诗歌∶补3首读经∶创一26～27，西一15，林后三18，罗八29，启二一11
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　　创一26~27　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。　　在神创造了〔植物生命和动物生命〕之后，神还需要创造人，作为最高的受造生命，按着祂的形像，照着祂的样式来彰显祂自己。要完成这件工作，需要三一神，父、子、灵，在人身上作工。这在……〔创世记〕以下各卷书里得到充分的证明（创世记生命读经，七七页）。
　　〔创世记一章二十六节的〕“我们要……”启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议。在已过的永远，三一神决定要创造人，这指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨（弗三9~11）。神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面（提前一4与注4一段）。这在圣经以后各卷书中完全揭示出来（圣经恢复本，创一26注1）。
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　　神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱（约壹四8）、光（一5）、圣（启四8）、义（耶二三6）。神的样式，指神的形状（腓二6），乃是神身位之素质与性质的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭借。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是“各从其类”造的（创一11~12、21、24~25），人却是从神类造的（参徒十七28~29上）。既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活（约十五5，罗六5，十一17~24，林前六17）。
　　子基督是神的具体化身（西二9），是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显（一15，林后四4，来一3）。人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显（西一27，腓一20~21上）。受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督（罗九21、23，林后四7）。至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式（腓二6~8），好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命（彼前一3，约壹五11~12），并且在里面凭这生命得以变化，并模成基督的形像（林后三18，罗八29），在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体（腓三21），使人与基督一样一式（约壹三2下），与基督一同向着宇宙彰显神（弗三21）。
　　受造的人虽然是神的复本，有神的形像和样式，但还没有神的实际和神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人得着神的实际而彰显神（创二9与注2）（圣经恢复本，创一26注2）。
　　〔按照歌罗西一章十五节，〕神是不能看见的，但祂的爱子，神荣耀的光辉，神本质的印像（来一3），乃是祂的像，彰显祂的所是。这里的像，不是指物质的形状，乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显（见腓二6注2）。这解释由歌罗西三章十节和林后三章十八节得着证实（西一15注1）。
　　参读：创世记生命读经，第六篇；真理课程一级卷一，第三课。
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　　弗三17　使基督借着信，安家在你们心里……。
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　　林后三18　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。　　神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性。
　　我们若对圣经（旧约和新约）的整个启示有包罗万有的眼光，就会看见神设计人是要人与祂成为一。神在已过的永远里作了这种设计。神设计人要人与祂成为一，这是一件大事。当然，在有关人与神成为一这件事上，我们在圣经里找不到“设计”这辞。然而，我们若对神圣话语的启示有包罗万有的眼光，就会看见在已过的永远里，神曾设计人要人与祂成为一（路加福音生命读经，五五七页）。
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　　我们可用房屋的设计与建造为例，说明神对人的设计。我们在盖造房子以前，首先需要设计。同样的，圣经里也有神的设计与建造。圣经从始至终有神建造的完整启示。神为着祂的建造有所设计。祂设计要有人，而人应当与祂成为一（路加福音生命读经，五五七页）。
　　现在我们要问，为什么神造人是按着祂自己的形像，使人成为祂自己的复本，并且为什么神为人造了灵。神的经纶就是这些问题的答案。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵，我们必须在灵里敬拜祂。只有灵才能敬拜灵。因着祂神圣的经纶，神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式造人，给人有个灵可以敬拜祂、接触祂。神圣的经纶就是要完成将神分赐到人里面的神圣分赐。神按着祂自己的形像造人……；神给人造灵，使祂能将自己分赐到人里面（神圣的经纶，九页）。
　　神造我们是按着祂自己的形像，为要使我们能作祂的彰显者（创一26）。我们这些人都是神的器皿，神要把祂自己放在我们里面，为着彰显祂自己（罗九23~24）。神在创世之前就拣选了我们，预定我们，要把我们模成神儿子的形像（弗一4~5，罗八29）（人生的意义与正确的奉献，五四至五五页）。
　　人是按着神的形像造的。因此，神所造的人有爱、有光，也有度量成为公义的与圣别的。即使人堕落了，人在堕落的光景里仍有爱、有光，也有度量像神那样公义且圣别。神按着自己的形像造人，这就是说，神造人有度量，能有神的爱、光、义、圣。人的爱、光、义、圣，就是我们所称的人性美德。这些美德是神所造的。……人性美德乃是神所造的，用以盛装神的属性。人性的爱、光、义、圣是受造的度量，用以盛装神圣的爱、光、义、圣。
　　普世的人都同意，恨人是违背我们良心的。不仅如此，说谎、偷窃、在黑暗中行事，也是违背我们良心的。甚至未得救的人收了饭馆或商店多找的钱，也会有不义的感觉。
　　这里的要点是，人被神所造，有爱有光，行事公义，为人圣别。人有这些美德，因为人是按着神的形像，就是按着神爱、光、义、圣的形像造的。神所造的人性美德，乃是盛装神属性的度量。神这样造人，目的就是要人接受祂作生命树，作人的生命和内容（路加福音生命读经，五六四至五六五页）。
　　参读：神圣的经纶，第一至二篇；人生的意义与正确的奉献，第二至三篇。
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罗马书没有五四章，请检查。
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　　约十二24　我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　罗八29　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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　　根据圣经，神的形像与祂的复制有关。创世记一章的“形像”，是为着神得以复制、得以“翻版”在人身上。这就是说，人这样被造，是使人能成为神的复制，神的翻版。……神造人的目的既是要人成为祂的复制，而且这目的乃是用“形像”一辞来指明，我们就可以接着说，“形像”一辞含示盛装神的度量。人若没有盛装神的度量，怎能成为神的复制，神的翻版？人要成为神的翻版，就必须有盛装神之所是的度量或能力（路加福音生命读经，五五九至五六〇页）。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神真正的嗜好是要在全地许多国家得着祂的复制。这样的复制使神喜乐，因为祂的复制看起来像祂，说话像祂，生活像祂。神在这复制里，祂的复制有祂的生命、祂的性情和祂的构成。这是何等大的事！（历代志生命读经，一三页）
　　圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想。神的心意是要成为与人一样，并使人与祂一样。这意思是说，神的目的是要将祂自己与人调在一起，因而使祂自己像人，也使人像祂。主耶稣乃是神人；祂是完整的神和完全的人。我们也可以说，祂是人而神者。我们今天所敬拜的，乃是人而神者。不仅如此，成为像摩西一样属神的人（申三三1，书十四6，诗九十标题），就是成为神人，成为与神调和的人。神喜悦所有蒙祂拣选并救赎的人，都成为神人（以西结书生命读经，一五五至一五六页）。
　　我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成。结果，我们不仅成为合乎神心的人—我们在生命和性情上（但不是在神格上）就是神。……为要成就这事，神就在基督里成为人，并且经过一些过程，使这人能被标出为神圣的。在复活里，祂被标出为神的长子。在复活里，并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵，现今进入我们里面，将祂自己当作生命分赐到我们里面，作我们内里的构成，使我们成为神人，就像祂自己一样。祂是神成为人，我们是人成为神—在生命和性情上，但不是在神格上（撒母耳记生命读经，二〇四页）。
　　我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神，叫祂自己“人化”，叫我们众人“神化”。结果，祂和我们，我们和祂，都成了神人。所以作好人、作属灵人、作圣人是不够的，今天神所要的不是这些，祂所要的乃是神人。不要盼望修改自己，因为神不要你作好人，祂要你作神人。祂是你的生命和一切，目的就是要你能彰显祂，活出祂来。
　　我们犹如祂的一张照片，有祂的形像，但没有祂的生命。等到我们重生以后，我们这张照片就成了“真人”，有祂的生命、性情，和祂一样。祂是神化人，我们是人化神，结果二人成为一人，都是神人。这是圣经神圣的启示（关于神圣分赐更深的研读，四五页）。
　　参读：历代志生命读经，第二、四、十三篇；以西结书生命读经，第十二篇。
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以西结书十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　林前十五45　经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂”；末后的亚当成了赐生命的灵。
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　　西一15　爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
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　　〔创世记一章二十六〕至二十八节的代名词“他们”，以及五章二节“他们的”，指明亚当是一个团体人，集体人，包括全人类。神没有创造许多人；祂在一个人亚当里面，集体地创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体的彰显神（圣经恢复本，创一26注4）。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第六日神创造地上的牲畜和野兽。这是能为人作事的生命。狗的生命比鱼的生命强多了。然后在受造之物当中有最高的生命，就是人的生命。这生命不但能生活在死亡中、超越一切、为神作工并行神的旨意，也能彰显神并代表神。这是带着神的形像和权柄的生命。乃是到了这个时候，神才安息。
　　神工作的完成乃是一个有祂形像和权柄的生命。我们也许以为神安息了，是因为祂完成了祂的工作；但只要没有带着神的形像和权柄的生命，神就没有安息（神中心的思想，一三页）。
　　圣经中的头一个人亚当，乃是那以后要来者—基督的预像（罗五14）。亚当是基督的预像，预先表明出基督。凡神在亚当身上所定的旨意，并所作的工作，都要在基督身上，并借着祂来完成。
　　在神的造物里，亚当是神造物的中心。神是先立定了诸天，也预备好了地，才把人创造出来。祂先造出了光、空气和陆地，又造出了青草、菜蔬、树木，以及鱼、鸟、牲畜、野兽和爬物，最后才造出亚当。可见天是为着地，地连同其上各类的生物乃是为着人。所以，人是神创造的中心。这预表基督是神创造的真正中心。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的。
　　亚当受造为人类的元首，人类又是神造物的中心，所以亚当就为神造物的元首。这预表基督是神一切造物的元首。
　　亚当是按着神的形像，照着神的样式造的（创一26），这预表基督有神的形像和样式。歌罗西一章十五节说，基督“是那不能看见之神的像”。神是不能看见的，但基督，神荣耀的光辉，神本质的印像（来一3），乃是祂的像，彰显祂的所是。
　　亚当受造之后，神要他管理海里、空中和地上一切受造的活物（创一26、28）。神要祂所造的人作祂的代表，执行祂的权柄，为祂在地上掌权。所以，人不只受造来彰显神，又被授权来代表神管治一切。这预表基督是神的彰显，也是神的代表。基督这神的受膏者，为神所膏，受神委派，要完成神的定旨，好对付神的仇敌，恢复被仇敌霸占的地，带进神的权柄。
　　亚当是人类的始祖，当他受造时，全人类都包含在他里面，为神所造（26）。所以他成了众人的头。这预表基督是各人的头（林前十一3）（真理课程三级卷一，一五至一八页）。
　　参读：神中心的思想，第一至二篇；真理课程三级卷一，第二课。
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哥林多前书一五章数中文数字表述不正确（一五）导致计算不出来，请检查。
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　　路一31~32　看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子……。
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　　罗五10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。　　神造人的目的，就是要人作祂的复制来彰显祂。要达成这目的，人必须接受并盛装作生命树的神。然而，神所造的人亚当，没有叫神达成祂的目的，反破坏了神的设计。于是，几千年后，人救主来达成了神造人的目的。
　　借着基督的成为肉体，神在子里成了一个人。这是何等的大事！照着神的设计，祂造人是有目的的，但人没有叫神达成祂的目的，破坏了祂的设计。神没有创造另一个人，却亲自来作第二个人（林前十五47）。神来作第二个人，不是在父里，也不是在灵里，乃是在子里（路加福音生命读经，五六八页）。
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　　关于这位神人有一极重要的事，就是祂所过的为人生活，满了神圣的生命作内容。路加福音……启示这位神人，过着满了神圣生命为其内容的为人生活。过着这样生活的人救主，有那带着神圣属性，就是神圣的爱、光、义、圣的神圣性情。那带着神圣属性的神圣性情，彰显在人救主带着一切人性美德的属人性情上（路加福音生命读经，五六九页）。
　　当我们领悟我们是神人，我们会说，“主，你是第一位神人，我们是许多跟随你的神人。你过人性生活，不是凭你属人的生命，乃是凭神神圣的生命，以彰显祂。祂的属性成了你的美德。你活在这地上，每天都在死。你是被钉死而活着。主，今天你是我的生命，是我的人位，你就是我。所以我必须死。我需要模成你的死。我必须每天被钉死而死，以过神人的生活，人性的生活，但不是凭我属人的生命，乃是凭神圣的生命，以你的生命和你的性情作我的构成，彰显你神圣的属性，这属性成了我人性的美德。”这使我们不只成为基督徒，或在基督里的信徒，乃成为与神同类的神人。这是神福音的最高点（历代志生命读经，三四页）。
　　人救主成为肉体，也是要将人性美德拔高到最高标准，与神的属性相配，好彰显神。因着我们的美德受破坏而走样，所以无法与神的属性相配。但拔高的人性美德却能与神的属性相配。人救主由那带着人性美德的属人素质所生，是要将这些美德拔高到一个水准，使其能与神的属性相配，叫神得着彰显。
　　基督……充满了空洞的人性美德。……我们可能没有这种观念，基督成为肉体是要充满、加强并丰富人性的美德。……人救主的成为肉体，使空洞的人性美德被神圣的属性所充满、加强并丰富。
　　为了拯救我们，祂这位神进到人里面，将神的属性带到人的美德里。当祂在地上时，过着神人的生活，有神圣属性充满着祂的人性美德。末了，祂死在十字架上，又复活了。祂在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。现今祂是赐生命的灵，进到我们里面，将神带到我们人里面，以神的属性充满我们的美德。我们是这样天天蒙拯救。我们是照着主复兴、变化的作法蒙拯救（路加福音生命读经，五八四至五八五、五七七至五七八、五八七页）。
　　参读：路加福音生命读经，第五十六至五十九篇。
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　　启四3　那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
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　　二一11　城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。　　〔林后三章十八节所说〕的变化要达到变化成为“与祂同样的形像”的目标。这形像就是复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样（罗八29）。
　　当我们观看并返照主的荣光，主就用祂所是及所作的元素灌注我们，分赐到我们里面。结果我们就借祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢地变化，而有祂生命的形状，并要借着我们心思的更新，渐渐变化……成为祂的形像（真理课程三级卷三，三七页）。
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罗马书没有三七章，请检查。
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　　当〔康乃馨的种子〕凭生命的素质，借生命的大能生长时，就形成某种特定的形状。神圣的生命也是一样。这生命有其素质、大能和形状。神圣生命的形状就是基督的形像。因此，当我们凭基督生命的素质，借祂生命的大能成长时，我们就会渐渐变化成为与基督同样的形像，就是复活并得荣之基督的形像（真理课程三级卷三，三七至三八页）。
　　基督是神的独生子，有神性而无人性，乃是与神同样的自有永有。祂成为神的长子，兼有神性和人性，乃是从祂的复活开始。祂这长子，是神产生众子的根据、标本、元素和凭借；所产生的众子，就是信入祂，与祂联结为一的众信徒，在生命和性情上完全与祂相同，也像祂一样兼有人性和神性，作祂的扩增和彰显，以彰显那永远的三一神，直到永永远远。今日的召会，是这彰显的雏形（弗一23），永世里的新耶路撒冷，就成为这彰显的终极表现（启二一11）。
　　神预定我们，目的不是仅仅要我们圣别、属灵、得胜，乃是要我们模成祂儿子的形像。这是我们的定命，是神在已过的永远所决定的。模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配。祂是原型，我们是大量产品（新约总论第十册，八三页）。
　　在启示录四章三节，神坐在宝座上，显出来的样子好像碧玉。到了二十一章十八节约翰告诉我们，城墙是用碧玉造的。这两节告诉我们，新耶路撒冷看起来和神一样。这城要成为神团体的彰显。
　　神创造人的时候，也指明祂要得着一个团体的彰显。神在创世以前，就预定我们得儿子的名分。然后神照着祂的预定，按着自己的形像造人，目的乃是有一天这受造的人要成为祂团体的彰显。那一天还没有来到。当四个时代—列祖时代、律法时代、恩典时代、国度时代—过去了，神把我们模成长子形像的工作就完成了。那时我们要成为一个活的团体实体，带有神的形像。
　　新耶路撒冷是众子的集大成，作神团体的彰显，乃是由所有亲爱的圣徒，就是神在新旧约一切时代救赎回来的人所构成。他们就是这圣城的构成分子，是神圣儿子名分的集大成，团体的彰显神，以实现祂心头的愿望，正如神按着自己的形像造人所指明的。启示录二十一章和二十二章应验了创世记一章二十六节—神得着一个有祂形像的人（圣经中的基本启示，一七四至一七五页）。
　　参读：真理课程三级卷三，第四十三至四十四课；神圣启示的中心路线，第五至六篇。
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启示录没有八三章，请检查。
启示录二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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