我没有太多时间,我需要往前。靠着主的怜悯,已过十三年,那位弟兄和我仍然在这里。现在我们又要进入新的一年,我们该怎么作呢?相信主要向我们说话,使我们都成为赎回光阴、等候祂回来的人。世人不知道他们为什么活在地上,但我们知道。我们盼望我们的每一天,对于主的回来都是算得数的。这是主的恢复里,一个非常重要的项目,是主在我们众人的生活中所要恢复的一个重点。
本篇信息要进一步说到,但以理书里所记载的预言。关于圣经的预言,我们要先有些一般性的交通。我们的确需要尊重在主的话里,有“预言”这个部份。圣经里有一千九百多处预言,占了圣经相当的篇幅,我们需要尊重神话语里的这个部份。
关于圣经中的预言,我要一般性的指出三件事,或者说三方面,都与预言的性质有关。首先,为什么预言对我们那么重要?因为预言将基督启示出来。如果没有基督,我们不会对预言那么感兴趣。我们之所以对预言感兴趣,特别是对圣经说到末期的预言感兴趣,是因我们关切在末期的时候,有一个人位在那里,那就是我们所爱的基督。预言之所以重要,是因为预言联于我们所爱的这一位基督。如果末期的预言里没有基督,我们不会感兴趣。我们所爱慕的乃是主的显现,而不是末期的种种事情。在
路二四44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
,主对祂的门徒说,“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。”这里说到“所记关于我的一切事”,我们爱这些预言,是因着基督;因为预言乃是联于我们所爱的基督。
比方,你所爱的人,是今年的玫瑰花车皇后。在玫瑰花车的游行里,花车一辆辆过去,中间有些乐团和其他的展演项目。你之所以很感兴趣,是因那些游行队伍过去之后,就有你所等待的那一位出现。如果没有你所爱的那个人,你不会对花车游行感兴趣。你数了有多少队伍走过,因为你在等待那一位出现。如果这个玫瑰皇后,选择带着你和她一起出现,那么你对此会更加感兴趣。这例子可以说明,我们之所以对末期的预言感兴趣,是因为这些与基督有关。
其次,预言启示神在地上的行动。圣经是一本历史和预言的书。历史是关于神已过的行动,预言是关于神未来的行动。神未来的行动,与神已过的行动,是一样的确定。
彼后一18说,“我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。”那是历史。
19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
节接着说,“我们并有申言者更确定的话。”这是比历史所发生过的事更确定的,就是神在预言里的行动。世界局势的进展不是偶然的,乃是凭着神的行动来断定;神的行动是在预言里向我们启示出来的。
第三,是关于明白预言的原则。我们要尽力照着字面解释每一点,而不是用寓意解释;这就是我们在主的恢复里,所采用的观点。我们尊重圣经,相信圣经所说的每一件事,不仅仅是象征,不仅仅是寓意,更是字面的;神所说的话都要成就。以上是关于预言三个概括的点。
本篇信息要说到
但九24~2724
为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
25
所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
26
过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
27
他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
,这段经文包含非常重要的预言。在恢复本圣经末了,有一张图表,标题是“七十个七与基督来临并圣徒被提图(内含七印七号七碗与末期图)”,就是陈明这个重要的预言。
我们来看这个预言之前,要先看这个预言的背景,那是在大利乌王元年(
但九1~21
玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年,
2
就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
上)。大利乌从巴比伦取了国度(
五30~31)。巴比伦人将以色列人掳去,已经过了
六十八年;再过两年,就是古列要宣布释放那些被掳之人的时候。在被掳时代快要结束,在大利乌的时候,但以理楼上的窗户,开向耶路撒冷,他一日三次在那里祷告(
六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
)。当他祷告时,他得着启示,知道以色列人被掳,或者说耶路撒冷荒凉的年数,按耶利米所说,乃是
七十年(
九2就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
下)。但以理非常关切神在地上的权益,也就是地上的耶路撒冷城。当他明白耶路撒冷荒凉的年数,是以七十年为满,便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求(
3)。到了献晚祭的时候,加百列来与他说话,告诉他说,“但以理啊,现在我出来要使你有见识,有聪明。你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。”(
22~2322
他指教我,对我说,但以理啊,现在我出来要使你有见识,有聪明。
23
你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
)接下来就有24~27,这四节乃是但以理书里最宝贵的一段。
关于末期之预言的解释,并不是我们自己设计,或自己研究出来的。这乃是主在已过的年日,已过的世纪里所恢复的。在“神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头”这本书里,李弟兄说,“今天我们新约恢复本里面有关这方面的注解,都是根据达秘、彭伯、郭维德、潘汤,加上倪弟兄的著作而得的精华,可说是非常地清楚透亮。因此我们今天对于圣经预言的认识,都是有根有据的,并非自己闭门造车,独创一格,而是站在前人的肩膀上,进而更有所见。
“我们研读这些圣经学者的著作,得到一个结论:已过二百年来,所有讲解关乎主再来之预言的人,若有什么错误,都错在两点上。第一,就是但以理书关于七十个七的末七;第二,就是关于基督的来临和圣徒的被提。凡忽略末七者,在讲解预言时,就会产生错误。”(六一页)这给我们看见,我们对预言的解释,并非我们自己突然的发明,乃是累积历代的解释而有的。
但九24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
说,“为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。”这里提到“七十个七”,英文和-但以理一些其他语文的圣经译本是翻作“七十周(或周期)”。事实上,这个周(或周期)原文是源自“七”这个字,所以中文译本不说“七十周”,而说“七十个七”。原文同一个字也出现在
结四五21正月十四日,你们要守逾越节,守节七日,要吃无酵饼。
,那里就是翻作“七”:“正月十四日,你们要守逾越节,守节七日,要吃无酵饼。”
但九24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
的“七十个七”,界定了这段预言的范围。
此外,
24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
节也说到预言的终结,共有六件事:第一,终止过犯;第二,了结罪恶;第三,为罪孽成就平息;第四,带进永远的义;第五,封住异象和预言;第六,膏至圣所。前四项属于一类,可说与列国有关。第五项封住异象和预言,属于第二类,是关于奥秘时期的结束,与召会有关。第六项膏至圣所,属于第三类,与犹太人有关,就是与以色列国有关,因为至圣所与圣殿有关。这六件事只能在这世代的末了发生,那也就是这七十个七的终点。
历代以来,不同的人对于这七十个七有不同的解释。对于七十个七的终点,概括来说,在犹太人中,拉比的解释是将其应用到希腊统治者安提阿克以比凡尼毁坏耶路撒冷。在他们的解释里,弥赛亚不是指基督;这是第一类的解释。对他们而言,这预言的终结点是安提阿克以比凡尼,于主前一百七十多年,毁坏耶路撒冷,引进马克比家族的王朝。还有第二类解释,就是有些基督徒将七十个七的终点应用到罗马太子提多毁坏耶路撒冷,那是发生在主后七十年。他们将二十七节所说“那造成荒凉者的可憎之物”,指向罗马太子提多。
然而,你如果是应用到安提阿克以比凡尼,你没法应用
24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
节所提的那六件事。同样的,如果你只是应用到罗马太子提多,你也无法应用这六件事。关于列国、关于召会、关于犹太人的这六件事,只能发生在今世这时代终结的时候。事实上,这六件事中也包括了对千年国的描述。
25所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
节说,“所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和-但以理六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。”这给我们七十个七的起点,就是出令重新修建耶路撒冷。这不是指主前五三六年,古列出令让所罗巴伯回去耶路撒冷,而是指亚达薛西二十年(
尼二1亚达薛西王二十年尼散月,有酒摆在王面前,我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。
),亚达薛西王释放尼希米回去,修建耶路撒冷的城墙。那是主前四四五年,是所罗巴伯归回之后一百多年,也是但以理于主前五三八年看见这异象后将近一百年。
这节也说到“必有七个七和
六十二个七”。在“七十个七与基督来临并圣徒被提图”里有黄色色块的部份,表明七十个七。事实上,
七十个七乃是这整个图表的骨干,整个图表都系在这条黄色色块。然后,在这图表里还有其他三种颜色,指另外三件事。紫色色块主要是指
启示录六章1 羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2 我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
3 羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
4 我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
5 羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6 我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
7 羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8 我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
9 羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
11 于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
12 羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14 天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
15 地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16 他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
17 因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住?
开始的大灾难,-启示录一直到十六章,其中有七号和-启示录七碗,指大灾难的主要内容。红色色块是指基督第二次来临,蓝色色块是说到信徒的被提。
-启示录七十个七乃是明白圣经预言的钥匙。你要明白大灾难,你要明白整卷启示录,你要明白关于基督第二次来的真理,关于信徒被提的真理,这七十个七乃是其钥匙。
二十六节说,“过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底地争战;荒凉的事已经定了。”这里有一个很重要的预言,就是弥赛亚要被剪除。所有的基督徒都知道,这是指主钉十字架的时候。祂在十字架上被剪除,一无所有。在那之后,罗马太子提多和他父亲进来毁坏耶路撒冷城。这里说,必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;“一王的民”是指罗马人。从那时候起,已过两千年,耶路撒冷一直有争战。
七十个七主要不是与召会历史有关,而是与犹太人,与神属地的历史有关。因为但以理是在为耶路撒冷祷告(2下~19),所以神给他看见,或者说加百列给他看见这预言,就是关于他本国之民和圣城将要发生的事、弥赛亚将被剪除以及
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 王的民要来毁灭城和圣所等。
二十七节是最重要,也是最引起争议的一节。那里说,“他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。”关于这末了的一个七,有四个标志。第一,立一种的盟约。第二,祭祀和供献止息。第三,造成荒凉者的可憎之物。第四,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个奥秘的三年半。历史上,犹太人将这段话应用到安提阿克以比凡尼;早期的基督徒则将之解释为罗马太子提多。事实上,这段话不能指安提阿克以比凡尼,也不能指提多。请看以下的解释。
在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> ,主耶稣说,“你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意)。”(
15你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
)主说到“可憎之物”,这可憎之物在但以理书提过三次:首先在
九27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
节,然后在
十一31他必起兵亵渎圣所,就是保障,且要除掉日常的献祭;他们必设立那造成荒凉的可憎之物。
节,那是说到北方王;还有一次在
十二11从除掉日常献的祭,并设立那造成荒凉的可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
节,是说到末期,因为那里说到睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的(
2睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的。
),通达人必发光(
3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
),这是与末后的复活有关。
我们要来看四段话,其中都说到那可憎之物:
但以理九章1 玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年,
2 就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3 我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4 我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
5 我们犯罪作孽,行恶悖逆,偏离你的诫命典章。
6 没有听从你仆人众申言者,在你名里向我们君王、首领、列祖和那地一切百姓所说的话。
7 主啊,公义归于你,满面羞愧归于我们,正如今日一样,就是归于犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各地的人,因为他们犯了对你不忠信的罪。
8 耶和华啊,满面羞愧归于我们,就是归于我们的君王、首领、列祖,因为我们得罪了你。
9 怜恤和饶恕归于主我们的神,因为我们悖逆了祂;
10 我们没有听从耶和华我们神的话,没有遵行祂借仆人众申言者摆在我们面前的训诲。
11 以色列众人都犯了你的律法,甚至偏离,不听从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾倒在我们身上,因为我们得罪了神。
12 祂使大灾祸临到我们,证实了祂警戒我们的话,和祂警戒那些审判我们之审判官的话;原来在普天之下,未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13 这一切灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所写的;我们却没有求耶和华我们神的恩惠,使我们回头离开罪孽,留心你的真理。
14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的神在祂所行的事上,都是公义的;我们并没有听从祂的话。
15 主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样;我们犯了罪,作了恶。
16 主啊,求你按着你所显明的一切公义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山;耶路撒冷和你的子民,因我们的罪和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。
17 我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
18 我的神啊,求你侧耳听;睁眼看我们的荒凉,和称为你名下的城;我们在你面前恳求,原不是靠自己所行的义,乃是靠你的大怜恤。
19 主啊,求你垂听!主啊,求你赦免!主啊,求你倾听并行事!我的神啊,为你自己的缘故,求你不要迟延;因你的城和你的民,都是称为你名下的。
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十一章1 我在玛代王大利乌元年,曾起来扶助他,使他坚强。
2 现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起,第四王必取得财富,远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动全国攻击雅完国。
3 必有一个有能力的王兴起,执掌大权,随意而行。
4 但他一兴起,他的国就破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
5 南方的王必强盛,他将帅中必有一个权势渐渐超过他,并要执掌权柄,他的权柄甚大。
6 过些年后,他们必互相联合。南方王的女儿,必就了北方王来立盟约;但这女子的势力存留不住,王和他的势力,也不能存立;这女子和引导她来联盟的,并生她的,以及当时扶助她的,都必交与死地。
7 但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位,他必攻击北方王的军队,进入北方王的保障,攻打他们,而且得胜。
8 他要将他们的神像、铸成的像与金银的宝器,掠到埃及去;数年之内,他不去攻击北方王。
9 北方王必进入南方王的国,却要仍回本地。
10 他的二子必动干戈,招聚许多军兵;这一军兵必凶猛前来,如洪水冲没泛滥,又必再去争战,直到南方王的保障。
11 南方王必发烈怒,出来与北方王争战,北方王必兴举大军,但他的军众必交付南方王的手。
12 他的军众被掳去,南方王的心也必高傲,他虽使数万人仆倒,却不能得胜。
13 北方王必回来,他必兴举大军,比先前的更多;过了数年,他必率领大军,带着极多的辎重,凶猛而来。
14 那时必有许多人起来攻击南方王,并且你本民中的强暴人必高抬自己,成就那异象,他们却要败亡。
15 北方王必来,筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是精选的人也无力站住。
16 来攻击南方王的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地,用手施行毁灭。
17 他必定意用全国之力而来,与南方王立和平的约,并要照约而行,将年少的女子给南方王为妻,想要败坏他的国。女子却不能为他站立,对他毫无用处。
18 其后他必转回,面向众海岛,夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息,并且使这羞辱归他本身。
19 北方王就必转回,面向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。
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十二章1 那时保护你本民的大君米迦勒必起来;并且必有困苦的时期,是从有国以来直到那时未曾发生过的;那时,你本民中凡记录在册上的,必得拯救。
2 睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的。
3 通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
4 但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时;必有多人来往奔跑,知识就必增多。
5 我但以理观看,见另有两位站立,一位在河这边,一位在河那边。
6 有一位问那在河水以上,穿细麻衣的,说,这些奇事的结局,还有多久才到呢?
7 我听见那在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,凭着那永远活着的主起誓,说,要到一年、二年、半年,打破圣民权力完成的时候,这一切事就都完成了!
8 我听见这话,却不明白,就说,我主啊,这些事末后的结局是怎样呢?
9 祂说,但以理啊,你只管去,因为这些话已经隐藏封闭,直到末时。
10 许多人必得洁净,成为洁白,且被炼净,但恶人仍必行恶;一切恶人都不明白,惟独通达人能明白。
11 从除掉日常献的祭,并设立那造成荒凉的可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
12 凡等到一千三百三十五日的,那人便为有福。
13 你且去等候结局,你必安歇;到末了的日子,你必起来,享受你的业分。
,以及
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 。我们若把“造成荒凉者的可憎之物”应用在安提阿克以比凡尼身上,在
但以理十一章1 我在玛代王大利乌元年,曾起来扶助他,使他坚强。
2 现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起,第四王必取得财富,远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动全国攻击雅完国。
3 必有一个有能力的王兴起,执掌大权,随意而行。
4 但他一兴起,他的国就破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
5 南方的王必强盛,他将帅中必有一个权势渐渐超过他,并要执掌权柄,他的权柄甚大。
6 过些年后,他们必互相联合。南方王的女儿,必就了北方王来立盟约;但这女子的势力存留不住,王和他的势力,也不能存立;这女子和引导她来联盟的,并生她的,以及当时扶助她的,都必交与死地。
7 但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位,他必攻击北方王的军队,进入北方王的保障,攻打他们,而且得胜。
8 他要将他们的神像、铸成的像与金银的宝器,掠到埃及去;数年之内,他不去攻击北方王。
9 北方王必进入南方王的国,却要仍回本地。
10 他的二子必动干戈,招聚许多军兵;这一军兵必凶猛前来,如洪水冲没泛滥,又必再去争战,直到南方王的保障。
11 南方王必发烈怒,出来与北方王争战,北方王必兴举大军,但他的军众必交付南方王的手。
12 他的军众被掳去,南方王的心也必高傲,他虽使数万人仆倒,却不能得胜。
13 北方王必回来,他必兴举大军,比先前的更多;过了数年,他必率领大军,带着极多的辎重,凶猛而来。
14 那时必有许多人起来攻击南方王,并且你本民中的强暴人必高抬自己,成就那异象,他们却要败亡。
15 北方王必来,筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是精选的人也无力站住。
16 来攻击南方王的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地,用手施行毁灭。
17 他必定意用全国之力而来,与南方王立和平的约,并要照约而行,将年少的女子给南方王为妻,想要败坏他的国。女子却不能为他站立,对他毫无用处。
18 其后他必转回,面向众海岛,夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息,并且使这羞辱归他本身。
19 北方王就必转回,面向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。
阅读更多> 还说得过去,但在
十二章1 那时保护你本民的大君米迦勒必起来;并且必有困苦的时期,是从有国以来直到那时未曾发生过的;那时,你本民中凡记录在册上的,必得拯救。
2 睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的。
3 通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
4 但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时;必有多人来往奔跑,知识就必增多。
5 我但以理观看,见另有两位站立,一位在河这边,一位在河那边。
6 有一位问那在河水以上,穿细麻衣的,说,这些奇事的结局,还有多久才到呢?
7 我听见那在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,凭着那永远活着的主起誓,说,要到一年、二年、半年,打破圣民权力完成的时候,这一切事就都完成了!
8 我听见这话,却不明白,就说,我主啊,这些事末后的结局是怎样呢?
9 祂说,但以理啊,你只管去,因为这些话已经隐藏封闭,直到末时。
10 许多人必得洁净,成为洁白,且被炼净,但恶人仍必行恶;一切恶人都不明白,惟独通达人能明白。
11 从除掉日常献的祭,并设立那造成荒凉的可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
12 凡等到一千三百三十五日的,那人便为有福。
13 你且去等候结局,你必安歇;到末了的日子,你必起来,享受你的业分。
就解释不通,因为十二章是说到末后的复活。在
九章1 玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年,
2 就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3 我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4 我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
5 我们犯罪作孽,行恶悖逆,偏离你的诫命典章。
6 没有听从你仆人众申言者,在你名里向我们君王、首领、列祖和那地一切百姓所说的话。
7 主啊,公义归于你,满面羞愧归于我们,正如今日一样,就是归于犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各地的人,因为他们犯了对你不忠信的罪。
8 耶和华啊,满面羞愧归于我们,就是归于我们的君王、首领、列祖,因为我们得罪了你。
9 怜恤和饶恕归于主我们的神,因为我们悖逆了祂;
10 我们没有听从耶和华我们神的话,没有遵行祂借仆人众申言者摆在我们面前的训诲。
11 以色列众人都犯了你的律法,甚至偏离,不听从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾倒在我们身上,因为我们得罪了神。
12 祂使大灾祸临到我们,证实了祂警戒我们的话,和祂警戒那些审判我们之审判官的话;原来在普天之下,未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13 这一切灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所写的;我们却没有求耶和华我们神的恩惠,使我们回头离开罪孽,留心你的真理。
14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的神在祂所行的事上,都是公义的;我们并没有听从祂的话。
15 主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样;我们犯了罪,作了恶。
16 主啊,求你按着你所显明的一切公义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山;耶路撒冷和你的子民,因我们的罪和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。
17 我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
18 我的神啊,求你侧耳听;睁眼看我们的荒凉,和称为你名下的城;我们在你面前恳求,原不是靠自己所行的义,乃是靠你的大怜恤。
19 主啊,求你垂听!主啊,求你赦免!主啊,求你倾听并行事!我的神啊,为你自己的缘故,求你不要迟延;因你的城和你的民,都是称为你名下的。
阅读更多> 也不合,因为那里说到“要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义”(
24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
)。在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 也解释不通,因为主耶稣自己预言这样的事会发生(
15你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
),但安提阿克以比凡尼所作的事,在主耶稣的时候早已发生过。所以,若解释为安提阿克以比凡尼,只有在
但以理十一章1 我在玛代王大利乌元年,曾起来扶助他,使他坚强。
2 现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起,第四王必取得财富,远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动全国攻击雅完国。
3 必有一个有能力的王兴起,执掌大权,随意而行。
4 但他一兴起,他的国就破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
5 南方的王必强盛,他将帅中必有一个权势渐渐超过他,并要执掌权柄,他的权柄甚大。
6 过些年后,他们必互相联合。南方王的女儿,必就了北方王来立盟约;但这女子的势力存留不住,王和他的势力,也不能存立;这女子和引导她来联盟的,并生她的,以及当时扶助她的,都必交与死地。
7 但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位,他必攻击北方王的军队,进入北方王的保障,攻打他们,而且得胜。
8 他要将他们的神像、铸成的像与金银的宝器,掠到埃及去;数年之内,他不去攻击北方王。
9 北方王必进入南方王的国,却要仍回本地。
10 他的二子必动干戈,招聚许多军兵;这一军兵必凶猛前来,如洪水冲没泛滥,又必再去争战,直到南方王的保障。
11 南方王必发烈怒,出来与北方王争战,北方王必兴举大军,但他的军众必交付南方王的手。
12 他的军众被掳去,南方王的心也必高傲,他虽使数万人仆倒,却不能得胜。
13 北方王必回来,他必兴举大军,比先前的更多;过了数年,他必率领大军,带着极多的辎重,凶猛而来。
14 那时必有许多人起来攻击南方王,并且你本民中的强暴人必高抬自己,成就那异象,他们却要败亡。
15 北方王必来,筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是精选的人也无力站住。
16 来攻击南方王的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地,用手施行毁灭。
17 他必定意用全国之力而来,与南方王立和平的约,并要照约而行,将年少的女子给南方王为妻,想要败坏他的国。女子却不能为他站立,对他毫无用处。
18 其后他必转回,面向众海岛,夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息,并且使这羞辱归他本身。
19 北方王就必转回,面向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。
阅读更多> 还可以,在其他三处就都说不通了。
若将这话应用到提多,在
但以理十一章1 我在玛代王大利乌元年,曾起来扶助他,使他坚强。
2 现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起,第四王必取得财富,远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动全国攻击雅完国。
3 必有一个有能力的王兴起,执掌大权,随意而行。
4 但他一兴起,他的国就破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
5 南方的王必强盛,他将帅中必有一个权势渐渐超过他,并要执掌权柄,他的权柄甚大。
6 过些年后,他们必互相联合。南方王的女儿,必就了北方王来立盟约;但这女子的势力存留不住,王和他的势力,也不能存立;这女子和引导她来联盟的,并生她的,以及当时扶助她的,都必交与死地。
7 但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位,他必攻击北方王的军队,进入北方王的保障,攻打他们,而且得胜。
8 他要将他们的神像、铸成的像与金银的宝器,掠到埃及去;数年之内,他不去攻击北方王。
9 北方王必进入南方王的国,却要仍回本地。
10 他的二子必动干戈,招聚许多军兵;这一军兵必凶猛前来,如洪水冲没泛滥,又必再去争战,直到南方王的保障。
11 南方王必发烈怒,出来与北方王争战,北方王必兴举大军,但他的军众必交付南方王的手。
12 他的军众被掳去,南方王的心也必高傲,他虽使数万人仆倒,却不能得胜。
13 北方王必回来,他必兴举大军,比先前的更多;过了数年,他必率领大军,带着极多的辎重,凶猛而来。
14 那时必有许多人起来攻击南方王,并且你本民中的强暴人必高抬自己,成就那异象,他们却要败亡。
15 北方王必来,筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是精选的人也无力站住。
16 来攻击南方王的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地,用手施行毁灭。
17 他必定意用全国之力而来,与南方王立和平的约,并要照约而行,将年少的女子给南方王为妻,想要败坏他的国。女子却不能为他站立,对他毫无用处。
18 其后他必转回,面向众海岛,夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息,并且使这羞辱归他本身。
19 北方王就必转回,面向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。
阅读更多> 没有问题,因为那里说到北方王(
11南方王必发烈怒,出来与北方王争战,北方王必兴举大军,但他的军众必交付南方王的手。
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13北方王必回来,他必兴举大军,比先前的更多;过了数年,他必率领大军,带着极多的辎重,凶猛而来。
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15~1615
北方王必来,筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是精选的人也无力站住。
16
来攻击南方王的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地,用手施行毁灭。
),是可以应用到提多。
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 也可以这样解释,因为提多在主耶稣之后。然而,在
但以理九章1 玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年,
2 就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3 我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4 我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
5 我们犯罪作孽,行恶悖逆,偏离你的诫命典章。
6 没有听从你仆人众申言者,在你名里向我们君王、首领、列祖和那地一切百姓所说的话。
7 主啊,公义归于你,满面羞愧归于我们,正如今日一样,就是归于犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各地的人,因为他们犯了对你不忠信的罪。
8 耶和华啊,满面羞愧归于我们,就是归于我们的君王、首领、列祖,因为我们得罪了你。
9 怜恤和饶恕归于主我们的神,因为我们悖逆了祂;
10 我们没有听从耶和华我们神的话,没有遵行祂借仆人众申言者摆在我们面前的训诲。
11 以色列众人都犯了你的律法,甚至偏离,不听从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾倒在我们身上,因为我们得罪了神。
12 祂使大灾祸临到我们,证实了祂警戒我们的话,和祂警戒那些审判我们之审判官的话;原来在普天之下,未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13 这一切灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所写的;我们却没有求耶和华我们神的恩惠,使我们回头离开罪孽,留心你的真理。
14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的神在祂所行的事上,都是公义的;我们并没有听从祂的话。
15 主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样;我们犯了罪,作了恶。
16 主啊,求你按着你所显明的一切公义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山;耶路撒冷和你的子民,因我们的罪和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。
17 我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
18 我的神啊,求你侧耳听;睁眼看我们的荒凉,和称为你名下的城;我们在你面前恳求,原不是靠自己所行的义,乃是靠你的大怜恤。
19 主啊,求你垂听!主啊,求你赦免!主啊,求你倾听并行事!我的神啊,为你自己的缘故,求你不要迟延;因你的城和你的民,都是称为你名下的。
阅读更多> 和
十二章1 那时保护你本民的大君米迦勒必起来;并且必有困苦的时期,是从有国以来直到那时未曾发生过的;那时,你本民中凡记录在册上的,必得拯救。
2 睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的。
3 通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
4 但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时;必有多人来往奔跑,知识就必增多。
5 我但以理观看,见另有两位站立,一位在河这边,一位在河那边。
6 有一位问那在河水以上,穿细麻衣的,说,这些奇事的结局,还有多久才到呢?
7 我听见那在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,凭着那永远活着的主起誓,说,要到一年、二年、半年,打破圣民权力完成的时候,这一切事就都完成了!
8 我听见这话,却不明白,就说,我主啊,这些事末后的结局是怎样呢?
9 祂说,但以理啊,你只管去,因为这些话已经隐藏封闭,直到末时。
10 许多人必得洁净,成为洁白,且被炼净,但恶人仍必行恶;一切恶人都不明白,惟独通达人能明白。
11 从除掉日常献的祭,并设立那造成荒凉的可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
12 凡等到一千三百三十五日的,那人便为有福。
13 你且去等候结局,你必安歇;到末了的日子,你必起来,享受你的业分。
就解释不通;因为这两处是指-但以理七十个七的终点,必须是这世代的末了。
所以,
但九27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
所描述的,是指将来的一个人,就是新约所说的敌基督(
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
)。
但以理十一章1 我在玛代王大利乌元年,曾起来扶助他,使他坚强。
2 现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起,第四王必取得财富,远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动全国攻击雅完国。
3 必有一个有能力的王兴起,执掌大权,随意而行。
4 但他一兴起,他的国就破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
5 南方的王必强盛,他将帅中必有一个权势渐渐超过他,并要执掌权柄,他的权柄甚大。
6 过些年后,他们必互相联合。南方王的女儿,必就了北方王来立盟约;但这女子的势力存留不住,王和他的势力,也不能存立;这女子和引导她来联盟的,并生她的,以及当时扶助她的,都必交与死地。
7 但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位,他必攻击北方王的军队,进入北方王的保障,攻打他们,而且得胜。
8 他要将他们的神像、铸成的像与金银的宝器,掠到埃及去;数年之内,他不去攻击北方王。
9 北方王必进入南方王的国,却要仍回本地。
10 他的二子必动干戈,招聚许多军兵;这一军兵必凶猛前来,如洪水冲没泛滥,又必再去争战,直到南方王的保障。
11 南方王必发烈怒,出来与北方王争战,北方王必兴举大军,但他的军众必交付南方王的手。
12 他的军众被掳去,南方王的心也必高傲,他虽使数万人仆倒,却不能得胜。
13 北方王必回来,他必兴举大军,比先前的更多;过了数年,他必率领大军,带着极多的辎重,凶猛而来。
14 那时必有许多人起来攻击南方王,并且你本民中的强暴人必高抬自己,成就那异象,他们却要败亡。
15 北方王必来,筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是精选的人也无力站住。
16 来攻击南方王的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地,用手施行毁灭。
17 他必定意用全国之力而来,与南方王立和平的约,并要照约而行,将年少的女子给南方王为妻,想要败坏他的国。女子却不能为他站立,对他毫无用处。
18 其后他必转回,面向众海岛,夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息,并且使这羞辱归他本身。
19 北方王就必转回,面向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。
阅读更多> 所描述的北方王,是敌基督的前身。
十二章1 那时保护你本民的大君米迦勒必起来;并且必有困苦的时期,是从有国以来直到那时未曾发生过的;那时,你本民中凡记录在册上的,必得拯救。
2 睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的。
3 通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
4 但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时;必有多人来往奔跑,知识就必增多。
5 我但以理观看,见另有两位站立,一位在河这边,一位在河那边。
6 有一位问那在河水以上,穿细麻衣的,说,这些奇事的结局,还有多久才到呢?
7 我听见那在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,凭着那永远活着的主起誓,说,要到一年、二年、半年,打破圣民权力完成的时候,这一切事就都完成了!
8 我听见这话,却不明白,就说,我主啊,这些事末后的结局是怎样呢?
9 祂说,但以理啊,你只管去,因为这些话已经隐藏封闭,直到末时。
10 许多人必得洁净,成为洁白,且被炼净,但恶人仍必行恶;一切恶人都不明白,惟独通达人能明白。
11 从除掉日常献的祭,并设立那造成荒凉的可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
12 凡等到一千三百三十五日的,那人便为有福。
13 你且去等候结局,你必安歇;到末了的日子,你必起来,享受你的业分。
所指的末时,以及主在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 所描述“但以理所说……的可憎之物”(
15你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
),都是指敌基督说的。此外,
但以理七章1 巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象。他就记录这梦,述说事情的大意。
2 但以理说,我夜间在异象中观看,见天的四风陡起,刮在大海之上。
3 有四个大兽从海中上来,彼此各不相同。
4 头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上被拉起来,用两脚站立,像人一样,又有人心给了它。
5 又有一兽如熊,就是第二兽,挺起身体一边,口齿间衔着三根肋骨;有人对它说,起来吞吃多肉。
6 此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又有权柄给了它。
7 其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8 我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
9 我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10 从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
11 那时因那小角说夸大话的声音,我就观看,见那兽被杀,身体毁坏,扔在火中焚烧。
12 至于其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时期和时候。
13 我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14 权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
15 至于我但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。
16 我就近一位侍立者,问他这一切的准确意义;他就告诉我,将这些事的讲解给我说明:
17 这四个大兽就是将要在地上兴起的四王。
18 然而至高者的圣民,必领受国度,拥有国度,直到永永远远。
19 那时我愿知道第四兽的准确意义,它为何与那三兽不同,甚是可怕,有铁牙铜爪,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏,
阅读更多> 也说到有一人要高举自己,“向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民。”(
25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
)这是指安提阿克以比凡尼,同时也可以应用于敌基督。
总结地说,在历史上,安提阿克以比凡尼是敌基督的预表,罗马太子提多也是敌基督的预表;但这些预表最终的应验,乃是一个要来的人物,就是那还没有出现的敌基督。据此,我们能断定九章二十七节的末七所指为何。这节所描述的人物,若是安提阿克以比凡尼,那么七十个七就只说到新约以前的那时代。如果将这人物应用到提多,时间延展多一点,也只到主死后不久。然而,我们的解释是要一直延伸到这世代末了。如此,在
六十九个七和末七之间就有个大空隙;这是神越过了犹太人的历史,进到一个奥秘的时代。
但九24~2724
为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
25
所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
26
过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
27
他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
是整卷但以理书最宝贵的一段;这几节所提到的七十个七,乃是明白圣经预言的钥匙
但九24~2724
为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
25
所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
26
过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
27
他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
是整卷但以理书最宝贵的一段;这几节所提到的七十个七,乃是明白圣经预言的钥匙(
但七7其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
、
23~2523
那侍立者这样说,第四兽就是地上必有的第四国,与一切国不同,必吞吃全地,并且践踏嚼碎。
24
至于那十角,就是从这国中必兴起的十王,后来又兴起一王,与先前的不同,他必制伏三王。
25
他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
,
十二7我听见那在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,凭着那永远活着的主起誓,说,要到一年、二年、半年,打破圣民权力完成的时候,这一切事就都完成了!
,
启十二14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
,
十三1,
十七12)。这里的预言包括五件主要的事,都很重要。第一,圣殿的重建,带进旧约里恢复的时代(
但九25所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
)。第二,弥赛亚的来临,是与基督有关(
26过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
)。第三,末七,就是今世的末了七年,包括大灾难时期(
27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
)。第四,敌基督(
27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
)。第五,千年国(
24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
)。这是
但以理九章1 玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年,
2 就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3 我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4 我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
5 我们犯罪作孽,行恶悖逆,偏离你的诫命典章。
6 没有听从你仆人众申言者,在你名里向我们君王、首领、列祖和那地一切百姓所说的话。
7 主啊,公义归于你,满面羞愧归于我们,正如今日一样,就是归于犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各地的人,因为他们犯了对你不忠信的罪。
8 耶和华啊,满面羞愧归于我们,就是归于我们的君王、首领、列祖,因为我们得罪了你。
9 怜恤和饶恕归于主我们的神,因为我们悖逆了祂;
10 我们没有听从耶和华我们神的话,没有遵行祂借仆人众申言者摆在我们面前的训诲。
11 以色列众人都犯了你的律法,甚至偏离,不听从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾倒在我们身上,因为我们得罪了神。
12 祂使大灾祸临到我们,证实了祂警戒我们的话,和祂警戒那些审判我们之审判官的话;原来在普天之下,未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13 这一切灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所写的;我们却没有求耶和华我们神的恩惠,使我们回头离开罪孽,留心你的真理。
14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的神在祂所行的事上,都是公义的;我们并没有听从祂的话。
15 主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样;我们犯了罪,作了恶。
16 主啊,求你按着你所显明的一切公义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山;耶路撒冷和你的子民,因我们的罪和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。
17 我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
18 我的神啊,求你侧耳听;睁眼看我们的荒凉,和称为你名下的城;我们在你面前恳求,原不是靠自己所行的义,乃是靠你的大怜恤。
19 主啊,求你垂听!主啊,求你赦免!主啊,求你倾听并行事!我的神啊,为你自己的缘故,求你不要迟延;因你的城和你的民,都是称为你名下的。
阅读更多> 预言里的五件大事,也是圣经里预言的五件大事。
“七十个七”乃是明白圣经所有的预言(包括启示录里所有预言)的钥匙。明白这七十个七,我们就明白了圣经八个重大的预言。第一,兽(
但七7~87
其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8
我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
、
25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
,
启十三1我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
、
5那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
)。第二,北方王(但十一)。第三,罗马帝国,包括罗马帝国的延续(
二33)。第四,敌基督,就是设立那造成荒凉者的可憎之物(
九27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
,
十一31他必起兵亵渎圣所,就是保障,且要除掉日常的献祭;他们必设立那造成荒凉的可憎之物。
,
十二11从除掉日常献的祭,并设立那造成荒凉的可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
)。第五,大灾难。当那造成荒凉者的可憎之物,站在圣地的时候,大灾难就要开始(
太二四15你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
、
21因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
)。第六,男孩子和龙。男孩子被提以后,龙被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人一年、
二1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> 年、半年,也就是
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
年半,也可说是四十二个月,或一千二百六十天。这三年半的开始,要引发大灾难(
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
、
13~1413
龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
)。第七,
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
印、
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
号、
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
碗(
启六,1 羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2 我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
3 羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
4 我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
5 羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6 我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
7 羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8 我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
9 羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
11 于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
12 羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14 天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
15 地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16 他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
17 因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住?
8我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
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十六1 我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说,你们去,把盛神烈怒的七碗倒在地上。
2 第一位天使便去,把碗倒在地上,就有又恶又毒的疮,生在那些有兽印记,并拜兽像的人身上。
3 第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中所有的生物都死了。
4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里,水就变成血了。
5 我听见掌管众水的天使说,今是昔是的圣者,你这样审判是公义的;
6 因为他们曾流圣徒与申言者的血,你也给了他们血喝,这是他们所该受的。
7 我又听见祭坛中有声音说,是的,主神,全能者,你的审判诚哉、义哉!
8 第四位天使把碗倒在日头上,又给日头用火烤人。
9 人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾之神的名,并不悔改将荣耀归与神。
10 第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了;人由于疼痛就咬自己的舌头,
11 又由于所受的疼痛,和所生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改自己所行的。
12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那来自日出之地的众王预备道路。
13 我又看见三个污灵,好像青蛙,由龙口,由兽口,并由假申言者的口中出来;
14 它们本是鬼的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚拢争战。
15 (看哪,我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。)
16 那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。
17 第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说,成了!
18 又有闪电、声音、雷轰,且有大地震,自从地上有人以来,从来没有发生过这样大的地震。
19 那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了;神也想起大巴比伦来,要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。
阅读更多> )。第五号的时候,那龙从天上被摔下来,从无底坑里把兽释放出来,于是那兽从无底坑上来,伤害人类(
九1第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
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十二9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
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十七8你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
)。这就是第一祸,也是末了三年半的开始。把这个时间点定住,我们就知道整个大灾难的时间。第八,信徒隐密的被提与公开的被提。隐密的被提是在
启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,那里说到非拉铁非召会的得胜者,要蒙保守免去那试炼的时候,这试炼的时候就是大灾难的三年半。
十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
有已死的得胜者,成为男孩子的一部份;
十四章1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> 说到跟随羔羊的人,与羔羊一同站立在锡安山上,共有十四万四千人(
1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
);这些是有份于第一次被提的得胜者。
但以理迫切祷告,求神恢复圣地,差遣祂的百姓归回,重建圣城;神回应了他,给他关于七十个七的异象
但以理迫切祷告,求神恢复圣地,差遣祂的百姓归回,重建圣城;神回应了他,给他关于七十个七的异象(
但九2就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
、
15~1915
主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样;我们犯了罪,作了恶。
16
主啊,求你按着你所显明的一切公义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山;耶路撒冷和你的子民,因我们的罪和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。
17
我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
18
我的神啊,求你侧耳听;睁眼看我们的荒凉,和称为你名下的城;我们在你面前恳求,原不是靠自己所行的义,乃是靠你的大怜恤。
19
主啊,求你垂听!主啊,求你赦免!主啊,求你倾听并行事!我的神啊,为你自己的缘故,求你不要迟延;因你的城和你的民,都是称为你名下的。
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24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
)。
七十个七的目的,乃是要“终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所”
七十个七的目的,乃是要“终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所”(24)。
当基督在所截定的时候,来砸碎人类政权时,永远的义将被带进;要来的国度时代乃是义的时代;在新天新地里,有义居住在其中(
赛三二1,
彼后三13)。
封住异象和预言,指明在经过这七十个七之后,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切都要成就、应验(
但九24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
下)。那时不再有异象、不再有奥秘,
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 切都变成公开的,不再有秘密。不过,我们现在还是处于奥秘的时代。
但以理祷告的时候,至圣所受到污染、玷污并毁坏;但当截定的时候来到,至圣所要合式的被膏抹;这意思是,对神的事奉要得着恢复(
24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
下)。这里的至圣所不是属灵的至圣所,而是物质的至圣所,就是在耶路撒冷那物质的殿。
七十个七分为三部份,每个七是七年之久(25~27)。首先,七个七(四十九年)的截定,是从出令重新修建耶路撒冷,到重建完成(25,
尼二1~81
亚达薛西王二十年尼散月,有酒摆在王面前,我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。
2
王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
3
我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?
5
我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
6
那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去需时多久?几时回来?王喜欢差遣我去,我也把日期告诉了王。
7
我又对王说,王若以为美,请赐我诏书,通知大河以西的诸省长准我经过,直到我抵达犹大;
8
又赐诏书,通知看守王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁,并供城墙和我要住的房屋使用。因我神美善的手帮助我,王就把我所求的赐给我。
)。第二,
六十二个七(
四百三十四年)的截定,是从耶路撒冷重建完成,到弥赛亚被剪除(钉十字架)(
但九26过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
)。第三,末七的七年,将是敌基督与以色列人坚定盟约之时(
27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
)。所以,
七十个七可分为这三部份。
“弥赛亚必被剪除,一无所有” ,这是指基督的钉十字架,乃是将旧造连同旧造里人类的政权了结,并使神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国,借着基督的复活,有新生的起头;因此,基督的十字架是神工作的中心与普及
“弥赛亚必被剪除,一无所有”,这是指基督的钉十字架,乃是将旧造连同旧造里人类的政权了结,并使神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国,借着基督的复活,有新生的起头;因此,基督的十字架是神工作的中心与普及(26,
可九12耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
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彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
太十六19我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
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28我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
)。基督的十字架在
七十个七的范围里,占有非常中心的地位,所以这里说到基督的十字架,是神工作的中心与普及。
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架不仅是为着我们个人的救赎,更是七十个七的中心,成为神在旧造和新造里之经纶的中心,也是神在人类历史中之工作的中心。
在七十个七的前六十九个七和末七之间,有一段长短不明的期间
在七十个七的前六十九个七和末七之间,有一段长短不明的期间。
但九27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
中的七年,若是这个世代的末了七年,在前六十九个七和末七之间就有一个空档。
这段期间就是召会的时代,奥秘的时代,恩典的时代(
弗三3~113
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6
就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7
我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,
五32,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
)。
在这时代中,就是在召会时代,基督秘密地、奥秘地在新造里建造召会,作祂的身体和新妇
在这时代中,就是在召会时代,基督秘密地、奥秘地在新造里建造召会,作祂的身体和新妇(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗五25~3225
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
)。整个新约的时代就是一个奥秘的时代。在这个时代里,神在奥秘的范围里完成祂的经纶。这是秘密的,也是奥秘的;秘密的与公开的相对,奥秘的与物质的相对。这不是说,神的工作没有物质的一面;但神在物质一面的工作可以说有一个中断,就像时钟暂停了。召会时代一开始,神在祂子民中间属地工作的时钟暂停了,然而这时候,神还继续在作工,祂是在奥秘的范围里作工。乃是到召会时代结束,神在物质一面作工的这条线才再继续。
“他必与许多人坚定一个七的盟约”,这是指敌基督,在此由提多(即二十六节所提的王)所预表
“他必与许多人坚定一个七的盟约”(
但九27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
),这是指敌基督,在此由提多(即二十六节所提的王)所预表。
在这末七之半,敌基督要毁约,使祭祀和供献止息;这就是持续三年半之大灾难的起头
在这末七之半,敌基督要毁约,使祭祀和供献止息;这就是持续三年半之大灾难的起头(七25,十二7、11上,
太二四21因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
,
启十一2~32
但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
3
我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
,
十二6妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
、
14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
,
十三5那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
)。
圣殿要遭敌基督蹂躏并玷污,这事实有力地指明,犹太人要在七十个七完成以前重建这殿;这是基督回来以前必要发生的末了兆头之一
圣殿要遭敌基督蹂躏并玷污,这事实有力地指明,犹太人要在七十个七完成以前重建这殿;这是基督回来以前必要发生的末了兆头之一(
帖后二3~43
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
)。关于神在属地一面工作的这条线,有四个标志。第一个标志是聚集犹太人,这是已过两百年间所发生的事。第二个标志是主耶稣所说的:“但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。”(
太二四32但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
)无花果树发嫩长叶的时候,就是一九四八年以色列复国。第三个标志是,耶路撒冷被外邦人践踏,直到外邦人的时期满了(
路二一24他们要倒在刀刃之下,又被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的时期满了。
),那是在
一九六七路加福音一九六七章数中文数字表述不正确(一九六七)导致计算不出来,请检查。
年应验。现在还有第四个标志等待应验,就是圣殿需要重建。当圣殿重建时,末期就很近了。
以上这四个标志中,有三个已经应验。主说,“这一代还没有过去,这一切事都要发生。天地要过去,但我的话绝不能过去。”(
太二四34~3534
我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。
)我们看见,这些标志已经一项一项地应验了。到了末七的时候,圣殿要被蹂躏并玷污,意思是圣殿必须存在。主耶稣的话也印证这点,祂说,“你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地。”(
15你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
)保罗在
帖后二4他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
也说到,“他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。” 那个不法之人要坐在神的殿里,所以必有物质的圣殿重新建造。
启示录十三章1 我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
2 我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口;那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。
3 兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
4 又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
5 那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
6 兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并祂的帐幕以及那些住在天上的。
7 又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们,也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。
8 凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
9 凡有耳的,就应当听。
10 掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。
11 我又看见另一个兽从地里上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。
12 它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。
13 又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。
14 它因给它能力在兽面前所行的奇事,就迷惑住在地上的人,吩咐住在地上的人,给那受刀伤还活着的兽作个像。
15 又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
16 它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手或额上,受一个印记。
17 除了那受印记的,就是有了兽名或兽名数字的,别人都不得作买卖。
18 在这里需要有智慧。凡有悟性的,可以计算兽的数字,因为这是人的数字,它的数字是六百六十六。
提到,“又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。”(
15又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
)这意思是,必须有一个敬拜的地方,那个敬拜的地方就是耶路撒冷连同其中重建的圣殿。
“封住异象和预言”,乃是结束奥秘的时代,就是完成神的奥秘
“封住异象和预言”(
但九24为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
下),乃是结束奥秘的时代,就是完成神的奥秘(
启十7但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
,
提前三9)。奥秘的时代要在什么时候结束呢?乃是在吹第七号的时候,因为
启十7但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
说,“但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。”在-启示录七十个七的末七末了,要发生一件事,就是吹第七号。第七号包括七碗,那时神的奥秘就完成了。在那之前,我们是在奥秘的时代。
保罗在他的十三封书信里,都说到这奥秘的时代。这在以弗所书特别明显。
一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
节说,“〔神〕意愿的奥秘。”
三3就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
节说,“照着启示使我知道这奥秘。”
4节说,“我对基督的奥秘所有的领悟。”这个奥秘是什么呢?“就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者。”(
6就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
)
9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
节说,“那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶。”这奥秘的经纶虽然奥秘,但并非不是事实;它是事实,却是非物质的,是在神圣奥秘范围里的。
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
说,“神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”犹太人、犹太教是跟随传统,但保罗解释他所得着的启示,乃是指向奥秘。
从基督的成为肉体到千年国这个时代—召会时代,恩典时代—一切都是奥秘
从基督的成为肉体到千年国这个时代—召会时代,恩典时代—一切都是奥秘。
基督成为肉体是个奥秘,乃是奥秘时代的开始;借着基督成为肉体,无限的神被带进有限的人里面
基督成为肉体是个奥秘,乃是奥秘时代的开始;借着基督成为肉体,无限的神被带进有限的人里面(
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)。
基督是神的奥秘(
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)。神是个奥秘;基督作为神具体的表现彰显神,所以是神的奥秘。基督作为神的奥秘,乃是神的具体化身;神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面(
9)。
你若有智慧和启示的灵,就会看见这与神在耶路撒冷所作的不同;神在耶路撒冷所作的是物质的、看得见的。当召会从看不见的范围,进到看得见的范围时,召会就堕落了。历史上,在召会时代,人总是一再地从看不见的范围,进到看得见的范围,每一次都违背了新约的原则。人把一些图像、偶像带进来,并且联于属世的国,又注重与这地上的国有关的社会福利、政治等,这就是偏离奥秘的时代,堕落回到物质的时代。
当美国的福音运动说,要有份于政治,而与人类的政权发生关系时,这运动就走偏了,可以说是在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个错误的时代里行动。最近纽约时报有一篇文章,说到美国福音派的没落,其中有一段话,提及圣经说基督徒是作客旅和寄居的(
彼前二11亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
),但福音派不把自己当作是作客旅和寄居的,他们认为要在属地的国度里有所拥有;这就是福音运动的衰败。该文呼吁基督徒不要再牵连到人类的政权,而忽略了宣告基督的权能。美国基督教的难处,就是从奥秘的范围出来,进到了物质的范围。乃是当基督回来的时候,祂才要对付人类的政权;我们今天不需要与政治、政党牵连,否则就是出卖了我们的呼召。
召会是基督的奥秘(
弗三4~64
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6
就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
)。基督是个奥秘;召会是基督的身体彰显基督,所以是基督的奥秘。基督与召会成为一灵,乃是极大的奥秘(
五32,
林前六17)。在召会时代,奥秘的时代,基督正在建造召会作祂的新妇(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。
诸天的国、基督的内住以及圣徒的复活和改变形状,都是奥秘
诸天的国、基督的内住以及圣徒的复活和改变形状,都是奥秘(
太十三11祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
林前十五51~5351
看哪,我把一个奥秘告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
53
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
)。在奥秘的时代,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切都是奥秘。
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 是诸天之国的奥秘,开始于撒种者的比喻(
3祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
);然而,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 旦进到物质的范围里,就开始有稗子(
25及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了。
),有芥菜种长大成为一个庞大的属人王国(
31~3231
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
)。甚至还有面酵(
33祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
),使召会失去该有的性质。新约信徒本当是属天的子民,该以奥秘的时代为界限,不该落入物质的范围。
奥秘的时代乃是信仰的时代(
来十一1、
6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
启十7但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
,
提前三9)。
来十一1说到,信不是眼见的,而“是所望之事的质实,是未见之事的确证”。今天我们不是要持守任何物质范围里有形的事,乃是要运用信来质实那未见之事,进入那看不见的范围。
神的奥秘是凭信得知的;因此,奥秘的时代也是信仰的时代
神的奥秘是凭信得知的;因此,奥秘的时代也是信仰的时代(
启十7但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
)。请忘掉要怎样改变这个世界,乃要运用你的信,像
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 所说的那些人;他们没有常存的城,没有根留在地上(
9~169
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11
因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12
所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
15
他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16
他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
),因为他们运用他们的信。
若没有信,我们就不能认识神的经纶;因为神的经纶是在信仰里的(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。关于新约里的一切事,神对我们的要求乃是信(
罗一16~1716
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
可十一22,
路十八8我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
)。
信是质实的能力,我们乃是凭信把未见之事或所望之事质实出来
信是质实的能力,我们乃是凭信把未见之事或所望之事质实出来(
来十一1)。信心使我们对未见之事有把握,使我们能确信未见的事;因此,信是未见之事的证据、证明(
1)。我们原不是顾念、注视所见的,乃是顾念所不见的(
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。基督徒的生活是一种未见之事的生活;主的恢复是要将祂的召会从所见之事恢复到所不见的事(
罗八24~2524
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
,
来十一27他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
,
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
,
加六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
)。
在今世我们传扬福音的奥秘,就是“关于耶稣基督的传扬,照……奥秘的启示”
在今世我们传扬福音的奥秘,就是“关于耶稣基督的传扬,照……奥秘的启示”(
弗六19也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
,
罗十六25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
)。
福音包含一切神圣的奥秘;因此,“福音的奥秘”是指整个新约的经纶(
弗六19也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。我们所说的这一切,都是在信仰的范围里。
特别来说,福音的奥秘乃是基督与召会,为着成就神永远的定旨(
弗五32,
三11)。当我们向人传福音时,乃是将这个奥秘传给他们;虽是看不见,却是非常实在、真实的。
我们将七十个七的异象联于神的经纶来研读,就会经历申言者的话如同照在暗处的灯,传输属灵的光;并且在这照耀之下,我们得以接受主的警告,而对祂的来临有正确的态度
我们将七十个七的异象联于神的经纶来研读,就会经历申言者的话如同照在暗处的灯,传输属灵的光;并且在这照耀之下,我们得以接受主的警告,而对祂的来临有正确的态度(
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)。我们所以研读七十个七的异象,乃是因为这异象是联于神的经纶。我们将七十个七的异象联于神的经纶来研读,就会对祂的来临有正确的态度。我们在此不是仅仅要恢复关于主回来的真理,乃是要恢复等待主回来的经历。这有很大的不同。以下信息所要说到的,不是仅仅关系到我们对主再来的知识,乃是关系到我们等候主来的经历。
我们既知道主要再来,就需要有正确的态度。倪柝声弟兄有一篇关于“等候主来”的信息说到:“我们看见主要再来,就该有等候主来的态度。不是说我们听到了主再来的信息,知道了主再来的道理就是了,我们乃是要作等候主再来的人。”(倪柝声文集第三辑第十四册,
二五五彼得后书二五五章数中文数字表述不正确(二五五)导致计算不出来,请检查。
页)听到关于主再来的信息,或知道这些道理,并不是目的,我们必须是那些等候祂来的人。当我们说到等候,不是指被动地坐在那里等,乃是指要积极地有所行动。这要改变我们的所是,使我们坚定地有盼望,并使我们的生活有方向。主的再来对我们必须是鼓励、激励,也是警告。
倪弟兄的信息中又说,“在
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 个人初信的时候,我们就必须将这些关于主再来的圣经节读给他们听,好使他们也能在地上,作一个等候神的儿子从天降临的人。假定你的主人给你一封信,说,他七月一日要到你这里来,你是不是在信上批上‘已悉’就了了?当然不是,你乃是在那里预备等候他来。对于主的再来,正当的态度乃是等候。”(
二五五彼得后书二五五章数中文数字表述不正确(二五五)导致计算不出来,请检查。
页)所以,对于主的来临,正确的态度乃是等候。
关于等候主来,我们该作四件事。首先,要渴望;第二,要祈求;第三,要预备;第四,要信靠。这是非常积极的态度。我们不只是同意主要回来,而是里面有一种渴望:“主啊,我要你来。”并且要祈求祂回来:“主耶稣啊,求你回来。”我们也要预备,作所该作的。寡妇乃是失去了丈夫,因而对世界没有盼望。我们应该像寡妇一样,对世界没有盼望,只信靠祂,预备祂回来。至于巴比伦的态度是什么呢?巴比伦认为自己“并不是寡妇”(
启十八7她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
),她乃是联于世界的大妓女(
十七5在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
)。
我们要像
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 所说那些精明的童女,出去迎接主(
1~61
那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
6
半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
)。
二十四1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 章说到人子来临时,要“取去一个,撇下一个”(
40王要回答他们说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上。
)。所以,我们必须是预备好的,总是预备好被提的。在倪弟兄的信息中说,“我们不是存着好奇的心,去查主再来的预言。基督徒在地上应当有等候主的态度,不等候的态度是错误的。什么叫作等候主来呢?等候主来乃是说,人在那里仍然作所有的事情,眼睛却是仰望主的再来,他要知道主来时,对他有什么命令,要问他什么话。就如同仆人等候主人一样。”(
二五五马太福音二五五章数中文数字表述不正确(二五五)导致计算不出来,请检查。
页)我们若是放弃这种等候的态度,心里总是想着怎么买房子,怎么作事业等等,这就不对。我们等候主的再来,意思就是说,我们的眼目一直注视主的来临。我们知道主来时,对我们有什么要求。
“主告诉我们,无论何时,祂都有再来的可能,但主的再来必定会有预兆,并且这些预兆都会得着应验。”(
二五五马太福音二五五章数中文数字表述不正确(二五五)导致计算不出来,请检查。
至二五六页)其中的一个兆头就是犹太人的归回。我们必须给初信者看见,我们不仅相信主要再来,更要等候祂的回来。然而,没有太多人看见这有什么不同。
倪弟兄还说,“在我的一生中,和受恩教士给我的印象是相当深的。她实在是个等候主再来的人。基督教里许多有名的人,就如潘汤等,都是查考预言的人,都是知道主要再来的人;但在我的认识里,只有和教士是一位真正等候主再来的人。如果主不来,在她身上,那就是一件太意外的事了。我有一次在她那里度过一年的最末一天,就是在除夕那天。她祷告说,‘主,你若要来的话,今天还来得及,不必等到明年。’她的脸是向着主的再来的。我们基督徒活在地上,不是等候着要来事奉召会,乃是等候着主的再来。信徒若不小心,在主再来之外,有了第二件事来代替的,马上就是堕落了。有一次和教士写了一首诗,关于主的再来。有一个字我不明白,她就说,‘我指给你看。’然后我们散步,走到了
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个拐角,她就对我说,‘主一天一天的要来,越过越近,也许就在那拐角的地方,我们就会看见祂。’我就看见这里有一个人,是这样的等候主来。我从她身上看见了什么是等候主来。她的一生都在那里预备主来;
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 天过一天,她活在地上,就是在那里等候主来。”(
二五七马太福音二五七章数中文数字表述不正确(二五七)导致计算不出来,请检查。
页)
虽然有很多属灵伟人,如彭伯、潘汤、郭维德等等,恢复了主再来的真理,但是还需要有一个恢复,就是恢复等候主来的经历。这就是和受恩教士所恢复的,她不只认识主的回来,她乃是过一个等候主回来的生活。当她活在地上的时候,她是热切地等候主的回来。她不仅在主回来的真理上有恢复,更在她的生活上有这样的经历。
潘汤编辑的“黎明报”,第一期有一首和受恩教士写的诗歌,说到等候遇见主。这应该就是倪弟兄信息中所提到的那首诗歌,该诗的中译如下:
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 时日或许更黑暗,长夜更令人倦,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 事我心深确知,尽管我主迟延:祂必显为更亲近,交通必更甘甜,更亲、更近、更甘甜,我主与我之间。
二1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> 我们等候亲爱主—盼望!喜乐!友伴!一心只想迎见祂—也许在日尽前,就在隐密转角处,祂的荣身要显;等候就要成过去,安息就要完全。(补充本诗歌九一八首)
但愿这要来的一年,在主的恢复里,到处都有人渴望主回来,祈求主回来,为主的回来预备,并信靠主的回来。“主耶稣啊,我愿你来!”
主警告我们要儆醒并小心,恐怕我们因酗酒、沉醉并今生的思虑,心被累住,那日子就如同网罗忽然临到我们
主警告我们要儆醒并小心,恐怕我们因酗酒、沉醉并今生的思虑,心被累住,那日子就如同网罗忽然临到我们(
太二四42,
路二一34你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
)。
我们需要时时儆醒,常常祈求,使我们得胜,能逃避一切要发生的事,得以站立在人子面前
我们需要时时儆醒,常常祈求,使我们得胜,能逃避一切要发生的事,得以站立在人子面前(36)。
我们需要遵守基督忍耐的话,并守住主的工作到底(
启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,
二26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
)。
我们不该爱现今的世代—我们该爱主的显现(
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
上、
8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。在圣经里,主的显现是由晨星和日头所预表(
启二28,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
下,
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
)。祂的显现如日头,是对于世界;祂的显现如晨星,是向信徒。我们的主耶稣向世人显现之前,要先向爱慕祂显现的人显现(
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。
基督的显现必须是我们日常生活的基本因素;我们今天必须活在主显现的光中(
太二四45~5145
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
,
二五14~3014
诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15
按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16
那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
18
但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
20
那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
24
随后那领一他连得的,也进前来,说,主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;
25
我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
26
主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
27
就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
29
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
30
把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
)。主的显现,主的回来,乃是我们的警告、鼓励和激励;我们应当爱祂的显现,并以热切的期待和喜乐盼望这事(
提后四1~81
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
2
务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
3
因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
5
你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
7
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。