３
人子基督在升天里，是在神的宝座前，得着权柄和国度─但七13～14：
ａ
人子基督从神得着国度之后，要回来治理全世界─路十九12、15。
ｂ
基督的来临要了结地上的整个人类政权，并要带进神永远的国─但二34～35、44，启十二10上，十一15。
贰
因着物质世界背后的属灵世界里正进行着争战，所以需要有属灵的争战，战斗，以带进神的国─但十10～十一1，弗六10～18，启十二10上，十一15：
一
“你的言语已蒙垂听；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日；然而大君中的一位米迦勒来帮助我”─但十12下～13上：
１
我们要认识神的经纶，就需要看见物质事物背后的属灵事物，物质世界背后的属灵世界─20～21节。
２
我们需要看见一个重点，就是在物质景象的背后正进行着属灵的争斗，这争斗不是人眼所看得见的─12～13、20～21节：
ａ
在物质景象的背后，正进行着属灵的争斗，这乃是看不见的属灵争战─弗六10～20。
ｂ
在但以理十章的属灵景象，包括善与恶的灵，这些灵正进行着看不见的属灵争战─12～13、20～21节。
ｃ
但以理祷告二十一日时，空中进行着二灵之间的属灵争斗；一灵属于撒但，另一灵属于神─九3，十2～3、12：
㈠
那天使与波斯国的魔君争战了二十一日；波斯国的魔君可能是跟随撒但背叛神的邪灵，背叛的天使─20节上，启十二4上。
㈡
米迦勒这位为以色列争战的大君，与那天使一同争战，抵挡邪灵─但十13、21。
ｄ
以赛亚十四章十二至十四节揭示了撒但黑暗的国，以及撒但和列国君王的合一。
晨兴喂养
但七13~14 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。 在启示录四章，我们看见基督升天后天上的景象。神的宝座是四章这景象的中心，神坐在宝座上，预备执行祂宇宙的行政，以成就祂永远的定旨。在五章，我们看见基督升到那里后的同一景象。……这景象的中心乃是那是配的狮子羔羊（启示录生命读经，二六七页）。
国度……给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏（但七14，路十九12、15上）。这是基督的国，也是神的国（但以理书生命读经，七二页）。
国度……给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏（但七14，路十九12、15上）。这是基督的国，也是神的国（但以理书生命读经，七二页）。
信息选读
〔基督〕从神得着国度之后，要回来治理全世界（路十九12、15）。基督的来临要了结地上从末了到起初的整个人类政权，并要带进神永远的国（但二34~35、44）（圣经恢复本，但七14第一注）。
但以理在七至九章看见了一些异象之后，又在十一章看见关于以色列定命的异象。然而，在这个关于以色列之定命的异象之前，十章先给我们看见物质世界背后的属灵世界。我们要认识神的经纶，并认识在神的经纶里，基督是神行动的中心与普及，就需要看见物质事物背后的属灵事物。……在属灵的世界里，基督是居首位的。所以十章首先提到祂（4~9）。那里描述祂身穿细麻衣，腰束精金带，身体如水苍玉（5~6）。
在这个基督的异象之后，一位天使来告诉但以理，关于物质世界背后的事情。他告诉但以理说，他自己正与波斯国的魔君—一个背叛的灵—争战。他又告诉但以理，有另一个邪灵，就是希腊（雅完）的魔君；还有天使长米迦勒，他是为以色列争战的大君。
我们在五章看见伯沙撒如何荒淫放荡，玛代人大利乌如何在当天晚上来击败他，将他杀死。我们没有看见有一个灵为大利乌争战。十一1说，“我在玛代王大利乌元年，曾起来扶助他，使他坚强。”大利乌在年老时仍然强壮，因为这位天使起来扶助他，使他坚强。天使加强大利乌，使他能以击败巴比伦人，因为巴比伦帝国从神所受的托付已经完成了。伯沙撒死后，巴比伦帝国就成为玛代波斯帝国，好完成神另一个托付（但以理书生命读经，一〇七至一〇八页）。
撒但，他是明亮之星，清晨之子，是神在宇宙之晨所创造最初期的天使（神的众子—伯三八7，参一6）之一。他受神指派作了天使长（结二八14，犹9），后来他背叛神，成了神的对头撒但。……因着背叛，路西弗，就是撒但，受到神的审判（赛十四12~15，结二八16~19，路十18）。
在赛十四12~15，以赛亚视巴比伦王（4）尼布甲尼撒与路西弗是一，因此将尼布甲尼撒当作撒但的一个象征，当作与撒但是一者（参结二八12）。这揭示了列国背后撒但黑暗的国（弗六12下，参但十13、20），以及撒但和列国君王的合一（圣经恢复本，赛十四12第一注）。
参读：《但以理书生命读经》第十五至十六篇。
但以理在七至九章看见了一些异象之后，又在十一章看见关于以色列定命的异象。然而，在这个关于以色列之定命的异象之前，十章先给我们看见物质世界背后的属灵世界。我们要认识神的经纶，并认识在神的经纶里，基督是神行动的中心与普及，就需要看见物质事物背后的属灵事物。……在属灵的世界里，基督是居首位的。所以十章首先提到祂（4~9）。那里描述祂身穿细麻衣，腰束精金带，身体如水苍玉（5~6）。
在这个基督的异象之后，一位天使来告诉但以理，关于物质世界背后的事情。他告诉但以理说，他自己正与波斯国的魔君—一个背叛的灵—争战。他又告诉但以理，有另一个邪灵，就是希腊（雅完）的魔君；还有天使长米迦勒，他是为以色列争战的大君。
我们在五章看见伯沙撒如何荒淫放荡，玛代人大利乌如何在当天晚上来击败他，将他杀死。我们没有看见有一个灵为大利乌争战。十一1说，“我在玛代王大利乌元年，曾起来扶助他，使他坚强。”大利乌在年老时仍然强壮，因为这位天使起来扶助他，使他坚强。天使加强大利乌，使他能以击败巴比伦人，因为巴比伦帝国从神所受的托付已经完成了。伯沙撒死后，巴比伦帝国就成为玛代波斯帝国，好完成神另一个托付（但以理书生命读经，一〇七至一〇八页）。
撒但，他是明亮之星，清晨之子，是神在宇宙之晨所创造最初期的天使（神的众子—伯三八7，参一6）之一。他受神指派作了天使长（结二八14，犹9），后来他背叛神，成了神的对头撒但。……因着背叛，路西弗，就是撒但，受到神的审判（赛十四12~15，结二八16~19，路十18）。
在赛十四12~15，以赛亚视巴比伦王（4）尼布甲尼撒与路西弗是一，因此将尼布甲尼撒当作撒但的一个象征，当作与撒但是一者（参结二八12）。这揭示了列国背后撒但黑暗的国（弗六12下，参但十13、20），以及撒但和列国君王的合一（圣经恢复本，赛十四12第一注）。
参读：《但以理书生命读经》第十五至十六篇。