祷告:亲爱的主,在你宝贵、有功效的血之下,就是你为着救赎我们在十字架上所流的血底下,我们亲近你。我们凭信进前来,绝不轻率,因为你付了极大的代价,使我们得与神和好。我们从深处感谢你,感谢你没有拯救自己,而拯救了我们;你实实在在是耶和华救主。我们为着你的宝血赞美你,这宝血为我们满足了神一切公义的要求,使我们得以进入至圣所。如今我们是在神面前,在基督里聚集。这血也叫魔鬼一切的控告停止。我们拒绝他一切的控告,我们要将你的宝血指给他看:这是拿撒勒人耶稣的血,祂已经在十字架上毁坏了撒但!现今这血也洁净我们的良心,除去我们一切的玷污和不洁。当我们一同进入这次训练时,我们在光中与你有交通,神儿子耶稣的血也继续不断地洗净我们一切的罪。我们信靠你的血,不是因着我们行为的改良,也不是因着我们祷告比别人多,而得以在这里。我们在这里,单单是因着你的宝血;我们向全宇宙宣告你宝血的功效。
主,现在我们取用你作一切祭物的实际;你是我们在神面前一切难处包罗万有的解答。我们不过是罪的肉体,但你是赎罪祭。我们有许多过犯,但你是那无限无量的赎愆祭。主,唯有你是那燔祭,是绝对为着神的一位,我们现在就按手在你身上,与你这燔祭联合为一。主,我们取用你作素祭,也吃你作素祭;我们需要另一种人性,就是耶稣复活的人性。主,我们取用你作平安祭;感谢你就是和平,你成就了和平,带来了和平,如今基督的平安在我们心里作仲裁。主,我们也取用你作摇祭,你是那征服死亡的一位;我们如今宣告死亡已经被击溃,复活的生命已经释放出来,我们在复活里,在神面前将你摇一摇。我们也取用你作举祭;那人耶稣已经升到宇宙的最高处,我们如今与你一同坐在诸天之上。我们更取用你作奠祭,为着你那牺牲的生命感谢你。你倾倒了你自己,我们愿意与你是一;你是那叫人喜乐的酒,作为奠祭,我们也愿意将我们被基督构成的所是,倾倒出来,浇奠在圣徒信心的祭物之上。
主,我们为着这篇开头的信息祷告,求你遮盖这篇信息,将我们遮藏在你里面。我们倚靠你的膏油涂抹,这膏抹是在基督的身体上;我们取用你的权柄,使我们能说出你心头的话。主,求你使我们众人得知诸天的掌权;甚至最年幼、头一次参加训练的高中生,你也恩待他们。但愿我们都看见宇宙中有一个宝座,我们的生活是在诸天的掌管之下。我们求你把我们带到神经纶的范围里,带我们脱离文化和伦理;不是仅仅合乎圣经,也不是要改良我们的人性,而是把我们带到神经纶的范围;不仅是你所在的范围,更是你所是的范围,让我们前所未有地看见神经纶的异象。主,我们特别祷告,照着你那无限无量的怜悯,在你的大爱里,并在你柔细的怜恤里,更在你全备的恩典里,求你在你的超越里向我们显现,使我们在灵里看见但以理所看见的。主啊,求你将你自己向我们每一位的心揭示。但愿我们能说,“我看见了主。”求你倒空我们,使我们脱离一切天然的力量;我们唯凭你的加力而说话。
亲爱的主,我们也为着父心头上关于你一切的计划,就是祂神圣的行政祷告。但愿你在祂神圣的行政里居首位,居第一位,在凡事上居首位。主,我们求你从我们身上作起,从我们一些人开始,遍及更多人,直至我们所有人都真正能让你在凡事上,在我们个人的宇宙中居首位。主,我们在信心里放胆祷告,若我们里面有任何东西顶替了你,僭取了你的首位,求你来摸着。在我们全人的三部份,我们的生活、日常行事、家庭生活、职场生活、召会生活,我们这一生的每一阶段直到路终,求你把我们带到这一个地步,让你在凡事上居首位。主,我们求你作这事,不是为着我们,乃是为着荣耀的父,使父对祂爱子那心头的愿望能够在地上、在主的恢复里得着成全,使新妇能预备好,迎接新郎回来。我们要这样祷告:“主耶稣啊,我愿你来。”阿们。
本篇信息的篇题是:“诸天的掌权、神的经纶以及超越的基督作神行动中那宝贵且居首位者。”这里所要释放的负担,可说是四重的负担,也可说是一个负担有四方面。这负担一直往上,直达于神经纶的高峰。我们需要留意这篇信息的各段落,其中都有出于神的负担。
我们需要看见并知道诸天掌权。
但四17这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
说,“……好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。”但以理活在诸天的掌权之下,活在天上之神的掌权之下。他告诉尼布甲尼撒,要知道诸天掌权(
26守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
)。他不是说“相信”,而是说“知道”。盼望在我们的人生中,在我们全人里,能一次永远地这样断定,我们不是仅仅在人的管治和政权之下,也不仅是在自己良心的管治之下,我们乃是在神完全的救恩里,被带回到诸天的掌权之下,就是天上之神的掌权之下。我们需要这样的知道。
当我们摸着诸天掌权的实际,就不仅会看见神的经纶,更会被带到神经纶的范围里。我们或许看见了一点,却没有进入其中。就像我们可能在影片中看过喜马拉雅山,却不曾进到喜马拉雅山的范围里。这二者是有区别的。我们也许看见了一点神的经纶,但更宝贵、更重要的是,我们要活在神经纶的范围里,以基督作中心和普及。
我们一旦进入这个范围,就会看见超越的基督,特别看见基督在祂的人性里。为使耶利米所说预言的话能得着应验,但以理在极大的争斗中祷告,那时在属灵的范围里,正进行着一场争战(十13、20,参
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
)。天使到他这里来说,“因为从你第一日专心求明白这事,又在你神面前刻苦自己,你的言语已蒙垂听;我是因你的言语而来。”(
但十12他说,但以理啊,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白这事,又在你神面前刻苦自己,你的言语已蒙垂听;我是因你的言语而来。
)最近众召会中有祷告的负担,我们都需要学习在祷告的事上往前。但愿主给我们一些话、
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 些言语,叫天使因着我们的言语来到我们这里,带着神圣的启示而来。然而,在天使将关于以色列定命的异象揭示与但以理之前,基督已经亲自向但以理显现(
4~95
举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6
祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
7
这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见;他们却大大战兢,逃跑隐藏,
8
只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。
9
我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。
)。这是我们的负担,但愿我们因着主的恩典在里面运行,能极其专注于这位美妙的基督自己。
申二九29隐秘的事是属耶和华我们神的;惟有显明的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。
说,“隐秘的事是属耶和华我们神的;唯有显明的事是永远属我们和我们子孙的。”神愿意我们看见并认识那启示出来而显明的事。当我们研读这些事时,我们要记得主给保罗的话:“我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来。”(
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
)保罗看见许多事,但重点是主在这些事里给他看见,向他显现。我们要接受恩典,使我们不在意其他事物,叫我们的心思不好奇想知道隐秘的事。盼望我们真是愿意与
三一神是一,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 同寻求主,单单寻求祂自己。但愿至终我们都感觉到主向我们显现,我们看见了祂的超越,祂也摸着了我们,把祂自己作到我们里面;这样,我们就是最蒙福的人。
当神在祂的行政里,在祂经纶的范围里掌管万有时,祂的心意乃是要使这位超越的基督在凡事上居首位。神在祂主宰的安排里,的确能管理世上的总统和元首。然而,这虽真实,却相当客观。神所要的乃是得着一条路,来成就祂的心意,就是让基督在我们里面,在凡事上居首位。这完全是另一回事。两千多年来,主这心意一直受到拦阻。有谁在意神要使基督居首位这事?甚至众多的基督徒工人中,有谁在意这事?我们需要在谦卑的灵里问主,我们是否真正顾到神的心意,让基督在万有中、在凡事上居首位?
我们在进入这篇信息时,要专注于主要的点,盼望我们的牧人,我们的元帅,我们的约书亚,能带领我们往前,使我们达到一个地步,因着所听见、所看见的,而与三一神的运行合作,使祂的心意得着成就:让基督在我们里面,在凡事上居首位。
但以理书的中心思想是:诸天的掌权,就是天上之神的掌权,管理地上整个人类政权,以配合神永远的经纶,使基督得以了结旧造,使新造有新生的起头,并得以打碎、压毁人类政权的集大成,建立神永远的国
但以理书的中心思想是:诸天的掌权,就是天上之神的掌权,管理地上整个人类政权,以配合神永远的经纶,使基督得以了结旧造,使新造有新生的起头,并得以打碎、压毁人类政权的集大成,建立神永远的国(
二37王啊,你是诸王之王,天上的神已将国度、权能、力量、荣耀,都赐给了你;
、
44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
,
四17这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
、
26守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。这就是这次训练的目的。
至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁(
但四17这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
)。那临到尼布甲尼撒的话说,“好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。”(
17这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
)我们尊重我们所处任何政权的权柄,顺从神所设立的权柄。然而,我们灵里感觉,许多掌权者是那样骄傲、狂傲,就像尼布甲尼撒一样(
30他说,这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家,要显我威严的荣耀么?
)。但日子将到,地上的掌权者,特别是行事骄傲的人,要像尼布甲尼撒一样被征服。他们要知道诸天掌权(
25~2625
你必被赶出离开人类,与野地的兽同住;你必吃草如牛,被天露沾湿,且要经过七个时期,等你知道至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁。
26
守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
)。
但以理书给我们看见,世上一切的王和国都在神的管理之下
但以理书给我们看见,世上一切的王和国都在神的管理之下(
七9~129
我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10
从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
11
那时因那小角说夸大话的声音,我就观看,见那兽被杀,身体毁坏,扔在火中焚烧。
12
至于其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时期和时候。
,
二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。我们若在这异象之下,会有何等的祷告!我们会为着北韩、叙利亚、中非洲以及许多地方祷告,向这位诸天的掌权者呼吁,求祂成功祂心头的愿望。
人类从宁录到敌基督的所有政权,一直都在且要继续在天上之神的诸天掌权之下
人类从宁录到敌基督的所有政权,一直都在且要继续在天上之神的诸天掌权之下(七8、24~26)。历史上的掌权者都知道,列宁知道,史达林知道,墨索里尼知道,希特勒知道,尼克森也知道,是诸天在掌权。
神在管治世界,要产生一个局势,好得着以色列作祂的选民,召会作祂奥秘的子民,以及列国作神永远国度里的百姓;我们若看见这个,就知道我们在哪里,我们人生的意义何在
神在管治世界,要产生一个局势,好得着以色列作祂的选民,召会作祂奥秘的子民,以及列国作神永远国度里的百姓;我们若看见这个,就知道我们在哪里,我们人生的意义何在(二34~35、45,
弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
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启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。我们在这里是要与神这伟大的心意合作。
神使尼布甲尼撒认识自己一无所是,并认识那大能的神乃是一切;祂是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁
神使尼布甲尼撒认识自己一无所是,并认识那大能的神乃是一切;祂是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁(
但四34~3734
那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为祂的权柄是永远的权柄,祂的国存到万代。
35
地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?
36
那时,我的理性复归于我;为了我国的荣耀,我的威严和光耀也都复归于我;我的谋士和大臣也来求见我,我又得坚立在国位上,超越的尊大加增于我。
37
现在我尼布甲尼撒赞美、高举、尊敬天上的王,因为祂一切的作为全是真的,祂的道路是公平的,因为祂能使那行动骄傲的降为卑。
)。尼布甲尼撒失去了他的理性,直到他知道诸天掌权(
26守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
)。神在祂的主宰里,有权赐与祂所拣选的人政治权力;祂不需要民主同意祂那主宰一切的旨意。尼布甲尼撒经过神的对付,学了功课,就说,“那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为祂的权柄是永远的权柄,祂的国存到万代。地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?”(
34~3534
那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为祂的权柄是永远的权柄,祂的国存到万代。
35
地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?
)。我们需要有这样的认识。
若是将来弟兄姊妹在主手中,被摆在负责任的地位上,却从来没有学会这个功课,不知道诸天掌权,那将是何等的悲剧;这令人感到惧怕,因为背叛的原则就在他们里面。神对付我们时,最大的怜悯之一,就是虽然我们天性悖逆,祂却保守我们,使我们内在的认识诸天掌权。我们应该学习不触犯神直接的管治,不诋毁神真正的代表权柄。我们该过一种服从的生活,这叫我们蒙保守、得供应,在主的掌权之下,享受祂的祝福。我们要为自己祷告、为这一代祷告、为众圣徒祷告,但愿我们都知道这事,使活人都知道这事(
17这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
)。若是只有死人知道有什么用?那些已死的独裁者知道,有什么用?活人需要知道,主恢复里的人应当率先知道,就像但以理从年轻时就知道,神乃是诸天的神。并且但以理知道,无论外在的环境如何,无论圣地、圣城、圣殿外面的光景如何,诸天的神都要带进一个恢复。即使他不能亲身有份于那个恢复,他的生活仍是为着那个恢复祷告(
九2下~32
就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3
我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
)。他在政府中的地位不过是个凭借,圣经没有提及他的婚姻生活、家庭生活,但我们知道他活在诸天的掌权之下,活在天上之神的掌权之下。他从起初直到路终,
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 直活在这掌权之下,所以他属于那蒙神使用,以转移时代的一班人。我们需要有这样的看见。
我们需要看见神的宝座乃是神行政中心的异象(
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
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五1我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
,
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
下)。这就是使徒约翰所看见的,他不是仅仅看见了拔摩海岛,看见罗马帝国如何压制他,把他放逐出去,也不是仅仅看见召会的堕落;他乃是在灵里,看见宇宙中有一个宝座,有一位在宝座上,有一位狮子羔羊,祂有七角和
七1 耶和华的话又临到我,说,
2 人子啊,主耶和华对以色列地如此说,结局到了!结局临到了这地的四境。
3 现在结局已经临到你,我必发出我的怒气攻击你,也必按你的行径审判你,照你一切可憎的事报应你。
4 我眼必不顾惜你,我也不可怜你,却要按你的行径报应你,照你可憎的事报应在你中间;你就知道我是耶和华。
5 主耶和华如此说,有灾祸,有独一的灾祸!看哪,已经来到了。
6 结局来到了,结局来到了!已经醒起攻击你;看哪,已经来到了。
7 那地的居民哪,所定的灾祸已经临到你;时候到了,日子近了,乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。
8 我快要将我的忿怒倾倒在你身上,向你发尽我的怒气;我要按你的行径审判你,照你一切可憎的事报应你。
9 我眼必不顾惜你,我也不可怜你。我必按你的行径报应你,照你可憎的事报应在你中间;你就知道击打你的是我耶和华。
10 看哪,那日子已经来到,所定的灾祸已经发出。杖已经开花,骄傲已经发芽;
11 强暴兴起,成了邪恶的杖。他们无一存留,他们的群众没有了,他们的财宝没有了,他们中间也没有得尊荣的。
12 时候到了,日子近了;买主不必欢喜,卖主也不必悲哀,因为烈怒已经临到那地的众人身上。
13 卖主虽然在活人中间活着,却不能归回再得所卖的,因为这关于那地众人的异象,必无转圜;没有人能凭自己的罪孽保全自己的性命。
14 他们已经吹角,预备齐全,却无一人出战,因为我的烈怒临到那地众人身上。
15 外有刀剑,内有瘟疫、饥荒:在田野的,必死于刀剑;在城中的,必被饥荒、瘟疫吞灭。
16 其中所逃脱的就必逃脱,他们必在山上,各人因自己的罪孽发出悲声,好像谷中的鸽子哀鸣。
17 手都发软,膝弱如水。
18 他们要用麻布束腰,战兢要覆盖他们;众人脸上羞愧,头上光秃。
19 他们要将银子抛在街上,将金子当作污秽之物。当耶和华盛怒发作的日子,他们的金银不能救他们,不能使他们的魂满足,也不能使他们的肚腹饱满,因为他们的罪孽作了他们的绊脚石。
阅读更多> 眼,这七眼就是神的七灵,奉差遣往全地去的(
启五5~65
长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。相信就在我们训练时,这七灵也被差遣到这里。今天我们乃是活在神的宝座之下,我们不愿意处于任何其他地方。
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切都该让宝座决定,只要是宝座决定了,我们就觉得平安。祂让我们处境平顺是很好;即使祂让我们突然生一场病,我们也没有问题,因为我们只在意活在祂的宝座之下。从这个宝座向我们流出一道生命水的河,明亮如水晶,浸透并充满我们的全人(
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。
宝座上的神在景象背后掌管着每一个人和每一件事(
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
,
王上二二19米该雅说,因此,你要听耶和华的话;我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在祂左右。
)。
我们都必须“知道诸天掌权”(
但四26守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
下)。我们都要向主祷告:“主啊,使我知道诸天在掌权。”
我们需要看见但以理书中所启示之神的经纶。撒迦利亚书生命读经第十四篇末了有一段话的标题是:“关于我们需要被带进神经纶之范围的话。”(四七八至四八〇页)最近,一位弟兄在交通中提到这段话,使我得着光照、供应并指引。关于神的经纶,我们也许有一点看见,却还没有真正进入其中。这好比我们肉眼也可能看见一些东西,但我们本身并没有进入其中。我曾经去过冰岛,和一些圣徒有聚集。那时我的妻子在安那翰,我就拍了一些火山的照片,传到她的平板电脑里,她非常喜欢;然而她只是看到照片,并没有进到其中,我却是进到冰岛火山真正的情境里。我们都需要照着撒迦利亚书生命读经第十四篇末了那一段话所说的,进入神经纶的范围里。在马可福音生命读经第六十五篇,也提到同样的点,就是人常常只在意文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良等;甚至在主的恢复里,我们所在意的也许只是努力要属灵、合乎圣经、圣别并得胜(六三二页)。我们都希望得胜,却没有一种领悟,我们只不过是活在文化、伦理、道德和宗教等事的范围里。
我们在召会里看见一些圣徒,他们一直没有进到神经纶的范围里,至终就像使徒行传里的雅各一样,处在一种掺杂的情形里;甚至整个耶路撒冷召会都是如此,到了一个无可救药的地步,所以神就让那整个召会被毁坏了。看见神的经纶是一件事,而绝对在神经纶的范围里又是另一件事。祷告是必须的,也是很好的;然而,我们需要在神经纶的范围里祷告,那样的祷告才是大有能力的。你若是在一种掺杂的范围里祷告,这样的祷告是没有能力的。雅各以祷告著称,但他是在掺杂的范围里。保罗的祷告很不一样,他乃是在神经纶的范围里祷告;他活在神经纶的范围里,也在神经纶的范围里尽职。
在保罗尽职的初期,他可能还没有完全进入神经纶的范围,他乃是经过在该撒利亚那两年,历经苦难,又经过在罗马的被囚,才能写出歌罗西书、以弗所书、腓立比书、希伯来书等高超的书信;那时他是完完全全进到神经纶的范围里。在旧约里没有神的经纶这辞,但以理书也没有这样的辞,然而这一卷书的背后、里面和其上,都有神圣的经纶;这就是生命读经和结晶读经的钥匙。
我们在看
但以理七章1 巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象。他就记录这梦,述说事情的大意。
2 但以理说,我夜间在异象中观看,见天的四风陡起,刮在大海之上。
3 有四个大兽从海中上来,彼此各不相同。
4 头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上被拉起来,用两脚站立,像人一样,又有人心给了它。
5 又有一兽如熊,就是第二兽,挺起身体一边,口齿间衔着三根肋骨;有人对它说,起来吞吃多肉。
6 此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又有权柄给了它。
7 其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8 我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
9 我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10 从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
11 那时因那小角说夸大话的声音,我就观看,见那兽被杀,身体毁坏,扔在火中焚烧。
12 至于其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时期和时候。
13 我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14 权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
15 至于我但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。
16 我就近一位侍立者,问他这一切的准确意义;他就告诉我,将这些事的讲解给我说明:
17 这四个大兽就是将要在地上兴起的四王。
18 然而至高者的圣民,必领受国度,拥有国度,直到永永远远。
19 那时我愿知道第四兽的准确意义,它为何与那三兽不同,甚是可怕,有铁牙铜爪,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏,
阅读更多> 的四个兽、
二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 大人像的各部份以及
十一章1 我在玛代王大利乌元年,曾起来扶助他,使他坚强。
2 现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起,第四王必取得财富,远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动全国攻击雅完国。
3 必有一个有能力的王兴起,执掌大权,随意而行。
4 但他一兴起,他的国就破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
5 南方的王必强盛,他将帅中必有一个权势渐渐超过他,并要执掌权柄,他的权柄甚大。
6 过些年后,他们必互相联合。南方王的女儿,必就了北方王来立盟约;但这女子的势力存留不住,王和他的势力,也不能存立;这女子和引导她来联盟的,并生她的,以及当时扶助她的,都必交与死地。
7 但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位,他必攻击北方王的军队,进入北方王的保障,攻打他们,而且得胜。
8 他要将他们的神像、铸成的像与金银的宝器,掠到埃及去;数年之内,他不去攻击北方王。
9 北方王必进入南方王的国,却要仍回本地。
10 他的二子必动干戈,招聚许多军兵;这一军兵必凶猛前来,如洪水冲没泛滥,又必再去争战,直到南方王的保障。
11 南方王必发烈怒,出来与北方王争战,北方王必兴举大军,但他的军众必交付南方王的手。
12 他的军众被掳去,南方王的心也必高傲,他虽使数万人仆倒,却不能得胜。
13 北方王必回来,他必兴举大军,比先前的更多;过了数年,他必率领大军,带着极多的辎重,凶猛而来。
14 那时必有许多人起来攻击南方王,并且你本民中的强暴人必高抬自己,成就那异象,他们却要败亡。
15 北方王必来,筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是精选的人也无力站住。
16 来攻击南方王的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地,用手施行毁灭。
17 他必定意用全国之力而来,与南方王立和平的约,并要照约而行,将年少的女子给南方王为妻,想要败坏他的国。女子却不能为他站立,对他毫无用处。
18 其后他必转回,面向众海岛,夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息,并且使这羞辱归他本身。
19 北方王就必转回,面向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。
阅读更多> 安提阿克以比凡尼和马克比家族等详细的预言之前,都要先祷告,使我们能被带到神经纶的范围里,而从这范围里真正看见神的经纶。
基督是神经纶的中心与普及;在神的经纶里,在神的计划和安排里,神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及
基督是神经纶的中心与普及;在神的经纶里,在神的计划和安排里,神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及(二35,
西一15~2715
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
22
但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
23
只要你们一直留于信仰中,根基立定,坚定不移,不被移动离开福音的盼望;这福音就是你们所听过,传与天下一切受造之物的,我保罗也作了这福音的执事。
24
现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
25
我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
26
就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
)。我们需要有行动,因为神是一位行动的神,由以西结书的大轮所表征(
一15~2115
我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16
轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17
轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
19
活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
20
灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。
21
那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
)。然而,若是在我们工作的行动里,没有以基督作中心和普及,我们的工作就是偏离了神的经纶。倪柝声弟兄和李常受弟兄如何在工作上以基督为中心和普及,我们也需要学习,在我们的工作上以基督为中心和普及,让基督成为神在地上行动的中心与普及。
但以理书论到基督共有五大点。第一,基督的死是包罗万有的,包括了宇宙中每一项目(
但九24~2624
为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
25
所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
26
过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
)。基督的死其中一项,就是我们的旧人已经被钉十字架。我们的旧人,就是我们堕落所是的总和,已经与基督同钉十字架。“我”乃是这个旧人的名字,这个“我”已经与基督同钉十字架。但愿主光照你,给你看见,你一直挣扎要脱离你里面一切消极的事物,就是旧人的种种表现,但这旧人已经在两千年前,在基督里钉了十字架,而今天在那灵里,有祂的死和祂死的功效的实际。你若是有这样的看见,就能把基督的死应用到你身上;你将会欢喜跳跃。
基督第一次显现最大的成就,就是借着祂的死了结整个旧造(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)。祂是旧造中的首生者,当祂受死的时候,祂是代表整个受造之物。那绣着基路伯的幔子裂开,表明旧造已经被了结。
在宇宙中,基督的死连同祂的复活,乃是时代的大界碑;在祂的复活里,基督成了赐生命的灵,使旧造里的一些人有新生的起头,而成为新造(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。但愿这点在我们身上有新鲜的亮光,使我们看见,我们都是被了结,而有新生起头的人,我们要为此喜乐。
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,“若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。”
需要基督第二次来临,在有形并物质的一面清理宇宙;特别是需要基督第二次来,把人类政权了结
第二,需要基督第二次来临,在有形并物质的一面清理宇宙;特别是需要基督第二次来,把人类政权了结(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
、
44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
)。在神这一面,有两个主要的大问题,就是旧造和人类的政权。基督第一次来,解决了第一个难处,就是了结了旧造。当祂再来的时候,带着祂的新妇军队,就是得胜者,要作为团体的砸人的石头,打在大人像(人类政权的集大成)的十个脚指头上,整个大人像就要被砸碎,如同糠秕被风吹散,而这块石头要成为一座大山,充满全地。
我们乃是和平的人,无论我们在哪里,都是好公民,绝不会将圣经的真理作错误的应用而制造麻烦。然而,我们都有一个异象,就是愿意献上我们的一生,作主时代凭借的一部份,好能了结并毁坏一切人类的政权,连同支持这政权的一切系统,并转移时代,使国度能够来临;这就是我们生活的目的。我们已接近这个世代的末了,我们听见这些信息,都应该知道自己在哪里,并知道自己人生的意义。我们要活在诸天的掌权之下,活在神经纶的范围里,好使基督来解决神第二个问题时,我们都能在其中有份。
但七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
启示,如今基督这位人子是在神宝座前,得着权柄和国度;祂正在预备一切,好回来用神的权柄治理全世界
第三,
但七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
启示,如今基督这位人子是在神宝座前,得着权柄和国度;祂正在预备一切,好回来用神的权柄治理全世界(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。从神的观点来看,当主升天的时候,祂作为人子在宝座前得着了权柄和国度。今天正当我们在聚会时,不仅有神在宝座上,更是有一个人在宝座上,这个人是神所高举的,祂是那样的渴望得着祂的配偶,就是祂建造起来的身体,成为预备好的新妇,是善于争战的。祂等待要得着祂的身体,就是祂的新妇军队;祂要带着祂的新妇军队回来。这新妇军队,要成为那团体砸人的石头。至终,这“身体—新妇—军队—石头”就要成为一座大山,充满全地,甚至充满叙利亚、伊朗、埃及。人子正在来临,主要我们为此祷告:“愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(
太六10)
第四,基督是神受苦子民的同伴(
但三23~2523
沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人,都被捆着落在烈火的窑中。
24
那时尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说,我们岂不是把三个人捆起来扔在火里么?他们回答王说,王啊,确实是的。
25
王说,看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中行走,也没有受伤;那第四个的相貌,好像神子。
)。我们在地上为着主的再来而活,仇敌往往会注意我们,把我们摆在试炼之中。这就是为什么主教导我们祷告:“我们日用的食物,今日赐给我们;……救我们脱离那恶者。”(
太六11、
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
)我们都该为这个训练祷告,这个训练是战略性的,我们要求主保守我们脱离那恶者,赐给我们生存所需要的就可以了。今天神的子民会继续在地上受苦,然而基督要作我们的同伴。
但十4~95
举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6
祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
7
这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见;他们却大大战兢,逃跑隐藏,
8
只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。
9
我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。
启示基督的超越
第五,
但十4~95
举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6
祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
7
这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见;他们却大大战兢,逃跑隐藏,
8
只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。
9
我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。
启示基督的超越。
基督借着神选民的环境,成为他们的中心与普及;我们是神的选民,需要基督作到我们里面,成为我们的中心与普及
基督借着神选民的环境,成为他们的中心与普及;我们是神的选民,需要基督作到我们里面,成为我们的中心与普及(
加一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。内在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 面,主的灵要把祂自己作到我们里面,用包罗万有的基督将我们构成。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 给我们看见,基督现今在神的右边,为我们代求(
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
);同时,基督也在我们里面(
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
),并且生命之灵的律也在我们里面运行(
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。然而,我们并不是那么容易就受神对付,所以需要环境的配合;我们的先祖雅各是这件事清楚的预表。
在
创二十七~二十九27:1
以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,对他说,我儿。以扫说,我在这里。
27:3
现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打些野味来,
27:4
照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之前给你祝福。
27:5
以撒对他儿子以扫说话的时候,利百加一直在听着。所以当以扫往田野去打猎,要得野味带回来,
27:6
利百加就对她儿子雅各说,我听见你父亲对你哥哥以扫说,
27:7
你去把野味带来,作成美味给我吃,我好在未死之前,在耶和华面前给你祝福。
27:8
现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。
27:9
你到羊群去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的,给他作成美味。
27:10
你拿到你父亲那里给他吃,使他可以在未死之前给你祝福。
27:11
雅各对他母亲利百加说,你看,我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;
27:12
倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招来咒诅,不得祝福。
27:13
他母亲对他说,我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管听从我的话,去把羊羔给我拿来。
27:14
他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲所爱的,作成美味。
27:15
利百加又把家里她所存大儿子以扫上好的衣服,给她小儿子雅各穿上;
27:16
又用山羊羔皮,包在雅各的手上和颈项的光滑处;
27:17
就把所作的美味和饼,交在她儿子雅各的手里。
27:18
雅各到他父亲那里说,我父亲。他说,我在这里。我儿,你是谁?
27:19
雅各对他父亲说,我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。
阅读更多>,神兴起环境,迫使雅各离开父家,逃到母舅拉班家里。雅各爱上了拉结,然而在神的主宰下,拉班先把利亚给雅各为妻,然后才将拉结给他,之后又有两个使女作他的妾。雅各生了那么多孩子,经历那样多的环境,从他身上,我们看见诸天的掌权。因着诸天的掌权,所以我们被摆在某种环境里。这个环境,包括一切叫我们受苦的事。我们在其中可能为自己,或为所爱的人祷告,然而掌权的神却保持静默,似乎不在意我们的处境,祂甚至是隐藏的,仿佛不存在-创世记一般;这也是神在我们身上掌权的一部份,目的是要成全我们的信心。我们是神的选民,当我们落在各种环境里,我们需要基督作到我们里面,成为我们的中心与普及。借着环境,基督要作到我们里面;所以,不要害怕。
另一面,我们需要接受一些率直的交通。我们的生活不会一帆风顺,我们应该与时代的潮流完全相反,对撒但的国和这世界的系统作相反的见证。我们需要奉献自己,使神的旨意能行在地上。我们要预备受训练为着争战,因为我们是生活在“争战地带”。我们受造是为要彰显神,代表神(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。因此,我们现今在地上不是要拯救我们的魂,也不是要过安逸的生活。我们的父知道我们需要什么样的环境;至终,我们会被祂折服。当主兴起环境,打乱我们的计划,使我们不得不作重大调整时,我们能有安息,因为我们晓得自己不是仅仅联于一些事物,甚至不是联于主昨日的带领,乃是联于主在环境里当前的带领。我们要祷告:“主啊,我再一次向你敞开,求你把你自己建造到我里面,好得着身体、新妇、军队、石头、大山、国度、新耶路撒冷。”
超越的基督,神经纶的中心与普及,乃是在神行动中那宝贵且居首位者
超越的基督,神经纶的中心与普及,乃是在神行动中那宝贵且居首位者(
但十4~95
举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6
祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
7
这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见;他们却大大战兢,逃跑隐藏,
8
只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。
9
我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。
)。
向但以理显现为宝贵的这位超越的基督,有许多奇妙的特征
向但以理显现为宝贵的这位超越的基督,有许多奇妙的特征。我们要好好祷读
但十5~65
举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6
祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
,并且就着以下信息的细点,有祷、研、背、讲,这对我们是有益的。
5~65
举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6
祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
节:“举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。”
8只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。
节:“只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。”
9我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。
节:“我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。”但以理看见这位超越的基督,其结果乃是他天然的力量被摧毁。正如约伯的经历一样,只有主的显现,能使我们脱离天然的人(
伯四二5~6)。
接着,有天使进来,安慰但以理,向他解释这个异象。
但十10~1110
忽然有一只手摸我,使我用膝和手掌,战抖着支起来。
11
他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
上半说,“忽然有一只手摸我,使我用膝和手掌,战抖着支起来。他对我说,大蒙眷爱的但以理啊。”这是何等亲切的话。我们可以稍微运用信心,相信神至终也要对我们说,“哦,大蒙眷爱的……啊。”这里的“大蒙眷爱”,原文直译是“珍贵”。我们至终都要被这位宝贵的基督所构成,而成为珍贵的。
11他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
节下半至十二节接着说,“要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。他说,但以理啊,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白这事,又在你神面前刻苦自己,你的言语已蒙垂听;我是因你的言语而来。”但愿主给我们这样的言语。
19他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
节:“他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。”当我们来看这位超越的基督的细节时,我们可以这样祷告:“我主请说,现在请说,因你使我有了力量。”
基督在人性里显现为祭司(由细麻衣袍所表征),照顾祂被掳的选民
基督在人性里显现为祭司(由细麻衣袍所表征),照顾祂被掳的选民(5上,
出二八31~3532
袍上要为头留一领口,用编织的手工在领口周围织出领边,仿佛铠甲的领口,免得破裂。
33
袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
34
一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。
35
亚伦供职的时候,要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的铃声必被听见,使他不至于死亡。
)。这是何等令人喜悦。宗教的观念也许认为基督应该在祂的神性里,带着祂的大能而来。然而在
但十5上半,基督在人性里显现为祭司,由细麻衣袍所表征。这是基督神人生活的一个彰显,这是何等可爱。
基督在神性里显现为君王(由精金带所表征),为要掌管万民
基督在神性里显现为君王(由精金带所表征),为要掌管万民(5下)。但愿在这次训练中,祂是这样的临到我们。为此,我们要祷告:“主啊,向我们显现。我们真诚地求你,在这个训练中向我们显现;但愿我们看见你,看见你的超越。”为着帮助大家研读本篇信息,我们有一道题目,请众人祷读相关经节,并祷、研、背、讲这段纲要,然后预备一篇富有启示的申言稿,好分享这位超越的基督,特别摸着你们的某一方面。这不是关乎学术性的问题,乃是针对寻求者而出的题目。我们相信,在这次训练里,有人会在这一方面被主摸着,有人会在那一方面被主摸着;如果我们都能把所摸着的,说到彼此里面,我们将会有何等的建造。
基督在祂的宝贵和尊荣里显现(由祂身体如水苍玉所表征),供祂的子民珍赏;“水苍玉”原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石,表征基督在祂的具体化身里是神圣的(黄色),满了生命(绿色),并且是属天的(蓝色)
基督在祂的宝贵和尊荣里显现(由祂身体如水苍玉所表征),供祂的子民珍赏;“水苍玉”原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石,表征基督在祂的具体化身里是神圣的(黄色),满了生命(绿色),并且是属天的(蓝色)(6上)。基督是何等奇妙的一位,祂是神圣的,由黄色所表征。祂又满了生命,由“绿色”所表征;我们要摸着祂生命的丰富,让生命在我们里面涌流。此外,我们也要享受祂是属天的,由蓝色所表征。
基督在祂的光明里显现,为要光照人(由祂的面貌如闪电所表征),并在祂光照的眼光里显现,为要搜寻并审判(由祂眼目如火把所表征)
基督在祂的光明里显现,为要光照人(由祂的面貌如闪电所表征),并在祂光照的眼光里显现,为要搜寻并审判(由祂眼目如火把所表征)(6中)。所以,不要有所选择,基督在神的行政里,已经得着了天上地上所有的权柄(
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
);祂的面貌如闪电,祂的眼目如火把。
我们也许正因着内顾自己而受苦;然而请记得,这是一种属灵的病,不会使我们有真正生命的经历,只会让我们觉得自己很糟糕。然而,若是基督那如同火把的眼目,看到我们这人里面,情形就会大为改观。这乃是与祂的居首位有关。基督临到我们,是根据祂的人性、祂的神性,还有其他的特征,然后祂会看到我们这个人里面。譬如,祂临到一位五十多岁的姊妹,问她为何爱女儿过于爱主?主的话曾说,“爱儿女过于爱我的,配不过我。”(
太十37爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
下)因此,主要问她:“为什么让儿女在你里面居首位呢?你还要等到什么时候,才肯让我来摸这件事呢?还要等多久,你才愿意让我在你的儿女里面居首位,让他们照着我的带领,跟随我呢?”我们实在需要主的眼目如同火把,来看我们。祂不仅暴露,也把那些与祂不合的东西烧掉,用祂自己来顶替。
基督在祂工作和行动的闪耀里显现(由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征)
基督在祂工作和行动的闪耀里显现(由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征)(
但十6祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
下)。祂的每一部份都经过神的审判,由铜所表征;祂现今在祂的行动里是闪耀的。
基督在祂刚强的说话里显现,为要审判人(由祂说话的声音如大众的声音所表征)
基督在祂刚强的说话里显现,为要审判人(由祂说话的声音如大众的声音所表征)(
6祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
末)。这正如
启一15所说,祂的声音“如同众水的声音”。
这样一位基督作为人,乃是宝贵、有价值、完整并完全的
这样一位基督作为人,乃是宝贵、有价值、完整并完全的(参
启一13~1613
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14
祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15
脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16
祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
)。基督之于我们,要成为宝贵的,但不是道理上的宝贵,乃是比我们的生命更宝贵。祂对于我们,要成为有价值的。撒迦利亚书说到,人给基督的估价乃是三十锭银子(
十一12我对他们说,你们若以为美,就给我工价;不然,就罢了。于是他们称了三十锭银子作为我的工价。
)。他们这么便宜的把基督卖了。我们需要向人作见证,基督对我们有超越、无上的价值,祂是完整的,又是完全的。我不愿意只是作些宗教的祷告,说,“主啊,使我谦卑,使我纯洁。”反之,我愿意弃绝我的旧人,向主祷告说,“主啊,唯有你是完整、完全的一位,求你来作我的人位,活在我里面,使我成为你自己的复制。”我们如果经历以上各点所描绘的,将使基督在凡事上居首位,如以下信息所要陈述的。
神行政管理的心意,乃是要基督居首位,使祂在凡事上得着首位
神行政管理的心意,乃是要基督居首位,使祂在凡事上得着首位(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。使基督在凡事上得着首位,乃是神的心意。神行政管理的心意,乃是与基督有关;从已过直至今日,祂在我们身上的行政管理,乃是为着一个心意,就是要使基督居首位。祂要基督在与我们有关的每一件事上,诸如我们的所是、我们的情感、我们怎样顾到自己的健康,我们的教育、财务、家庭生活,我们孝敬父母、或是期待儿女孝敬我们等事上居首位。神的心意乃是要这一位完整的基督,在我们身上完成祂的工作,到一个地步,我们能说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
)虽然我们爱妻子,爱儿女,爱孙儿女,但这都不超过爱主。主在我们人生的每一阶段、每一处境上都居首位。我们没有任何保留,没有什么向主是封闭的。主要我们带着一个爱的心、愿意的灵,告诉祂:“主,我们愿意与你的运行合作。是你安排这一切,唯有你能成就这一切;我们不能作什么,也不能答应什么,我们只愿与你合作,让你来作。”如果有人认为凭自己能作什么,这不过是在改良他的行为,还是在神经纶的范围之外。盼望我们向主说,“主,唯有你中心的工作,就是你的分赐,将你自己作到我的里面,才能成就你的心意。求你成就这事,为着神的荣耀,并叫仇敌蒙羞。不是我的饮食,不是我的健康,也不是我的婚姻生活居首位;除了基督,没有任何人、事、物能在我里面居首位。”
整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下,以配合神为着基督的经纶
整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下,以配合神为着基督的经纶(
但七9~109
我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10
从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
,
四34~3534
那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为祂的权柄是永远的权柄,祂的国存到万代。
35
地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?
)。
在神的经纶里,在神的计划和安排里,神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及
在神的经纶里,在神的计划和安排里,神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及(二34~35)。你愿意让谁安排你的人生呢?是你自己,还是神?有些人是由父母安排他的人生。如果你们的儿女是青年在职的,是谁要安排他们的人生呢?是你么?你要高举自己,达到神格的地位么?你是主宰一切的么?还是你愿意祷告:“主啊,我愿意让基督在凡事上居首位,也愿意我的儿女让基督居首位。我不愿意作任何一件事,拦阻儿女跟随羔羊;羔羊无论往哪里去,他们就往哪里去。”事实上,我们还得承认,我们的难处,就是没有让基督在我们的家庭生活,以及在我们彼此的关系上居首位。
在二章三十五节,“石头”说到基督是中心,“大山”说到基督是普及
在二章三十五节,“石头”说到基督是中心,“大山”说到基督是普及。
要使基督在万有中居首位,神就需要一班子民;神若没有一班子民,就无法使基督成为居首位的
要使基督在万有中居首位,神就需要一班子民;神若没有一班子民,就无法使基督成为居首位的(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
弗三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。基督怎能在全地居首位呢?如果神没有得着一班子民,领头让基督居首位,神就无法使基督在万有中居首位。所以,我们有可能拦阻神,我们也有可能让神成就祂的心意。但愿将来你到了主的审判台前,主能对你说,“你使我能照着我所愿意的,作在你的身上;因此,你也使我能照着我心头的愿望,作工在许许多多圣徒身上,因为你作了他们的榜样。”那是何等的甜美!但如果你的情形正好相反,主会对你说,“你从没有真正向我敞开,你不愿意让你的儿女跟随我,你拦阻他们,绊跌他们,控制他们,甚至你对那些寻求的圣徒,成了另一种反面的‘榜样’,那是一个人越年长越不该有的情形。”将来我们在主的审判台前,这两种情形都有可能发生。我在这里所说的,并非理论,乃是出于我里面一个极其沉重的负担。盼望我们都看见,主何等巴望我们向祂敞开,在我们身上作祂所愿意作的。
在我们个人的宇宙中,基督必须是第一位,必须居首位(
西三17凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
,
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
)。表面看,我们都活在同一个宇宙、同一个星球上。然而,我们各有自己的配偶和姻亲关系,每个人都有每个人的环境;你有你个人的宇宙,我也有我个人的宇宙。我们需要祷告:“主啊,我愿意从我个人的宇宙开始,让你居首位。”否则,我们若仅仅祷告说,“主啊,愿你在宇宙中居首位”,那样的祷告是无法成就的。
今天,基督这居首位者必须是我们召会生活、家庭生活和日常生活的中心与普及
今天,基督这居首位者必须是我们召会生活、家庭生活和日常生活的中心与普及(
西三17凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
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林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
)。
在神属天的掌权下,祂正在使用环境,使基督成为我们的中心(第一位)与普及(
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切)
在神属天的掌权下,祂正在使用环境,使基督成为我们的中心(第一位)与普及(
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切)(
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
、
27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
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三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。我们自己没有办法作什么,我们在生命和性情上成为神,但神格只属于祂。只有神是坐在那主宰一切的宝座上,只有祂是全智的,祂知道我们需要什么,知道我们什么时候有什么需要,知道如何把这些量给我们。祂也知道我们需要学习,正如我们先祖雅各所学习的一样,就是在神的牧养下(
创四八15他就给约瑟祝福说,愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神,
下),在神的恩慈中,学习对神有许多的阿们和感谢。
在
创世记二十九章1 雅各往前行,到了东方人之地,
2 看见田间有一口井,有三群羊卧在井旁;因为人都是用那井里的水给羊群喝。井口上的石头很大。
3 当所有的羊群在那里聚齐了,人就把石头转离井口,给羊喝水,随后又把石头放回井口原处。
4 雅各对他们说,弟兄们,你们是哪里来的?他们说,我们是哈兰来的。
5 他问他们说,拿鹤的孙子拉班,你们认识么?他们说,我们认识。
6 雅各说,他平安么?他们说,平安。看哪,他女儿拉结领着羊来了。
7 雅各说,你们看,日头还高,不是聚集牲口的时候,你们不如给羊喝了水,再去牧放。
8 他们说,我们不能,必须等羊群都聚齐,人把石头转离井口,那时才可给羊喝水。
9 雅各正和他们说话的时候,拉结领着她父亲的羊来了,因为那些羊是她牧放的。
10 雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离井口,给他母舅拉班的羊群喝水。
11 雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。
12 雅各告诉拉结,自己是她父亲的外甥,是利百加的儿子;拉结就跑去告诉她父亲。
13 拉班听见外甥雅各的消息,就跑去迎接,抱着他,与他亲嘴,领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉了拉班。
14 拉班对他说,你实在是我的骨肉。雅各就和他同住了一个月。
15 拉班对雅各说,你虽是我的外甥,岂可白白地服事我?请告诉我,你要什么为工价?
16 拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结。
17 利亚的眼睛没有神气,拉结却生得形貌美丽。
18 雅各爱拉结,就说,我愿为你小女儿拉结服事你七年。
19 拉班说,我把她给你,胜过给别人;你与我同住吧。
阅读更多> ,雅各要娶拉结,得着的却是利亚。那时,雅各在拉班手下受对付,他没有法子感谢神。然而,到了雅各晚年,他被神对付到一个地步,只有“扶着杖头敬拜神”(
来十一21雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,并且扶着杖头敬拜神。
)。照样,至终当我们看见神所成就的,我们也无话可说,只会说,“主,我敬拜你,我感谢你,没有让我照着我所想的任意而行。”所以内在的一面,我们需要活在神经纶的范围里,在神圣的分赐之下,有保罗在
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 为召会求经历的祷告。此外,
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 清楚向我们启示,神使“万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人”(
28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。我们就是这里所说爱神的人,也是按祂旨意被召的人。我们的人生还没有到路终,主知道我们何时会到祂那里;但在这之前,有许许多多事会发生,我们不需要害怕。最安全、最稳妥的地方,乃是在天上之神的宝座下;这样,我们就是在那道生命的水河之下(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。不仅如此,真正安全的,乃是我们在祂的宝座下,作为基督身体上的一个肢体,而非作单个的信徒。
我们蒙神拣选作祂的子民,为叫基督居首位,我们乃是在神属天的掌权之下
我们蒙神拣选作祂的子民,为叫基督居首位,我们乃是在神属天的掌权之下(
但四26守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
下,
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
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五3)。属天掌权的目的,是要完成神的选民,使基督得以居首位,就是使祂成为首先的—中心,并成为一切—普及(
但二35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
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西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
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三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。我们都需要学知:这个宇宙是在神的行政管理之下;神行政管理的心意,乃是要使基督成为居首位的,使祂在万有中居第一位(
一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。
因此,我们都要学习三件事。第一,我们要学知这个宇宙,是在神的行政管理之下。第二,我们需要学知,神行政管理的心意,乃是要使基督成为居首位的,使祂在万有中居第一位。第三,为着成就神在祂行政管理里的心意,我们需要学习与祂有最好的配合并合作。这包括简单地向祂敞开、爱祂、接受祂的分赐,以及祷告愿祂的旨意成就;并且简单地让祂在我们里面,同着我们,向着我们,并且透过我们,作祂所愿意作的一切,使神得着荣耀,并使仇敌蒙羞。盼望我们都愿意在个人的宇宙中,让基督在凡事上居首位。