诗一四九5~6

诗篇一四九5~6

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5 愿圣民在荣耀中欢乐；愿他们在床上欢呼。
6 愿他们口中称赞神为高，愿他们手里有两刃的刀，

　愿圣民在荣耀中欢乐；愿他们在床上欢呼。愿他们口中称赞神为高，愿他们手里有两刃的刀。

　　9　要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这尊荣。阿利路亚！

　　召会在神眼中是极其重要的，她的地位和基督是相联的，她所负的责任，就是继续基督在地上的争战。基督这头已经升天了，祂的身体还在地上。召会作为基督的身体，乃是基督的繁殖，继续基督的地位和工作，就是反对神的仇敌（倪柝声文集第二辑第二十四册，五三页）。

　　弗一20~23给我们看见，那运行在基督身上的大能，不只叫祂从死里复活，并且使祂升到天上。……因为祂的复活，召会才有生命；因为祂的升天，召会才有权柄的地位，才有国度。这样，祂就能把天带到地上，神的旨意也就能通行在地上了。基督升到天上，得着了天上的权柄，就能把天带到地上。单是复活不够，还得升天；站在天上的地位，就能远超过一切。主升到天上，所有仇敌的权势都被祂超越了，并且万有都服在祂的脚下（只是如今这事还未彰显出来）。
　　基督升天，作万有的头，乃是为着召会；祂乃是“向着召会作万有的头”（22）。二十三节指明，召会与基督是分不开的；……召会就是基督的丰满，基督的洋溢。神的心意就是要得到一个团体的人—召会，由一个一个圣徒里面的基督合成的。召会是团体的基督，是在圣徒里零零碎碎的基督合成的。召会作为基督的身体，乃是基督的继续；基督所有的一切，乃是召会的，基督所得着的地位，召会也得着；基督所完成的工作，召会继续维持。
　　基督的十字架产生了召会，而召会带进国度；所以，召会是介乎十字架和国度之间。在这期间，就是召会在地上实现主的得胜的时候。头得胜了，身体也要得胜。主在十字架上毁坏了魔鬼，并用复活的生命产生了召会。今天神要借着召会，在地上建立祂的国度。今天召会必须继续基督对撒但的得胜工作，并负责把天上的旨意挪到地上，好通行在地上。
　　约翰十二至十六章，三次说到撒但是这世界的王（十二31，十四30，十六11）。现今，他是世界的王，世界各国是其区域。在千年国时，撒但要被扔到无底坑，那时他就受到了限制。在那时之前，召会就要在地上限制撒但的活动。今天召会的祷告最能叫撒但受限制，这就是小规模的国度。凡能彰显神权柄的地方，就是国度所及的地方（太十二28）。今天我们在这里的责任，乃是不许可撒但的旨意通行。召会在哪里出现，哪里撒但的权柄就要退出。召会在地上要继续彰显基督对撒但的得胜地位（倪柝声文集第二辑第二十四册，五三至五五页）。
　　在召会里若是有一班人，肯让基督的权柄流通在他们中间，这就会把基督的国度带到地上。召会里有了得胜者，这一班得胜者就要把天上的权柄，把神的国度，带到地上。……得胜的信徒与撒但争战，带进神的国度（新约总论第四百二十一篇—中文尚未出书）。
　　参读：《但以理书生命读经》第十三篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，五三至五九页。