来十一1　信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
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　　弗六19　也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。　　灵的事是凭信领略的。以弗所三章十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里。”提前一章四节说到“神在信仰里的经纶”。我们知道，基督借着信，安家在我们心里。照样，借着信我们知道神有一个经纶，并且若没有信，我们就不能认识神的经纶。关于新约里的一切事，神对我们的要求乃是信。我们若不信，就不能领略任何属灵的事。我们借着信知道有神、基督和灵。因着信，我们知道基督在天上，也在我们灵里。因着信，我们知道圣经是神的话；因着信，我们也知道我们得救了、重生了并蒙神赦免了。因着信，我们得以圣别、变化、更新，至终还要得荣耀。因着信，我们也是得胜者。一切属灵的事都是凭信领略的。
　　凡凭信领略的事，都是奥秘。为这缘故，现今的时代是信的时代，也是奥秘的时代（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，六三至六四页）。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太前书一九九〇章数中文数字表述不正确（一九九〇）导致计算不出来，请检查。
提摩太前书没有六三章，请检查。
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　　信心使我们对未见之事有把握，使我们能确信未见之事。因此，信是未见之事的证据、证明。
　　信使我们能实化并享受神的事，但不是我们生来就有的，乃是注入到我们里面的一种神圣功能。正确的信乃是神圣的元素，甚至就是神自己，注入到我们里面，成为把未见之事质实出来的能力。这个注入的元素，就是我们质实的能力。每当我们接触神或听祂的话，这由神自己注入到我们里面质实的能力，就自然而然地开始把神的事，把所望之事和未见之事实化出来，我们就简单地信了。我们已经看过，信是在我们生来就有的五官之外，另一个特别的感官，这个感官能质实神的事，就是未见之事。基督徒的生活既是盼望的生活，且在这生活中以未见之事为目标，我们就需要神更多的传输和注入，使我们有能力，有信心，能质实一切所望之事，并得着未见之事的确证（希伯来书生命读经，六四一至六四二页）。 林后四章十八节说，“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”所见的是暂时苦楚的事，所不见的是永远荣耀的事。保罗不在意苦难、环境、贫穷、反对、逼迫或磨碾。这些事是所见的，是暂时的。他只顾念永远的事（哥林多后书生命读经，一一七页）。
　　福音的奥秘，就是基督与召会，为着成就神永远的定旨（弗五32）。有些基督徒传福音，其中没有奥秘。但保罗宣扬福音的奥秘。这奥秘含示整个新约的经纶。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。基督与召会都是为着神的经纶，而神的经纶也是奥秘。这一切奥秘都与福音有关。
　　我相信，主巴望众地方召会中能发展出传福音的空气。请为这样的空气兴旺起来祷告。
　　我们的负担乃是讲明福音的奥秘。要为这事祷告，求主赐给我们发表，并开我们的口，放胆教导并传讲福音的奥秘。我们都需要以这种拔高的方式来宣扬福音（以弗所书生命读经，六六七至六六八页）。
　　参读：一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第三、八篇；以弗所书生命读经，第六十六篇。
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以弗所书没有八章，请检查。
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