从本篇信息开始,是这次训练的第二部份;我们要进入撒迦利亚书。我们为着撒迦利亚书赞美主。与撒迦利亚书相比,今天基督徒对但以理书比较熟悉。我们也许都很熟悉,也很喜欢但以理书中狮子坑和火窑的故事;但是,可能没有多少基督徒认识撒迦利亚书。李弟兄在《神殿与神城的恢复》这本书里很强地说,“在旧约圣经中,没有别的书像这一卷那么多讲到基督。甚至以赛亚书也比不上撒迦利亚书。以赛亚书有六十六章,撒迦利亚书只有
十四章1 耶和华的日子临近;人必在你中间,分取从你掠夺之物。
2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战;城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污;城中的民必有一半被掳去,但余剩的民必不从城中剪除。
3 那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。
4 那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
5 你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。
6 那日,必没有光;众光体必退缩。
7 那种日子,惟有耶和华知道,既不是白昼,也不是黑夜;到了晚间才有光。
8 那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。
9 耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
10 全地,从迦巴直到耶路撒冷南方的临门,要变为平原,耶路撒冷必被高举,仍居本位,就是从便雅悯门到第一门之处,又到角门,并从哈楠业楼,直到王的酒醡。
11 人必住在其中,不再有咒诅;耶路撒冷人必安然居住。
12 耶和华用以击打与耶路撒冷争战之众民的灾殃,必是这样:他们两脚站立的时候,肉必腐烂,眼在眶中腐烂,舌在口中腐烂。
13 那日,必有极大的惊恐从耶和华临到他们中间;他们各人必揪住自己邻舍的手,举手攻击自己的邻舍。
14 犹大也必在耶路撒冷争战;那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。
15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃,必与那灾殃一样。
16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17 地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
18 埃及族若不上来进入耶路撒冷,必无雨降给他们;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾殃击打他们。
19 这就是埃及的罪,和所有不上来守住棚节之列国的罪。
阅读更多> ,但撒迦利亚书说到关于基督的,比以赛亚书所说的更多。”(四八页)我们不久前才进入以赛亚书结晶读经,其中有非常多关于基督的启示。但是就着这位包罗万有、延展无限之基督的启示而言,
六十六章1 耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2 耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
3 宰牛的好像杀人的;献羊羔的好像打折狗颈的;献素祭的好像献猪血的;烧乳香的好像颂赞偶像的。这等人拣选自己的道路,魂里喜悦他们那些可憎恶的事;
4 我也必拣选那愚弄他们的事,使他们所惧怕的临到他们;因为我呼唤,无人答应;我说话,他们不听从;反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。
5 你们因耶和华言语战兢的人,当听祂的话:你们的弟兄,就是恨恶你们,因我名赶出你们的,曾说,愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐;但蒙羞的乃是他们。
6 有喧哗的声音出自城中!有声音出于殿中!是耶和华向祂仇敌施行报应的声音。
7 她未曾劬劳,就生产;未觉疼痛,就生出男孩。
8 一地的民岂能一日而生?一国的人岂能一时而产?因为锡安一劬劳,便生下儿女;这样的事,谁曾听见?谁曾看见?
9 耶和华说,我既使她临产,岂不使她生产呢?你的神说,我既是使她生产的,岂能使她闭胎不生呢?
10 你们爱耶路撒冷的,都要与她一同喜乐,且要因她欢腾;你们为她悲哀的,都要与她一同乐上加乐;
11 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱,使你们得她丰盛的荣耀,犹如挤奶,满心喜乐。
12 耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
13 人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
14 你们看见,心就快乐,你们的骨头必得滋润,像嫩草一样;而且耶和华的仆人必得知祂手所行的,祂也要向仇敌发恼恨。
15 看哪,耶和华必在火中来临;祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行斥责;
16 因为耶和华在一切有血肉的人身上,必以火与刀施行审判;被耶和华所杀的必甚多。
17 那些分别为圣,洁净自己的,进入园内跟在其中一个人的后头,吃猪肉和可憎之物并老鼠,他们必一同灭绝,这是耶和华说的。
18 至于我,我必对他们的行为和他们的意念施行报应;时候将到,我必将各邦国各方言的人聚来;他们必来看我的荣耀。
19 我要在他们中间显神迹,又从他们中间把逃脱的人差到列国去,就是到他施、弗和路德那些拉弓的人那里,到土巴和雅完,到素来没有听见我名声,没有看见我荣耀的辽远海岛;他们必将我的荣耀传扬在列国中。
阅读更多> 的以赛亚书不如只有
十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 的撒迦利亚书那样精要。在进入撒迦利亚书时,我们要全人专注,仰望主将这位基督启示给我们。
我们要领会历史事物还容易,要看见关于基督的奥秘就不是那么容易。撒迦利亚和哈该都是申言者,他们与所罗巴伯和约书亚一同从巴比伦回到犹大地,要重建圣殿(
拉一~二1:1
波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
1:2
波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
1:3
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
1:4
凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
1:5
于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
1:6
他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
1:7
古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
1:8
波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
1:9
器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
1:10
金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
1:11
金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
);申言者哈该鼓励神的子民要刚强(
该二4耶和华说,所罗巴伯啊,虽然如此,现在你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强;耶和华说,这地的一切百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的。
)。神的子民回到耶路撒冷要重建圣殿时,遭遇许多反对。因着这些反对,省长、大祭司,甚至百姓的手就都软弱,重建圣殿的工作也因此停止了(拉四)。所以这两位与神的子民一同归回的申言者,就为神使用,来鼓励这些心灰意冷的子民,加强他们,叫他们能继续重建神殿的工作(
五1)。哈该的说话非常直接,他吩咐神的子民要刚强,要离开自己那有天花板的房屋,奉献自己给神,作建造的工作。当建造的工作完成时,万国所羡慕的就要来到(
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
)。这是哈该书中关于基督相当美妙的启示,但哈该所带进来关于基督的启示,也仅止于此。
在哈该之后,撒迦利亚起来申言。他的申言不像哈该只是鼓励神的子民要刚强、灵要被激动(参
该一14耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
)。他的申言是相当奥秘的。在撒迦利亚书头六章,我们看见关于奥秘之基督的八个异象。首先说到有一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间(
一8我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间;在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
);然后又说到有一人手拿准绳,来量耶路撒冷(
二1~22
我说,你往哪里去?祂对我说,我要去量耶路撒冷,看有多宽,多长。
)。哈该的申言很容易懂;他鼓励我们要刚强、灵要被激动,不要将工钱装在破漏的囊中(
该一6你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
)。撒迦利亚的申言就不那么直接;在这十四章里,我们看见
一1 大利乌王第二年六月初一日,耶和华的话借申言者哈该,临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,说,
2 万军之耶和华如此说,这百姓说,建造耶和华殿的时候尚未来到。
3 那时耶和华的话借申言者哈该临到,说,
4 这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋么?
5 现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
6 你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
7 万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
8 你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。
9 你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。
10 所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。
11 我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。
12 那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并一切余剩的百姓,都听从耶和华他们神的话,和耶和华他们神所差来申言者哈该的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13 耶和华的使者哈该奉耶和华的差使对百姓说,耶和华说,我与你们同在。
14 耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
15 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
个又一个关于基督的异象。我们可能喜欢哈该书,喜欢受吩咐、被挑旺、被激动、得加力。我们的确需要哈该,但我们需要七倍的撒迦利亚。撒迦利亚书有十四章,相对于哈该书的两章是七倍之多。
哈该的申言,是要激动百姓的灵,为使人能看见、享受并经历基督。哈该的申言开了一条路,让撒迦利亚能申言。我们的灵需要得着加强并兴起,好能看见这位包罗万有的基督。神的渴望就是要基督成为我们的一切。基督是包罗万有、延展无限的;神要这位美妙的基督充满宇宙。事实上,在我们个人的宇宙里,这位基督也必须成为中心和圆周。唯有我们这样珍赏、高举基督,恢复祂在我们里面居首位,作一切,神殿的建造才能完成。
本篇信息的主题“基督是一切,为着神殿的建造”,包含两件事:首先是以基督作一切,其次是建造神的殿。这是今天神给我们的信息,是神独一的工作,是神独一的负担,也是神要祂的子民、祂的儿女在这末后的世代听见的信息。我们要从一切其他的事物归回祂自己,回到这位包罗万有的基督。祂必须充满这个宇宙,也要充满我们个人的宇宙。我们被这位基督充满,就能建造神的殿,叫神得着安息、满足和彰显。
第一篇信息也提到同样的负担:神的旨意和渴望乃是要使基督在万有中居首位(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
);祂乃是在万有中充满万有的一位(
弗一23)。很不幸的,在今天的基督徒当中,在整体的基督教里,对基督的高举是逐渐凋零,越来越弱,也越来越少。在
二十世纪初期,陶恕(A. W. Tozer)弟兄在美国被主兴起,他是个属神的人。我要引用他在“众召会中基督权柄的式微”(The Waning Authority of Christ in the Churches)这篇文章所说的话,描述他所观察今天基督教的情形。
“基督现今在福音派中的情形,可以比作一个君主立宪的国家里受限制的国王。国王在这样的国家中,不过是个号召的名目,或是合一与效忠的美好象征,就好像国旗或国歌。他受称赞、款待和支持,但实权却很小。名义上他是众人的元首,但每次危机来到都是别人作决定。在正式场合,他总是穿着皇家礼服出现,发表一段温和、不具任何色彩的谈话,这些话都是该国掌实权的统治者要他说的。整个君主制度可能不过是好看的虚位,但因为深植在古代历史之中,又很有趣味,所以没有人想要放弃这个制度。
“耶稣的主权没有完全被基督徒遗忘,但这主权却被降绌到诗歌里面,在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 种宗教欢愉情感的光辉中,人得以舒适的卸去对这主权该负的所有责任;或者就如课堂上教导的理论,在实际生活中几乎从来不曾应用。那人基督耶稣对于全召会及其肢体,在他们生活的每个细节上拥有绝对且最终的权柄,这样的想法在福音派基督徒的各阶层中,现在完全不被接受、同意。
“几乎没有一个主日学的委员,会在主的话中寻求方向。委员会的成员岂不总是自认为早就知道该作什么,只是想找个有效的方式来作而已么?计划、规则、运作以及新的方法技巧,吸引了他们所有的时间和注意力。会前祷告只是要神帮助执行他们的计划。很明显,‘主可能有一些指示’这样的想法,不太进到他们的头脑中。
“在进行团体崇拜的时候,哪里找得到基督的权柄呢?真实的情形是,今天主在礼拜中几乎毫无权力,祂所发挥的影响也是微乎其微。我们唱到祂、传扬祂,但祂不可以干涉;我们用自己的方式敬拜,这种方式一定没错,因为我们从以前到现在都是这样进行的,我们团体的其他堂会也是这样作的。”(译自“众召会中基督权柄的式微”英文版,
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使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
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我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
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这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
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十至十二页,Christian Publications出版社出版)
陶恕弟兄不断地说到这样的事,他也没有把自己排除在外。他在主面前非常迫切,把这一切情形陈明给神的子民。同样的,当我们在主的恢复里,非常有负担地说到这位包罗万有、居首位的基督,该作信徒的中心和普及时,可能在大体的召会中,基督在我们生活中的地位都正在衰落。所以,主需要有恢复。主要恢复我们,使基督成为我们的中心与普及。基督不是一名虚位元首,或一首形式上让人颂唱的国歌,祂必须成为我们的一切。祂必须是一切,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切之内(
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。当我释放信息的时候,不该只是为基督作一点事;我不希望讲信息只是为基督说话,那还不够好。我向主祷告,但愿这篇信息就是基督。基督必须是信息(参
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
注1 我的使者,希伯来文, malachi, 玛拉基。关于耶和华使者之来临的这个预言,首先应验于申言者玛拉基(基督这要来者的预表)来的时候。其次,这预言应验于基督第一次来临时,有施浸者约翰来作祂的先锋(赛四十3~5,太十一7~13)。基督第一次来临时,祂是神所差来的使者,甚至就是从神差来的信息。作为神的使者,基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民;祂自己就是活的信息。四福音证明这事;四福音是基督完整并完全的记载,说到基督是神给祂所拣选之人活的信息(见来一2注2)。作为神的使者,基督来调整、炼净并洁净祭司。在福音书里,主耶稣常常责备祭司。第三,这预言应验于基督第二次来临时,有以利亚作祂的先锋(四5与注2)。
)。要去非洲、去遥远的地方传福音,为主作伟大的工作固然很好,但这些事若不是由祂发起,或是与祂无关,就根本不好。
我们的情形和所处的环境就是如此,神的儿女已经从这中心点被岔开了。其中的原因,主要是来自四类的代替品,这些代替品夺去了信徒对基督的享受。
第一类是观念、道理和教训。你可能会问,教训和道理有什么问题?教训、道理若离开基督,就会成为基督的代替品。人可以传扬因信称义的教训,自己却还没有得着重生。我们可以教导一些道理,却从来没有与我们所教导的这一位,有个人、主观的接触。我们的观念和心思中,可能被这些关于基督、合乎圣经的教训占有并充满,但是这些都成了基督的代替品。
第二类是不同的作法。今天基督徒当中有许多不同的作法,他们甚至为此鼓吹并提倡。其中有些作法是属灵并且合乎圣经的,就像读经、祷告这样的实行。我们对祷告也同样非常有负担,但是我们的祷告不该仅是一种活动或作法,而必须是因为基督在我们里面祷告。在我们里面有一位在祷告,我们是与祂联合而祷告。在
约翰五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> ,主耶稣告诉法利赛人说,你们查考圣经,却不肯到我这里来得生命(
39你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
)。读圣经如果没有享受基督这活的人位,就成了代替品。
第三类是各种活动和运动。活动和运动都是出于人,总是有各种的花样。我们中间的新人和青年人都要清楚,主的恢复不是一个运动。基督徒中间有福音派运动,有五旬节运动;但是主的恢复、众地方召会不是另一种运动。我们是在三一神自己的行动里,祂这美妙的一位住在我们里面,并与我们成为一。不要以为主的恢复只是倪柝声、李常受发起的运动。绝对不是。倪弟兄和李弟兄都已经到主那里,但是主的恢复仍在往前,因为这是神的行动,不是人的工作,不是人的作为。有些人喜欢加入某种运动或行动;但这些都没有意义,不过是基督的代替品。
末了第四类是组织。有人会问,组织有什么错?难道我们没有组织么?主的恢复中不该有组织。罗马天主教是个庞大的组织,从教皇以下,有层层阶级,甚至谁负责监督那一个区域都安排好了。在组织里,人是否蒙主呼召来服事,是次要的,而且人人都必须遵循那些规则。我们虽然需要有秩有序(
西二5我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
,
林前十四40),但我们不是一种组织。有些公会开始的时候很正确,非常纯,也非常真,领头者真是属神的人。但是不久之后,领头的人离开了,留下的就只剩一个组织的空壳。许多公会之所以还能继续存在,就是靠组织来支撑。但主的恢复、众地方召会不该成为组织。我们是基督身体这活的生机体,有基督的生命在我们里面流通。
撒迦利亚书给我们看见基督许多美妙的方面,但我们也需要看见仇敌诡诈之处。仇敌想要用各种事物将我们夺去,用许多的事物顶替我们享受基督,以基督为中心与普及。我们该领悟,基督必须充满宇宙,更要充满我们个人的宇宙,充满我们个人生活的每一个细节。我们服事祂、爱祂还不够,我们要进一步问,祂是否在我们的事奉里?是否在我们为祂所作的事里面?祂是不是我们的力量、供应、源头、目标与一切?主的恢复,神今日最终的工作,乃是要在祂的子民中间恢复基督居首位,使殿在地上重新建造起来,作为神在地上团体的居所。
现在,我们以这样的灵和心,来进入撒迦利亚书。我们要看见基督,只见基督。为着这位基督,阿利路亚!盼望这位基督充满我们的心,充满我们的灵,充满我们每一天的生活,充满我们所作的每一件事。倪弟兄在《基督是一切属灵的事物》一书中曾说,“等到有一天(盼望那一天就到),你看见神的儿子是一切,真是在万有之上居首位,因为祂是一切,也住在一切之内!”(九三页)倪弟兄在多年前说了这话,我相信神今天正在应验这话。神永远的经纶若要得着成就,我们今天就必须看见基督,让祂在万有中居首位,祂是一切,又在一切之内。
神的殿乃是神永远经纶的目标(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
约二19~2219
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
,
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
弗二21,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
22)。神有一个经纶,就是祂的计划,祂永远的定旨。照着祂心头的喜悦,祂有一个计划和安排,要得着祂的建造;圣经称这个建造为神的殿,神的家。在新约里,我们看见这就是基督的身体。对基督来说,这建造是祂的身体。神需要一个建造,作祂永远经纶的完成与目标。神的目标不是要得着属灵大汉;属灵大汉的时代已经过去。神的渴望是要得着团体的建造;祂需要一个殿,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个建造起来的殿。在神圣启示的末了和终结,我们没有看见某某属灵大汉、属灵人或使徒被展现出来,我们只看到一个团体的建造,就是新耶路撒冷,作神历世历代建造工作的终极完成。最终这殿就是神自己,也就是我们。这正是我们所传扬“神成为人,为要使人在生命和性情上成为神”,这高峰真理的应验与实际。我们就是这殿,而这殿就是
三一神自己。
旧约里的殿预表个人的基督与团体的基督—召会(
王上六1~21
以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
2
所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
)。在旧约里,神得着以色列人作祂团体的子民,借着摩西将以色列人从埃及的奴役中带出来,随后神要他们作的第一件事,就是指示摩西要建造帐幕(
出二五~四十25:2
你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
25:7
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8
他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
25:9
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
25:10
他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
25:11
你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
25:12
也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
25:17
要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
25:18
要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
25:19
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多>)。那个帐幕随后得着扩大并坚固,成了所罗门所建造的圣殿(
王上六~七6:1
以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
6:2
所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
6:3
圣殿的外殿前有廊子,长二十肘,与殿的宽度一样,阔十肘,在殿的前面。
6:5
靠着殿墙,围着外殿内殿的墙,建了四围的楼房;这样,就造了四围的旁屋。
6:6
楼房下层宽五肘,中层宽六肘,第三层宽七肘;因殿的外墙四围留有墙坎,免得梁木插入殿墙。
6:7
建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
6:8
当中旁屋的门口在殿右边,门内有旋螺的楼梯,可以上到中层,从中层可以上到第三层。
6:9
所罗门建殿,并且建造完成;他用香柏木作栋梁,又用香柏木板遮盖。
6:10
靠着全殿所造的楼房,每层高五肘,用香柏木料与殿连接。
6:12
论到你所建的这殿,你若遵行我的律例,履行我的典章,谨守我的一切诫命,行在其中,我必向你实现我对你父亲大卫所说的话;
6:13
我必住在以色列人中间,并不丢弃我民以色列。
6:15
他用香柏木板造殿内的墙,从地到顶都贴上木板,殿的地面都铺上松木板。
6:16
他又把殿后部的二十肘,从地到顶都用香柏木板遮蔽,建造为内殿,就是至圣所。
6:18
殿里铺的香柏木刻着野瓜和初开的花;殿里一概铺了香柏木,一点石头都不显露。
6:19
他在殿里预备了内殿,好将耶和华的约柜安放在那里。
阅读更多>)。我们从整本旧约看见,神与祂子民的关系总是与帐幕和殿有关;这是非常重要的。帐幕和殿是给神居住,使神能与祂的子民相会之处,也就是神的家。神从前只在天上,但现在借着帐幕、借着殿,祂被带到地上,可以与祂的子民相会,也可以向祂的子民显现,与他们来往交通。所有神与人之间的关系与来往,都是以帐幕和殿为中心。
殿首先预表成为肉体之个人的基督,作神在地上的居所(
西二9,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
二19~2219
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
)。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”
二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
节说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”
21节说,“耶稣是以祂的身体为殿说的。”
两千多年前,神的儿子主耶稣基督,神的具体化身,来成为肉体。
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节告诉我们,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”祂成为个人的帐幕,就是帐幕的实际。帐幕在旧约乃是预表,到了新约,帐幕就在耶稣基督这位奇妙的人身上得着了应验。祂在地上过了-约翰三十三年半的人性生活后,就上十字架被钉死(
十九1~302
兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
3
又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
4
彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5
耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
6
祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
7
犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
9
又进总督府,对耶稣说,你是哪里来的?耶稣却不回答。
10
彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
11
耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
12
从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
13
彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
14
那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
15
他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
17
他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。
18
他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
阅读更多>),然后复活成为赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下),进入祂所有的信徒里面(
约二十22),使他们成为召会,作祂的扩大和繁增。保罗在
林前三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?”(
16)团体的信徒乃是神的殿。
当耶稣基督在地上时,祂个人是神的帐幕,就是神的殿。祂说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(
约二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
)耶稣是以祂的身体为殿说的(
21);祂就是殿的实际。现在殿得着扩大和扩展,包括祂所有的信徒,所以召会就是神团体的殿。然后到了圣经末了,在
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> ,新天新地里的新耶路撒冷被称为神的帐幕(
3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。约翰在
22节说,“我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。”最终,神的殿在新耶路撒冷得着了应验。新耶路撒冷被描述为一个立方体,长宽高都相等(
16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
),这个立方体,与内殿、至圣所一样,因此整座新耶路撒冷城就是殿。约翰也看见,事实上新耶路撒冷城内没有殿,因为主神全能者和羔羊就是城的殿。神殿的发展,是从旧约的预表开始,经过基督作为个人的殿,扩大成为召会这团体的殿,最后终极完成为永远的殿,就是-启示录三一神自己和基督的身体—召会。这殿不仅是神的居所(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
),也成为神与人相互的住处(
22)。神住在哪里,神的子民也住在哪里。阿利路亚,太美妙了!
殿也预表团体的基督—召会,作扩大的殿—神在宇宙中独一的建造
殿也预表团体的基督—召会,作扩大的殿—神在宇宙中独一的建造(
太十二6,
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
弗二21)。
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
清楚告诉我们,信徒是神的殿,有神的灵住在信徒里面,若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,这是一件严肃的事。
召会是神建造的工作,神正在将我们建造在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,成为祂的殿。当我们来到建造神的殿这件事时,需要留意自己是用什么材料建造。
弗二21给我们看见,我们天天借着享受基督而长大,就能长成在主里的圣殿。
召会是神的殿;因此,召会乃是圣别之神的圣所,神的灵所居住的殿
召会是神的殿;因此,召会乃是圣别之神的圣所,神的灵所居住的殿(
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
)。
16节神的殿,是指在某一个地方团体的信徒,而
17若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
节神的那殿,是指普世所有的信徒。神在宇宙中唯一属灵的殿,在地上的许多地方都有显出;每一显出就是神在那地方的殿(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。
在新耶路撒冷城内没有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿
在新耶路撒冷城内没有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿(
启二一22)。在新天新地里,神的殿要扩大成为一座城。全城就是至圣所;所以城内没有殿(
16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
)。
撒但与神争斗的中心、目的和目标,乃是与神的殿有关(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
约二19~2219
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
,
但十一36~4536
王必任意行事,自高自大,超过所有的神,又用奇异的话攻击万神之神;他必行事亨通,直到忿怒完毕,因为所定的事,必然成就。
37
他必不顾他列祖的神,也不顾妇女所羡慕的神,无论何神他都不顾,因为他必自大,高过一切。
38
他倒要尊崇保障的神,用金银宝石和珍宝,敬奉他列祖所不认识的神。
39
他必靠外邦神明的帮助,攻击最坚固的保障;凡承认他的,他必将荣耀加给他们,使他们管辖许多人,又分地赏给他们。
40
到了末时,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国,如洪水冲没泛滥;
41
又必进入荣美之地,有许多国就被倾覆;但以东人、摩押人和亚扪人中为首的,必脱离他的手。
43
他必把持埃及人隐藏的金银财宝,和各样的宝物;吕彼亚人和古实人,都必跟从他的脚步。
44
但从东方和北方必有消息扰乱他,他就大发烈怒出去,将多人杀灭净尽。
45
他必在海和荣美的圣山之间,支搭他如宫殿的帐幕;然而到了他的结局,必无人帮助他。
)。神的目标不是要得着单独的个人而已,神的目标乃是要得着团体的建造。撒但当然知道神的目标,所以尽其所能的要毁坏这殿。
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,乃是新约里最大的预言,主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”当主一启示祂要作这建造的工作,就是祂要建造召会时,立刻就提到阴间的门这件事。祂知道撒但不会轻易放过召会的建造,因为建造是神的目标。撒但一直尽其所能的破坏召会的建造。当五旬节那天,召会在耶路撒冷兴起时,撒但就开始攻击,阴间的门就开始要敲召会的门。撒但曾经尝试要在我们中间这样作,我们也因此经历过苦难争战的日子,但主已经预言,“阴间的门不能胜过她”,就是不能胜过建造的召会,因为我们有祂这位得胜者。
主在
约翰二章1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> 对犹太人说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(
19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
)这是主以祂自己的身体为殿说的。这段话是指主的死和复活;主将祂的死联于殿的拆毁,将复活联于殿的建立。祂就是那殿,殿是神的目标,是神永远定旨的中心,所以撒但要毁坏那殿。主不只是来为我们死,为我们牺牲而已,祂的话启示我们,祂的死事实上就是殿被拆毁。撒但要毁坏殿,拆毁殿,但是主说,“我三日内要将它建立起来。”
但以理十一章1 我在玛代王大利乌元年,曾起来扶助他,使他坚强。
2 现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起,第四王必取得财富,远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动全国攻击雅完国。
3 必有一个有能力的王兴起,执掌大权,随意而行。
4 但他一兴起,他的国就破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
5 南方的王必强盛,他将帅中必有一个权势渐渐超过他,并要执掌权柄,他的权柄甚大。
6 过些年后,他们必互相联合。南方王的女儿,必就了北方王来立盟约;但这女子的势力存留不住,王和他的势力,也不能存立;这女子和引导她来联盟的,并生她的,以及当时扶助她的,都必交与死地。
7 但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位,他必攻击北方王的军队,进入北方王的保障,攻打他们,而且得胜。
8 他要将他们的神像、铸成的像与金银的宝器,掠到埃及去;数年之内,他不去攻击北方王。
9 北方王必进入南方王的国,却要仍回本地。
10 他的二子必动干戈,招聚许多军兵;这一军兵必凶猛前来,如洪水冲没泛滥,又必再去争战,直到南方王的保障。
11 南方王必发烈怒,出来与北方王争战,北方王必兴举大军,但他的军众必交付南方王的手。
12 他的军众被掳去,南方王的心也必高傲,他虽使数万人仆倒,却不能得胜。
13 北方王必回来,他必兴举大军,比先前的更多;过了数年,他必率领大军,带着极多的辎重,凶猛而来。
14 那时必有许多人起来攻击南方王,并且你本民中的强暴人必高抬自己,成就那异象,他们却要败亡。
15 北方王必来,筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是精选的人也无力站住。
16 来攻击南方王的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地,用手施行毁灭。
17 他必定意用全国之力而来,与南方王立和平的约,并要照约而行,将年少的女子给南方王为妻,想要败坏他的国。女子却不能为他站立,对他毫无用处。
18 其后他必转回,面向众海岛,夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息,并且使这羞辱归他本身。
19 北方王就必转回,面向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。
阅读更多> 预言敌基督要来毁坏神的殿,那是由安提阿克以比凡尼所预表的(
21~3521
必有一个卑鄙的人兴起接续他的王位,人必不将国的尊荣给他,他却趁人安稳的时候,用狡猾奸诈的言语行动夺了国。
22
势如洪水泛滥的军兵,必在他面前被冲没、败坏,连与他同盟的君也必如此。
23
他与那君结盟之后,必行诡诈;他必上来,以微小的民成为强盛。
24
他趁人安稳的时候,必进到国中极肥美之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的;他必将掳物、掠物和财宝,散给众人;又设计攻打保障,然而这都是暂时的。
25
他必奋力鼓勇,率领大军攻击南方王;南方王也必以极大极强的军兵与他争战,却站立不住,因为有人设计谋害南方王。
26
那些吃王膳食的,必毁坏他;他的军队必如洪水泛滥,多人必被杀仆倒。
27
至于这二王,他们心怀邪恶,同席说谎;但所行的必不成功,因为到了定期,结局才来到。
28
北方王必带许多财宝回往本地;他的心却反对圣约,任意而行,回到本地。
29
到了定期,他必返回,来攻南方;但这后一次,却不如前一次,
30
因为基提战船必来攻击他,他就丧胆而回;又要恼恨圣约,任意而行;他必回来,特别留意背弃圣约的人。
31
他必起兵亵渎圣所,就是保障,且要除掉日常的献祭;他们必设立那造成荒凉的可憎之物。
32
作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
33
民间的通达人,必训诲多人,然而他们多日必倒在刀下,或被火烧,或被掳掠抢夺。
34
他们跌倒的时候,稍得扶助;有许多人只用谄媚的话依附他们。
35
通达人中有些跌倒的,为要熬炼百姓,使他们纯净洁白,直到末时,因为到了定期,结局才来到。
)。他作了许多事,要污秽神的殿。在历史上,撒但一再前来攻击这殿,要毁坏、破坏它,因为他知道这殿是神的目标。但至终神要胜过撒但,建立神在地上的殿,作祂团体、扩大、永远的彰显。
神要在地上得着一个地方,让祂的子民敬拜祂,见证祂在这地上仍有权益
神要在地上得着一个地方,让祂的子民敬拜祂,见证祂在这地上仍有权益(
王上七51这样,所罗门王为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物,就是银子、金子和器具,都带来放在耶和华殿的府库里。
,
八10~1111
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
)。所罗门作王的时候,神的殿被建立起来。
王上八11因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
告诉我们,当殿立起来的时候,“耶和华的荣光充满了耶和华的殿。”这给我们看见,当殿建立起来时,神是何等喜乐,所以祂用祂的荣光充满那殿。借着这殿,并且因着这殿,神在地上能得着见证。这殿能说出祂的权益,能代表祂。
撒但一直在争斗,要毁坏神的殿(
王下二五1~41
西底家作王第九年十月初十日,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷,对城安营,四围筑垒攻城。
3
四月初九日,城里饥荒严重,甚至那地的百姓都没有粮食。
4
城被攻破,一切兵丁就在夜间从靠近王园两城墙之间的门,出城逃跑;迦勒底人正在四围攻城,王沿着通往亚拉巴的路逃去。
、
9焚烧耶和华的殿和王宫,并耶路撒冷的一切房屋;每一大幢的房屋,他都用火焚烧了。
,
拉五13,
六15,
但十一21~3521
必有一个卑鄙的人兴起接续他的王位,人必不将国的尊荣给他,他却趁人安稳的时候,用狡猾奸诈的言语行动夺了国。
22
势如洪水泛滥的军兵,必在他面前被冲没、败坏,连与他同盟的君也必如此。
23
他与那君结盟之后,必行诡诈;他必上来,以微小的民成为强盛。
24
他趁人安稳的时候,必进到国中极肥美之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的;他必将掳物、掠物和财宝,散给众人;又设计攻打保障,然而这都是暂时的。
25
他必奋力鼓勇,率领大军攻击南方王;南方王也必以极大极强的军兵与他争战,却站立不住,因为有人设计谋害南方王。
26
那些吃王膳食的,必毁坏他;他的军队必如洪水泛滥,多人必被杀仆倒。
27
至于这二王,他们心怀邪恶,同席说谎;但所行的必不成功,因为到了定期,结局才来到。
28
北方王必带许多财宝回往本地;他的心却反对圣约,任意而行,回到本地。
29
到了定期,他必返回,来攻南方;但这后一次,却不如前一次,
30
因为基提战船必来攻击他,他就丧胆而回;又要恼恨圣约,任意而行;他必回来,特别留意背弃圣约的人。
31
他必起兵亵渎圣所,就是保障,且要除掉日常的献祭;他们必设立那造成荒凉的可憎之物。
32
作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
33
民间的通达人,必训诲多人,然而他们多日必倒在刀下,或被火烧,或被掳掠抢夺。
34
他们跌倒的时候,稍得扶助;有许多人只用谄媚的话依附他们。
35
通达人中有些跌倒的,为要熬炼百姓,使他们纯净洁白,直到末时,因为到了定期,结局才来到。
,
太二二7,
二四1~21
耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2
祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
、
15你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
,
帖后二3~43
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
、
8那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
,
启十一1~21
有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛并殿中敬拜的人,都量一量。
2
但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
)。在历史上,我们看见所罗门所建造的殿,被巴比伦王尼布甲尼撒所毁。
王下二十五章1 西底家作王第九年十月初十日,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷,对城安营,四围筑垒攻城。
2 于是城被围困,直到西底家王十一年。
3 四月初九日,城里饥荒严重,甚至那地的百姓都没有粮食。
4 城被攻破,一切兵丁就在夜间从靠近王园两城墙之间的门,出城逃跑;迦勒底人正在四围攻城,王沿着通往亚拉巴的路逃去。
5 迦勒底人的军队追赶王,在耶利哥的平原追上他;他的全军都离开他四散了。
6 迦勒底人拿住王,带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。
7 他们在西底家眼前杀了他的众子,并且剜了西底家的眼睛,用铜链锁着他,带到巴比伦去。
8 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比伦王的臣仆,护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷,
9 焚烧耶和华的殿和王宫,并耶路撒冷的一切房屋;每一大幢的房屋,他都用火焚烧了。
10 跟从护卫长的迦勒底人全军,就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
11 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓,并已经投降巴比伦王的人,以及所剩下的群众,都迁徙去了。
12 但护卫长留下那地一些最穷的人,使他们修理葡萄园,耕种田地。
13 耶和华殿的铜柱,并耶和华殿的盆座和铜海,迦勒底人都打碎了,将那些铜运到巴比伦去了。
14 他们又把锅、铲、灯剪、调羹并供职用的一切铜器,都带去了。
15 火盆和碗,无论金的银的,护卫长也都带去了。
16 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座,这一切器物的铜,多得无法可称。
17 这一根柱子高十八肘,柱上有铜的柱顶,高三肘;柱顶的周围有网子和石榴,都是铜的;那一根柱子,照此一样,也有网子。
18 护卫长拿住祭司长西莱雅、副祭司西番亚和三个守门的;
19 又从城中拿住一个管理兵丁的太监,并在城里所遇常见王面的五个人,和检点那地人民之军长的书记,以及城里所遇见那地的民六十个人。
阅读更多> 记载殿第一次被毁。神的子民经过七十年被掳之后,回到耶路撒冷,再度重建圣殿。而后,
但以理十一章1 我在玛代王大利乌元年,曾起来扶助他,使他坚强。
2 现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起,第四王必取得财富,远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动全国攻击雅完国。
3 必有一个有能力的王兴起,执掌大权,随意而行。
4 但他一兴起,他的国就破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
5 南方的王必强盛,他将帅中必有一个权势渐渐超过他,并要执掌权柄,他的权柄甚大。
6 过些年后,他们必互相联合。南方王的女儿,必就了北方王来立盟约;但这女子的势力存留不住,王和他的势力,也不能存立;这女子和引导她来联盟的,并生她的,以及当时扶助她的,都必交与死地。
7 但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位,他必攻击北方王的军队,进入北方王的保障,攻打他们,而且得胜。
8 他要将他们的神像、铸成的像与金银的宝器,掠到埃及去;数年之内,他不去攻击北方王。
9 北方王必进入南方王的国,却要仍回本地。
10 他的二子必动干戈,招聚许多军兵;这一军兵必凶猛前来,如洪水冲没泛滥,又必再去争战,直到南方王的保障。
11 南方王必发烈怒,出来与北方王争战,北方王必兴举大军,但他的军众必交付南方王的手。
12 他的军众被掳去,南方王的心也必高傲,他虽使数万人仆倒,却不能得胜。
13 北方王必回来,他必兴举大军,比先前的更多;过了数年,他必率领大军,带着极多的辎重,凶猛而来。
14 那时必有许多人起来攻击南方王,并且你本民中的强暴人必高抬自己,成就那异象,他们却要败亡。
15 北方王必来,筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是精选的人也无力站住。
16 来攻击南方王的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地,用手施行毁灭。
17 他必定意用全国之力而来,与南方王立和平的约,并要照约而行,将年少的女子给南方王为妻,想要败坏他的国。女子却不能为他站立,对他毫无用处。
18 其后他必转回,面向众海岛,夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息,并且使这羞辱归他本身。
19 北方王就必转回,面向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。
阅读更多> 说到安提阿克以比凡尼,就是敌基督的预表,拆毁并毁坏这殿。接着,
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> 和
二十四1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 章说到,殿被罗马太子提多在主后七十年毁灭。所以,殿一开始被尼布甲尼撒王毁坏,又在安提阿克以比凡尼手下被毁,再后又被罗马太子提多在主后七十年毁坏。圣经预言,到了末时那殿又要重建,而根据
启示录十一章1 有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛并殿中敬拜的人,都量一量。
2 但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
3 我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
4 他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。
5 若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样被杀。
6 这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。
7 他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
8 他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架的地方。
9 有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。
10 住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。
11 过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12 两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
13 正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,其余的都惊恐,将荣耀归与天上的神。
14 第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。
15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
16 在神面前,坐在自己宝座上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神,说,
17 今是昔是的主神,全能者啊,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。
18 外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人,和赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒并敬畏你名的人,大的小的,以及败坏那些败坏地者的时候也到了。
19 于是,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震和大雹。
,敌基督要末次来毁坏这殿。
所有的犹太人都知道他们要重建圣殿,并且犹太人一直在预备重建圣殿,而圣殿重建乃是这世代终结的兆头。圣殿重建之后,末后的日子很快就会来到;等到敌基督兴起,他必会作一件事,就是要毁坏这殿,这是撒但的计谋。历世历代,撒但都以这殿为攻击的目标,因为他知道神的殿是神永远定旨的中心和完成。
撒迦利亚申言帮助归回的以色列人作工建造圣殿;因着申言者哈该和撒迦利亚申言的勉励和帮助,重建之工得以继续
撒迦利亚申言帮助归回的以色列人作工建造圣殿;因着申言者哈该和撒迦利亚申言的勉励和帮助,重建之工得以继续(
拉五1~21
那时,申言者哈该和易多的孙子撒迦利亚,在临到他们之以色列神的名里,向犹大和耶路撒冷的犹大人申言。
2
于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来,动手建造在耶路撒冷神的殿,有神的申言者与他们同在,帮助他们。
)。我们都知道哈该的申言非常美妙,他鼓励并吩咐人,要灵里激动,要刚强,但是他对基督的启示却很有限。然而撒迦利亚书里,关于基督的启示却是更多;撒迦利亚给我们看见一个又一个关于基督的异象。为着神的建造,我们需要更多得着基督,全人需要更多被基督充满;为此我们都需要申言者的话。
撒迦利亚是在被掳时期,生在祭司家族里;他先是祭司,后成了申言者
撒迦利亚是在被掳时期,生在祭司家族里;他先是祭司,后成了申言者(
尼十二1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚上来的祭司与利未人,记在下面:祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、
、
4、
12在约雅金的日子,祭司作宗族首领的是西莱雅族的米拉雅、耶利米族的哈拿尼雅、
、
16,
亚一1大利乌王第二年八月,耶和华的话临到易多的孙子,比利家的儿子,申言者撒迦利亚,说,
)。圣经没有说到哈该的出身,却说到撒迦利亚是出自祭司家族;他乃是祭司申言者,所以他的申言与哈该的申言不同。哈该的申言是一种直接的申言,但撒迦利亚的申言是出于祭司职分的一种祭司性申言,因为他乃是祭司申言者。
因着撒迦利亚的职事是出于并基于他的祭司职分,他就多方讲说关于基督的事;除了基督之外,他没有预言任何别的事,他所说的一切都是关乎基督,因为他是一直接触主的祭司
因着撒迦利亚的职事是出于并基于他的祭司职分,他就多方讲说关于基督的事;除了基督之外,他没有预言任何别的事,他所说的一切都是关乎基督,因为他是一直接触主的祭司(九9,十一7、12~13,十二10,十四17)。一个一直活在神的同在里并享受神的人,才是真正的祭司。因此,严格地说,祭司不是只在外面忙于事务的人。祭司主要的特点,是活在神的同在里,并时时刻刻享受神。今天我们需要申言,但我们需要撒迦利亚的申言,更甚于哈该的申言。我们不仅需要激动或鼓励性的申言,更需要祭司性的申言,将奇妙基督的丰富陈明并启示出来。今天神已经呼召我们,成为祂祭司的国度。祭司不是一种阶级,每一位圣徒都是祭司。神渴望祂的儿女享受祂,活在祂的同在里,好能产生更多像撒迦利亚这样的申言者。
在旧约里,祭司首要作的事,就是献上各种祭物。一切的祭物,都预表包罗万有的基督,基督乃是我们祭物的实际。我们作为祭司,每天都要经理这位基督作赎罪祭、赎愆祭、燔祭等。所以祭司有权利来经理,来摸这位基督;这位基督是一切祭物的实际。
接着,祭司要进入帐幕的圣所,在神面前摆放陈设饼,陈设饼表征基督作我们生命的供应(
出二五30)。我们这些祭司必须知道,如何享受基督作我们的生命和生命的供应;我们不凭属人的生命,天然的生命生活,乃凭基督作我们的生命生活。基督乃是我们的生命,祂也是生命的粮,供应我们,维系我们。祭司经过陈设饼的桌子之后,还要来到灯台前(
31~4031
你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干,与杯、花萼、花苞,都要接连一块锤出来。
32
灯台两边要杈出六个枝子,这边三个,那边三个。
33
这边每枝上有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;那边每枝上也有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此。
34
灯台的干上有四个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞。
35
灯台每两个枝子以下有花萼,与灯台接连一块;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此;
36
花萼和枝子要与灯台接连一块,都是一块纯金锤出来的。
37
要作灯台的七个灯盏;要把灯盏放上,使灯光对照。
),料理这灯,而在光中行动。我们作祭司,必须享受基督作陈设饼,作我们生命的供应,也要享受基督作光。经历基督作光最好的路,就是来到祂的话跟前,因为祂的话是我们的食物,也是我们的光。
祭司们还要再往前,进到金香坛那里,向神献上香,焚烧这香(
三十1~102
这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3
要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4
要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
6
要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7
亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8
黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9
在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10
亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
)。香表征馨香的基督。基督是馨香的香,使我们在神面前蒙悦纳。祭司带着那些香,表征我们的祷告要满了献上给神的馨香基督。所以,我们这些祭司每一天都经理基督作我们的祭物,享受基督作我们生命和生命的供应,作生命的光,甚至作为香,作为祷告的内容,升到神那里,使我们蒙神悦纳。
不仅如此,大祭司还要进到至圣所里,在约柜前事奉(
三七1~91
比撒列用皂荚木作柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半;
3
又铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
8
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯与遮罪盖接连一块。
9
两个基路伯在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯是脸对脸,朝着遮罪盖。
)。约柜表征神的见证。作为祭司,我们担负神的见证,担负神的彰显。末了,祭司也必须照管帐幕,意思就是我们要照料召会。盼望青年人都看见,我们是祭司,必须过祭司的生活,天天来到主面前,在祂的面前享受祂,经理祂作一切祭物的实际,并作我们的生命和生命的供应。我们也要留在光中,并学习在我们的祷告中献上祂作悦纳的香,并且担负祂的见证,而在召会中事奉;这就是祭司申言者撒迦利亚所作的。因着他是这样的祭司申言者,所以他认识基督,被基督充满,使他能陈明一切与基督有关的奥秘和丰富。
撒迦利亚书启示,为着神殿(神家)建造的恢复,基督乃是一切
撒迦利亚书启示,为着神殿(神家)建造的恢复,基督乃是一切。
我们需要属天的异象,好看见与神殿建造之恢复有关的基督
我们需要属天的异象,好看见与神殿建造之恢复有关的基督(六12~13)。要领悟哈该所说的不是那么困难,譬如他说,“这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋么?”(
该一4)但是我们若要看见撒迦利亚书里的基督,就需要智慧和启示的灵。在撒迦利亚书里,基督是以一种奥秘的方式,向我们启示出来。我们需要属天的异象,使我们能看见向我们陈明的这些事。我们更需要有但以理那样的祷告,使我们能对神圣的启示有更多领会。
当我们来到撒迦利亚书时,需要操练我们的灵,因为我们是在看属天的事,这些事不是在物质的范围里。今天这位向我们陈明的基督,乃是神的奥秘,我们需要被祂夺取,被祂充满,被祂浸透。我们需要属天的异象,来看见这位丰富之基督的奥秘。唯有借着享受并看见这位基督,神的殿才能得着建造。
在一7~17,我们看见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间的异象
在一7~17,我们看见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间的异象。撒迦利亚书前六章说到八个异象。第一个异象,就是一人骑着红马的异象,然后有一个又一个的异象,直到六章四辆车的异象。我们要研读撒迦利亚书的生命读经,好进入这些异象的细节。本篇信息的重点,是要选出几个异象,使我们看见神如何让基督作我们的一切,为着建造祂的殿。第一个异象是关于一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间。番石榴树不很高,是矮树,并且栽种在洼地上。
这人是耶和华的使者,就是在人性里的基督(一11,
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
上、
4~64
耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5
神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6
又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
、
13~1513
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
二三20看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。
,
三二34现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。
)。神的基督也被称为耶和华的使者。我们可能以为使者大概不是人,而是属天的天使;但是撒迦利亚告诉我们,耶和华的使者乃是一个人,这人其实就是基督,也就是耶和华。
出埃及三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> 说到,摩西在旷野看见火烧荆棘的异象时,耶和华的使者就从荆棘中火焰里,向他显现并说话(
2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
、
4耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
)。根据经文,我们难以知道是谁在对摩西说话,是耶和华的使者,还是耶和华?至终,在这些对话里,耶和华对摩西说,“我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。”(
14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
)“我是”就是耶和华,祂是永远伟大的“我是”,但祂也是耶和华的使者。耶和华使者的意思,就是祂是受差遣者。祂作为使者,受差遣向摩西显现;祂又是差遣者耶和华,直接向摩西说话。人不容易分清楚,是耶和华的使者在说话,还是耶和华在说话;其实耶和华的使者就是耶和华自己。
红马表征基督在祂借流血所完成之救赎里的快速行动(
亚一8我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间;在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
,
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
)。这里的红马,不同于
启六4我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
所说的红马,那里的红马是指着战争说的。
亚一8我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间;在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
的红马,乃是表征基督在祂借着流血所完成之救赎里的快速行动。
救赎的基督是人,也是耶和华的使者,受神差遣来与被掳中受屈辱却宝贵的以色列人(番石榴树)同在
救赎的基督是人,也是耶和华的使者,受神差遣来与被掳中受屈辱却宝贵的以色列人(番石榴树)同在(8)。当以色列人归回耶路撒冷,受到仇敌的反对、威胁与压制,一定非常地灰心并失望。他们被比作在洼地中的番石榴树,因为他们的情形好像在谷底一般。然而有一个人骑着红马,来到他们所在的洼地(卑微之地),就是来到他们那受压制、灰心失望的光景中,与他们站在一起。这一位乃是基督,祂是那骑着红马,也就是借着流血完成救赎,快速行动的一位。
基督在地上完成救赎的行动,是非常快速的。虽然祂用了三十三年半的时间生活在地上,但是在末了一段时间,祂面如坚石向着耶路撒冷(
路九51,
赛五十7主耶和华必帮助我,所以我不抱愧;我硬着脸面好像坚石,我也知道我必不至蒙羞。
)。祂不浪费任何时间,犹如一列高速火车往前驶向耶路撒冷,为要作逾越节羊羔的实际,以完成旧约关于祂的预言。
我们都要珍赏基督的宝血。
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
说,“知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”就着我们自己,我们没有任何的功绩,我们的聪明和地位在神面前都没有价值。在我们得救之前,我们的光景与以色列被掳的子民一样,是在最卑屈、低微的情形中,全然失望、灰心到底;但是救赎的基督却为我们流血,付了代价,并来到我们这里,与我们站在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起。
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
说,“我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,……得蒙救赎。”基督借着祂的血,救赎了我们,将我们买回归神自己,成为神宝贵的产业。因着救赎,我们对神就成为宝贵的。在
亚一8我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间;在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
,以色列人如同在洼地的番石榴树,他们的情形是在谷底,在低微的光景中被人轻看。在人看来,他们一无所是,但是神却宝贵他们。神在基督里借着祂救赎的工作,来与以色列人站在-撒迦利亚一起,鼓励他们,安慰他们,向他们作见证。如今,祂已得胜;借着这位流血救赎的基督,祂已经得胜的与我们站在-撒迦利亚一起。因此我们不该灰心,也不必留在低沉的光景中,因为我们有基督作为那骑着红马的人,与我们站在-撒迦利亚一起。
8我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间;在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
节下半说到:“在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。”这三种颜色的马表征我们这些蒙救赎的人。首先,我们被基督的血所救赎,就是红马,但因着我们掺杂的性情,我们又红又棕,有点掺杂。虽然我们有点掺杂,但是我们蒙神救赎,就得以归给神,蒙神悦纳并称义,使我们成为白马。
基督为那些被掳之人代求,耶和华就答应祂的祷告,说,“我要带着怜恤回到耶路撒冷;我的殿必重建在其中,……这是万军之耶和华说的”
基督为那些被掳之人代求,耶和华就答应祂的祷告,说,“我要带着怜恤回到耶路撒冷;我的殿必重建在其中,……这是万军之耶和华说的”(12、16)。在十二节,基督作为耶和华的使者,为那些在谷底的以色列人代求,说,“万军之耶和华啊,你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年了;你不施怜恤要到几时呢?”耶和华就用美善的话,用安慰的话,答应祂的祷告,说,“我要带着怜恤回到耶路撒冷;我的殿必重建在其中。”(16上)以色列人被掳到外邦之地七十年,但神没有放弃他们。祂是在重建圣殿的光中眷临他们,祂对这些失望之人的安慰、鼓励,乃是为着使祂的殿重新建造起来,让祂能在其中居住。
这人乃是在人性里的基督,作为耶和华的使者,就是与撒迦利亚说话的那一位
在二1~13我们看见,一人手拿准绳的异象。这人乃是在人性里的基督,作为耶和华的使者,就是与撒迦利亚说话的那一位(1上、2)。
拿着准绳的那人要去量耶路撒冷,为使耶和华能在以色列被掳七十年之后,重新据有耶路撒冷
拿着准绳的那人要去量耶路撒冷,为使耶和华能在以色列被掳七十年之后,重新据有耶路撒冷(2、4下)。二节并没有明确说到耶路撒冷被量度,实际上有多长,有多宽。这指明主所关心的不是耶路撒冷的大小,乃是耶路撒冷的光景和情形,为要让神重新据有这城。这城曾经失去,现在要被神重新得着,重新取得。神差遣使者,就是在人性里的基督来量度。祂量度这城,好重新据有这城,作为祂的家,祂的殿。
在八节里,“祂”和“我”都是指万军之耶和华。那里说,“因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。”这节经文里的“祂”是万军之耶和华,而因着是万军之耶和华在说话,所以这里的“我”也是万军之耶和华。因此,这一节的意思是,万军之耶和华差遣万军之耶和华。既然祂自己是万军之耶和华,祂自己去就可以了,为何还要差遣万军之耶和华去呢?表面看,这似乎非常矛盾;实际上,却非常有意义。
圣经启示,神是三一神,祂是父、子、灵。因此,我们没有三位神,我们只有一位神,但祂有三的讲究。在八节里的“祂”是差遣者,是指父说的;而“我”是受差遣者,是指子说的。
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。”神差遣祂的儿子,意思并不是说,我们有两位神;我们只有-约翰一位神。父差遣子,乃是神格中的一者差遣另一者。父差遣子,但子仍然是父,所以当子来到地上时,祂说,“我与父原是一。”(
十30)
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”这里的“从”,希腊文,para,帕拉,意“在旁边”,含“同”意,所以直译应为“从……同……”。子不只从父而来,并且同父而来,祂一面从父而来,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 面仍与父同在(
八16我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
下、
29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
下)。
为这缘故,主耶稣在地上多次强调,祂并不单独,祂有那差祂来的父与祂同在(
八16我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
、
29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)。特别在约翰福音,我们看见主耶稣在地上,一再强调那差祂来的父,在
五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 提到五次(
23叫人都尊敬子,如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。
、
24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
、
36但我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我完成的工,就是我所作的这些工,为我作见证,我是父所差来的。
、
37差我来的父,也为我作过见证。你们从来没有听过祂的声音,也没有见过祂的形状,
),在
六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 提到五次(
29、
38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
、
39那差我来者的意思,就是凡祂所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。
、
44若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来;到我这里来的,在末日我要叫他复活。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
),在
七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 提到五次(
16耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
、
18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
、
28那时耶稣在殿里施教,大声说,你们认识我,也晓得我是哪里的;我并不是从自己来的,但那差我来的是真的,你们不认识祂;
、
29、
33于是耶稣说,我还有不多的时候和你们同在,以后就回到差我来的那里去。
),
十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 提到六次(
3认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
、
8因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
、
18、
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
、
23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
、
25公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你,这些人也知道你差了我来。
)。主一再强调那差祂来的父,为要指明祂是在父的名里来,祂与父乃是一。
我们在这里乃是摸着一个关键的点,我们必须得着启示,好看见关于神经纶的奥秘。我们的神不是三位神,祂是三而-约翰福音一的神。差遣者和受差遣者乃是一;所以子来到地上时,祂能说,“我是从父又是同父而来。”(参
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
与
注6 “从”,希腊文,para,帕拉,意“在旁边”,含“同”意,所以直译应为“从……同……”。子不只从父而来,并且同父而来,祂一面从父而来,一面仍与父同在(八16下,29,十六32下)。
)“人看见了我,就是看见了父。”(
十四9耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
)祂与父原是一,但祂与父仍然有别。
在
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,主说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。”
23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
节说,“我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来。”何等美妙,这两处经节不是说,因为我们何等爱主,向主何等绝对,所以我们是一。主乃是说,我们与祂是一,祂又与父是一,世人就会知道,是父差了子来。这指明,我们向世人所作的见证,乃是神的儿子耶稣基督是为父所差,从父并且同父而来,祂与父乃是一。在
18节,主对父说,“你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。”换句话说,父和子是彼此内住的,在这个彼此内住里,父差遣子;同样的,子也在这个彼此内住里差遣我们。主差遣我们,不是叫我们独自去到世界各地,乃是祂这位差遣者也与我们同去。因此,主在
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
节说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”
亚二8因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
说到一件非常奥秘的事,就是受差遣者与差遣者是一,意即子与父是一,绝对是一;-撒迦利亚二者调和、合并是一。今天我们这些信徒受主差遣,就像主受父差遣一样。我们也要与祂联结、调和、与祂彼此内住是一。神经纶的中心点,乃是以基督作我们的一切,这就是神圣的建造;这建造乃是我们与-撒迦利亚三一神联结、调和、合并在-撒迦利亚一起而成为一。
这意思是,万军之耶和华是差遣者,也是受差遣者(
9我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
、
11那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
)。耶和华就是-撒迦利亚三一神;在
8因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
节,神格三者中被称为“祂”的一位,差遣三者中被称为“我”的另一位。差遣者必然是指父,受差遣的乃是子(
约五36但我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我完成的工,就是我所作的这些工,为我作见证,我是父所差来的。
下,
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上,
八16我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
)。“在显出荣耀之后”—被掳的人归回之后,
三一神定意,父要差遣子去攻击那掳掠以色列的列国;父和子都是耶和华(
亚二8因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
)。因此,借着三一神的量度,祂就能重新据有耶路撒冷。这量度的异象给我们看见,差遣者与受差遣者乃是一。盼望我们就着这事有更多祷告,好能有更深入的看见。
在撒迦利亚书里,基督被启示为有七眼的石头、顶石以及要建造耶和华殿的苗
在撒迦利亚书里,基督被启示为有七眼的石头(
三9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
)、顶石(
四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
)以及要建造耶和华殿的苗(
六12~1312
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
)。
在撒迦利亚的预言里,基督在卑微的形状里作王,受差遣到以色列那里,作牧人喂养他们,却被憎嫌、被卖、受攻击并被扎,因而为他们完成救赎
在撒迦利亚的预言里,基督在卑微的形状里作王,受差遣到以色列那里(九9~10),作牧人喂养他们(十一7),却被憎嫌(8)、被卖(12~13)、受攻击(十三7)并被扎(十二10),因而为他们完成救赎(十三1,一8,三9)。这是撒迦利亚预言基督第一次的来。
至终,基督要为以色列人争战,拯救他们脱离敌基督的手,使以色列全家得救,并要在复兴的时候,作王管理全地
至终,基督要为以色列人争战,拯救他们脱离敌基督的手,使以色列全家得救(十二1~十四7、12~15),并要在复兴的时候,作王管理全地(8~11、16~21)。撒迦利亚书也预言基督第二次的来。这卷书实在富有基督,我们在往后几篇信息里将会有清楚的看见。我们需要满载基督,阿利路亚。
作为撒迦利亚书中关于基督之申言的发展,马太福音和哥林多前书启示,为着建造召会作神的殿,包罗万有的基督乃是一切
作为撒迦利亚书中关于基督之申言的发展,马太福音和哥林多前书启示,为着建造召会作神的殿,包罗万有的基督乃是一切。对大部份的圣徒而言,马太福音是讲到国度的道理,而哥林多前书是为着对付召会中的问题。然而,在这两卷书里,我们有更多关于基督之所是的启示。基督是马太福音中一切道理的实际,也是哥林多前书里一切问题的解答。
马太福音启示,为着召会的建造,基督乃是君王、活神的儿子、人子、施浸者、光、医生、新郎、未漂过的布、新酒、牧人、庄稼的主、罪人的朋友、智慧、使人得安息者、真大卫、比殿更大者、更大的约拿、比所罗门更大者、饼和桌下的碎渣、以及在祂的人性里复活,得着了天上地上所有的权柄者
马太福音启示,为着召会的建造(
十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
),基督乃是君王(
二1~21
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
,
二一5“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
)、活神的儿子(
十六16)、人子(
八20耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
,
十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
)、施浸者(
三11我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
)、光(
四12~1613
又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
15
“西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16
那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
)、医生(
九12耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
)、新郎(
15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
)、未漂过的布(
16再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
)、新酒(
17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
)、牧人(
36祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
)、庄稼的主(
38)、罪人的朋友(
十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
上)、智慧(
19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
下)、使人得安息者(
28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)、真大卫(
十二3耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
)、比殿更大者(
6)、更大的约拿(
39~4139
耶稣回答他们说,邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。
40
因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。
41
在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。
)、比所罗门更大者(
42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
)、饼和桌下的碎渣(
十五26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
)、以及在祂的人性里复活,得着了天上地上所有的权柄者(
二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)。阿利路亚,马太福音所启示关于基督的丰富,总共有二十项。
哥林多前书启示,为着建造召会作神的殿—身体基督,基督乃是信徒的份、神的能力和神的智慧,成了我们的公义、圣别和救赎、荣耀的主、神的深奥、神建造的唯一根基、我们的逾越节、无酵饼、灵食、灵水和灵磐石、头、身体、初熟的果子、第二个人、和末后的亚当,成了赐生命的灵,好使我们为着召会接受祂作我们的一切
哥林多前书启示,为着建造召会作神的殿(
三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
)—身体基督(
十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
),基督乃是信徒的份(
一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
)、神的能力和神的智慧,成了我们的公义、圣别和救赎(
24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
、
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)、荣耀的主(
二7~87
我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8
这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
)、神的深奥(
10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
)、神建造的唯一根基(
三11因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
)、我们的逾越节(
五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
)、无酵饼(
8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)、灵食、灵水和灵磐石(
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
)、头(
十一3我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
)、身体(
十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)、初熟的果子(
十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
、
23只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
)、第二个人(
47)、和末后的亚当,成了赐生命的灵(
45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下),好使我们为着召会接受祂作我们的一切。阿利路亚,哥林多前书又有另外的二十项,每一个点都值得用一次特会来说明。基督是何等丰富!
为着建造召会作神的殿,我们必须对基督有一些极重要的经历
为着建造召会作神的殿,我们必须对基督有一些极重要的经历。我们不只要这样广阔地看见并认识基督,也要经历基督。
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督作根基,那托住并支撑全召会者
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督作根基,那托住并支撑全召会者(三11)。我们需要经历基督作石头救主。作为根基,基督乃是扎实、稳固的,能够支撑神建造的重量。我们需要问自己:“我所认识并经历的基督,是像根基那样扎实、稳固,还是像‘软糖’一样?”最近,我与一些年轻在职圣徒交通。他们爱主,享受主,却因为工作沉重、家庭生活忙碌,而不愿在召会中担负责任;然而,我们必须经历基督作根基,使我们能承载神建造的重量。盼望主带领我们,使我们在经历祂的事上往前。在召会生活中,我们不仅要经历基督作灵食、灵水,还必须经历祂作我们的根基,使我们能站住,并承载神建造的重量。
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督作房角石(
徒四11,
弗二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
,
彼前二6因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
)。房角石是将一栋建筑的两面墙联结起来的石头。基督是神居所的房角石,将犹太信徒这面墙与外邦信徒这面墙联结起来。在召会生活中,圣徒们可能来自不同的国籍和种族,但主要将我们联结在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
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一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起。我们需要经历基督作房角石,使我们能调在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起。为着与不同习惯、不同文化、不同个性的圣徒一同过召会生活,我们需要经历基督作房角石,使我们能与人相调、联结并建造一起。
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督作顶石—祂是从神临到我们的恩典,作神建造的遮盖
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督作顶石—祂是从神临到我们的恩典,作神建造的遮盖(
亚四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
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林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
)。顶石意即在建筑物顶的石头。基石承托建筑,房角石联结建筑,而顶石完成建筑。如果没有顶石,建筑物就没有保护与遮盖。
亚三9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
向我们启示,耶和华要雕刻这石头,使其经过一些对付,而成为美丽的,能作建造的保护;我们都需要经历基督作顶石。祂是从神临到我们的恩典,祂是能被展示并彰显出来的恩典。
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督作建造的宝贵材料—金、银、宝石
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督作建造的宝贵材料—金、银、宝石(
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上)。金、银、宝石表征三一神的属性。金表征父神圣的性情,银表征子救赎的工作,宝石表征那灵变化的工作;这就是我们所经历的基督。我们必须经历基督到一个地步,也成为金、银、宝石,以建造召会作神的殿。
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督作从神给我们的智慧
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督作从神给我们的智慧(一30)。这智慧包括:公义—为着我们的已往,圣别—为着我们的现在,救赎—为着我们的将来。
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督复活的大能(
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督的死(10,
歌四6我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
)。保罗在
林前二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
说,他在哥林多人中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的;我们必须这样经历基督的死。
为着建造召会作神的殿,我们必须经历基督的爱(
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
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弗三17~1917
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
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四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。以弗所书虽是一卷论到建造召会的书,然而其中每一章都提到爱(
一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
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6使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
、
7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
、
15因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
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二4,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
下、
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
上,
四2、
15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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五1、
2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
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25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
、
28丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
、
33然而你们每一个人,也要这样各爱自己的妻子,如同爱自己一样;妻子也要敬畏丈夫。
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六21但为叫你们知道关于我的事,我的景况如何,有亲爱的弟兄,在主里忠信的执事推基古,要将一切全告诉你们,
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23、
24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
)。这指明我们要建造召会作神的殿,必须要有爱。事实上,这爱就是基督自己。建造一点不差就是神与人相调,使神的爱充满人,并使人浸润在神这爱里;这就是神所渴望得着的建造。盼望我们众人在撒迦利亚书的结晶读经里,更多得着这位包罗万有的基督作我们的一切。