纲目
１
基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪─九14、26。
２
３
４
认识尽属天祭司职分的基督，乃是接触祂，借着进入祂为我们的祷告、祂在神面前顾到我们的案件并祂将经过过程的神作为饼和酒服事给我们，使我们被祂浸透、浸润并与祂调和─太二六26～28。
叁
晨兴喂养
来七11 这样，借着利未人的祭司职分，若真能使人得完全，……又何需另外兴起一位祭司，照着麦基洗德的等次，不照着亚伦的等次来称谓？
25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活折，为他们代求。
信息选读
这位大祭司是属于另一等次的，不是亚伦的等次，乃是麦基洗德的等次。麦基洗德是一位王，他名字的意思是公义王。赛三二1给我们看见，公义王这个名称，也是指主耶稣说的。基督是公义王，是今日的麦基洗德。祂是公义王，使万有与神，以及万有彼此的关系都是对的。祂又使人与神和好，也使神对人有了平息。公义带进平安（17）。基督借着祂的公义，结出了平安的果子。
麦基洗德也是撒冷王，意思是平安王，表征基督也是平安王（九6）。基督是平安王，借着公义，带进神与我们之间的平安，在其中尽祂祭司的职任，将神供应我们，作我们的享受。
基督是大祭司，但祂的身分却是君王。当祂尽祭司职分时，祂乃是君王。祂是君王来作祭司，因此祂的祭司职分是君尊的（彼前二9）。祂将君王职分和祭司职分合并（亚六13），为着神的建造和神的荣耀。基督的君王职任借着公义，保持平安的秩序。这种平安的秩序，是神的建造所需要的。神的家乃是在平安的光景中建造的。基督的祭司职任，供应神建造的一切需要。这样，祂的荣耀就显明出来了。
当你白天在争战，杀除一切消极的事物时，大祭司基督就为你代求。来七25很清楚地提到这事。到了晚上，你打完了仗，祂也代求完毕时，祂就带着饼和酒来和你共同享受。这就是我们的大祭司。当战士在争战时，麦基洗德就一直在观看并代求。他看见亚伯拉罕得胜，并且知道在什么时候带着饼和酒出去迎接他。……麦基洗德作供应者，必定也是代求的大祭司。我们今天的基督，就是这样一位大祭司。
我们的麦基洗德，在把经过过程的神供应给我们之前，就为我们代求，使我们能挥剑杀败众仇敌。我们必须杀败己、天然的心思、放肆的情感、顽固的意志和其他的仇敌。……当我们击杀完毕，祂就不再代求，换为供应我们饼和酒。正确的基督徒生活，乃是白天击杀仇敌，夜晚享受麦基洗德所供应的饼和酒。每一天的末了，争战和代求都已完毕，祂与我们，我们与祂，就在公义和平安里一同享受饼和酒（希伯来书生命读经，四三四至四三九页）。
参读：希伯来书生命读经，第三十二篇。
麦基洗德也是撒冷王，意思是平安王，表征基督也是平安王（九6）。基督是平安王，借着公义，带进神与我们之间的平安，在其中尽祂祭司的职任，将神供应我们，作我们的享受。
基督是大祭司，但祂的身分却是君王。当祂尽祭司职分时，祂乃是君王。祂是君王来作祭司，因此祂的祭司职分是君尊的（彼前二9）。祂将君王职分和祭司职分合并（亚六13），为着神的建造和神的荣耀。基督的君王职任借着公义，保持平安的秩序。这种平安的秩序，是神的建造所需要的。神的家乃是在平安的光景中建造的。基督的祭司职任，供应神建造的一切需要。这样，祂的荣耀就显明出来了。
当你白天在争战，杀除一切消极的事物时，大祭司基督就为你代求。来七25很清楚地提到这事。到了晚上，你打完了仗，祂也代求完毕时，祂就带着饼和酒来和你共同享受。这就是我们的大祭司。当战士在争战时，麦基洗德就一直在观看并代求。他看见亚伯拉罕得胜，并且知道在什么时候带着饼和酒出去迎接他。……麦基洗德作供应者，必定也是代求的大祭司。我们今天的基督，就是这样一位大祭司。
我们的麦基洗德，在把经过过程的神供应给我们之前，就为我们代求，使我们能挥剑杀败众仇敌。我们必须杀败己、天然的心思、放肆的情感、顽固的意志和其他的仇敌。……当我们击杀完毕，祂就不再代求，换为供应我们饼和酒。正确的基督徒生活，乃是白天击杀仇敌，夜晚享受麦基洗德所供应的饼和酒。每一天的末了，争战和代求都已完毕，祂与我们，我们与祂，就在公义和平安里一同享受饼和酒（希伯来书生命读经，四三四至四三九页）。
参读：希伯来书生命读经，第三十二篇。