创十五5~6　于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。　　神在第五次向亚伯拉罕说话时（这次在异象中），显示为那是盾牌并大赏赐的神（创十五1~6）。异象是一种神圣的景色，而不是一种物质的景色。……亚伯拉罕击败四王之后，可能惧怕四王报复。因此神来告诉亚伯拉罕，神要作盾牌保护他。神也要因亚伯拉罕救了罗得而作他的赏赐。神关心罗得，而亚伯拉罕与神合作，救了罗得。这是亚伯拉罕在神前的真实功劳，所以神为此赏赐他。这给我们看见，神在照顾祂子民的事上，是很细致的。
　　神在异象中对亚伯拉罕第五次说话时，也应许亚伯拉罕，那些按神圣性情是他属天后裔的，要如天上的星那样多，是地上任何人所不能摸着的。亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此算为他的义（5~6）。在罗马四章，保罗把这事看作称义的表样。神是盾牌，神是大赏赐，神也是称义者。神称义亚伯拉罕，意思是说，神对亚伯拉罕感到快乐，亚伯拉罕也完全与神和谐一致。他完全蒙神悦纳，与神没有问题（神在祂与人联结中的历史，一一五至一一六页）。
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罗马书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在创世记十五章一至六节，神在异象中对亚伯拉罕说话。在十二至二十一节，神继续在亚伯拉罕沉睡时对亚伯拉罕说话。神在梦中对亚伯拉罕说话，预言那些按属人性情是“地上的尘沙”（十三16），是他属地子孙的，必寄居埃及。他们要在外邦作寄居的，在那里生活，服事埃及人，被埃及人苦待四百年，到了第四代要回到迦南。因着神信守祂的应许，所以神也与亚伯拉罕立约，向亚伯拉罕保证，祂必信守祂的应许，把从埃及河（就是尼罗河），直到伯拉大河（就是幼发拉底河）之地赐给他的后裔。这样的约乃是在十二章七节，十三章十四至十七节里，神所给亚伯拉罕之应许的保证。
　　我们也看见，神对亚伯拉罕是静默的神。这是由于亚伯拉罕在八十六岁时听从他妻子撒拉，娶了夏甲，凭着运用肉体得着一个儿子（十六1~4、15~16）。那件事得罪神到了极点。
　　虽然神一再地应许，并且立约作为保证〔十二~十五〕，在十六章亚伯拉罕的妻子却提议亚伯拉罕娶她的使女夏甲为妾，使她从夏甲得子（1~3）。亚伯拉罕运用自己的肉体，娶了夏甲为妾，夏甲就为他生了一子，起名叫以实玛利。这实在得罪了神！于是神对亚伯拉罕静默了十三年之久。
　　当亚伯拉罕九十九岁时，神来重新坚定祂的约，这约成了割礼之约（十七9~14）。在祂向亚伯拉罕第三次显现并第七次说话时，祂这位全丰全足的神成了给人行割礼的神，割除神选民在肉体里天然的人，使他们成为神的新造，这新造是由那凭神恩典所生的以撒所表征，不是由那凭亚伯拉罕肉体所生的以实玛利所表征（1~21，加四22~31）。
　　割礼就是割除肉体，表征我们堕落之人，我们天然之人的肉体，必须割除、了结、终止。使徒保罗说，在旧约里肉身的割礼，乃是基督钉十字架对付我们身体之肉体的完全预表（西二11）。基督在十字架上的死，就是祂的钉十字架，乃是我们真实的割礼，割除我们的肉体，及其邪情私欲（加五24）（神在祂与人联结中的历史，一一六至一一九页）。
　　参读：神在祂与人联结中的历史，第七篇。
--------本段经节汇集--------
创世记没有八十六章，请检查。
创世记十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书没有十章，请检查。
加拉太书没有一一六章，请检查。
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