罗四12　〔亚伯拉罕〕又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　加三7　所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　14　为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。　　亚伯拉罕的后裔〔指基督〕，乃是要使在基督里的信徒（也是亚伯拉罕的后裔），承受所应许的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的基业—他们属灵的福，直到永远（徒二六18，弗一14上，加三14）。基督是亚伯拉罕的后裔，所有信祂的人也是亚伯拉罕的后裔（29）。……亚伯拉罕是我们的父（罗四12）（神圣启示的中心路线，九九至一〇〇页）。
　　今天我们是在重复亚伯拉罕的生活和历史。从前只有一个亚伯拉罕，现在有许多亚伯拉罕。今天的召会生活，就是亚伯拉罕生活和历史的收成。亚伯拉罕凭信的生活，现今正在我们中间重复。我们都在这里筑坛，并且支搭帐棚。请看召会生活：我们有祭坛和真正的帐幕。这是要来新耶路撒冷的图画，在那里我们要与神永远同住（创世记生命读经，六八三页）。
--------本段经节汇集--------
罗马书没有九九章，请检查。
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　“希伯来”这辞第一次出现在创世记十四章十三节，亚伯拉罕要去争战，救他侄儿罗得的时候。……亚伯拉罕是希伯来人。再经过多方研究，就发现“希伯来”字根的意思是“过去”，特别是指过河，从河这边过到河那边，从这一边过到那一边，所以希伯来人乃是过河的人。亚伯拉罕就是一个过河的人。他过了大河（书二四2~3）。
　　亚伯拉罕生于迦勒底，就是古时的巴别，又称巴比伦。在迦勒底与迦南美地之间，有一条大河从北到南把两地隔开；这是很有意义的。神创造万物，包括地，都是为着成就祂的定旨。迦勒底之地后来成为属撒但鬼魔之地，各处遍满了偶像，完全被神的仇敌所占据，为那恶者所占有。所以神进来呼召亚伯拉罕离开那拜偶像之地，就是那被撒但所占据、占有、毒化、破坏并败坏之地。神只是呼召他出去，但没有告诉他要往哪里去（来十一8）。他每走一步都得仰望主，向主说，“主啊！我该往哪里去？”亚伯拉罕知道他该从哪里出来，却不知该往哪里去。后来神把他带到那条大河，他就过了河。约书亚二十四章二至三节说，亚伯拉罕本来“住在大河那边”，是神把他“从大河那边带来，领他走遍迦南全地”。所以，希伯来人就是从水那边过来的人。
　　现在我们能明白受浸的真义。为什么所有悔改的人都必须受浸？因为今天的世界已经被神的仇敌占据、占有、破坏并败坏了，不再适合于成就神的定旨。神的救恩不是仅仅救我们脱离火湖，神的救恩乃是要把我们从撒但所占有、败坏之地带出来。我们怎样才能出来？乃是借着受浸。受浸的水就是一条大河，当你受完了浸，你就是在河的另一边。……我们都必须宣告说，“我们是希伯来人！我们是道地的希伯来人！”……我们是真正的希伯来人，因为我们都已经过了河。我们每一个人都是真正过河的人。……我们都是从水那边过来的人。我们在这边作什么？过召会生活！我们都是过河的人，我们都是希伯来人！水把我们分开了。……如今我们这些今日的希伯来人，乃是建造召会（希伯来书生命读经，三至六页）。
　　参读：希伯来书生命读经，第一篇；神圣启示的中心路线，第八篇。
--------本段经节汇集--------
------------------------