３
“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”─十一15：
ａ
属灵争战乃是神的国与撒但的国之间的争战─太十二26、28。
ｂ
属灵争战的目的，就是把神的国带进来─启十二10。
ｃ
神的国就是神圣意志的行使，以神的能力去推翻撒但的能力─太六10。
ｄ
哪里鬼魔被赶出去，哪里仇敌的工作被神的能力顶替，哪里就有神的国─十二28，启十二7～10。
４
“国度、权柄和天下诸国的尊大，必赐给至高者的圣民；祂的国是永远的国，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂”─但七27，参18节。
晨兴喂养
西一13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
但七27 国度、权柄、和天下诸国的尊大，必赐给至高者的圣民；祂的国是永远的国……。
〔我们所处的〕这段时间，就是神要祂的子民在地上为祂争战的时候。最晚从主耶稣出来作工开始，直到祂再来，所有属神的人，在地上为神所作的一切，都是属灵的争战。神就是要借着属乎祂的人，把撒但掳去的人抢救回来，而夺回撒但所霸占的地。这一个抢救，这一个夺回，主在马太十二章给我们看见，就是神的国与撒但的国之间的争战（生命的经历，四三七页）。
信息选读
今天地上既是神和撒但两个国在交战，就我们为神所作一切属灵的工作，不论是何方式，只要摸着灵界的事，性质都是争战。比方传福音，主在徒二六18说，乃是叫人“眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神”。这就给我们看见，传福音不只是叫人眼睛得开，不只是叫人脱离黑暗，并且是叫人脱离撒但的权势。〔根据西一13，〕脱离黑暗的权势，就是脱离撒但的权势，也就是脱离撒但的国；而迁入神爱子的国，也就是迁入神的国里。
属灵的争战，目的是为带进神的国度。这在圣经中，乃是一个重大的题目（生命的经历，四三八、四二八页）。
许多基督徒不知道传福音的真义。圣经说，我们必须为着国度悔改（太四17）。神的国实际上就是神圣意志的行使。当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国，神的意志。一个人从撒但的意志转向神的意志之后，就必须相信主耶稣并且受浸。借着受浸，他从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里（西一13）（以弗所书生命读经，六三六页）。
召会的职守是属灵的争战，是神的权柄与鬼的权柄争执的问题。……有的人以为神的国不过是赏赐而已。这是对于神的国太低的看法。主耶稣曾有一次替我们解释什么叫作神的国，祂说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）什么是神的国？就是以神的能力去推翻鬼魔的能力。鬼魔在一个地方站不住，就是神的国临到那一个地方。什么地方鬼被赶走，什么地方就是神的国临到了（圣洁没有瑕疵，七三页）。
按照但七22和二十七节，国度、权柄和天下诸国的尊大，必赐给至高者的圣民。
在四1~3，尼布甲尼撒颂赞神的伟大、权能、永远的国以及永存的权柄。在二至三节他说，“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事，宣扬出来。祂的神迹何其伟大，祂的奇事何其有能！祂的国是永远的国，祂的权柄存到万代。”（但以理书生命读经，六七、四〇页）
参读：《生命的经历》第十八篇；《以弗所书生命读经》第六十三篇。
属灵的争战，目的是为带进神的国度。这在圣经中，乃是一个重大的题目（生命的经历，四三八、四二八页）。
许多基督徒不知道传福音的真义。圣经说，我们必须为着国度悔改（太四17）。神的国实际上就是神圣意志的行使。当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国，神的意志。一个人从撒但的意志转向神的意志之后，就必须相信主耶稣并且受浸。借着受浸，他从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里（西一13）（以弗所书生命读经，六三六页）。
召会的职守是属灵的争战，是神的权柄与鬼的权柄争执的问题。……有的人以为神的国不过是赏赐而已。这是对于神的国太低的看法。主耶稣曾有一次替我们解释什么叫作神的国，祂说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）什么是神的国？就是以神的能力去推翻鬼魔的能力。鬼魔在一个地方站不住，就是神的国临到那一个地方。什么地方鬼被赶走，什么地方就是神的国临到了（圣洁没有瑕疵，七三页）。
按照但七22和二十七节，国度、权柄和天下诸国的尊大，必赐给至高者的圣民。
在四1~3，尼布甲尼撒颂赞神的伟大、权能、永远的国以及永存的权柄。在二至三节他说，“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事，宣扬出来。祂的神迹何其伟大，祂的奇事何其有能！祂的国是永远的国，祂的权柄存到万代。”（但以理书生命读经，六七、四〇页）
参读：《生命的经历》第十八篇；《以弗所书生命读经》第六十三篇。