三
“伊勒沙代”，全足的神，乃是全足的恩典，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们产生基督作后裔，以成就神的定旨─创十七1，二八3，林后十二9，腓一19～21上。
贰
亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒出生了（创十七15～19，十八10～14，二一1～7）；这含示以撒是从撒拉所代表的恩典而生（加四23～28、31，彼前三7）：
一
“耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子”─创十八14：
１
生命的时候（10），就是约定生以撒的日期（十七21），乃是神眷顾的时候（二一1）。
２
以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临（参约一17）。
３
以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的；这发生在亚伯拉罕受割礼之后，他和他的妻子撒拉，如同完全死了（创十八11，罗四18～19）；这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到。
二
亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，就必须忍受损失，天然的生命也必须受割礼，被割除；认识并经历恩典最大的阻挠乃是己─创十七11、19，参腓三3。
三
以撒的生活启示，我们了结天然的生命而受苦，是为着享受神的恩典─参林后一8～9、12，十二7～10，罗五1～5。
晨兴喂养
创十七1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全。
十八14 耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。 〔在创十七1“全足的神”的希伯来文是〕El Shaddai，伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯来字，意，胸部或乳房。这神圣的称呼启示神乃是有乳房的大能者，就是全丰全足的大能者。祂是恩典的源头，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们能产生基督作后裔，以完成神的定旨（圣经恢复本，创十七1注2）。
亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒就出生了（创十七15~19，十八10~14，二一1~7）。这含示以撒是从撒拉所代表的恩典生的（加四24~28、31）。创世记的记载说，这事发生在“生命的时候”（十八10、14，直译）。当天然生命的努力停止的时候，那就是生命的时候。……恩典联于生命，生命随着恩典。因此，恩典称为生命的恩典（彼前三7）（创世记生命读经，一〇〇四页）。
亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒就出生了（创十七15~19，十八10~14，二一1~7）。这含示以撒是从撒拉所代表的恩典生的（加四24~28、31）。创世记的记载说，这事发生在“生命的时候”（十八10、14，直译）。当天然生命的努力停止的时候，那就是生命的时候。……恩典联于生命，生命随着恩典。因此，恩典称为生命的恩典（彼前三7）（创世记生命读经，一〇〇四页）。
信息选读
以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临（参约一17）。以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的。这发生在亚伯拉罕受割礼之后，他和他的妻子撒拉，如同完全死了（创十八11，罗四18~19）；这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到（圣经恢复本，创十八14注2）。
神要把我们带进恩典的享受中，但这恩典有一个阻挠，就是己。我们自己就是阻挠。虽然基督已经来了，恩典也随着祂来了，并且我们已经被带进所站的这恩典中，但这恩典最大的阻挠乃是你和我。因此，在我们能有以撒的经历之前，需要代表生命经历第一面的亚伯拉罕。亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，我们必须受对付，受割礼，被割除。……亚伯拉罕受割礼之后，以撒来了。在创世记十七章亚伯拉罕受割礼之后，神就告诉他，以撒将要出生（19）。……神的眷临等于以撒的出生。神眷临撒拉，那个眷临就成了以撒的出生。这就是恩典。
神已经来给祂所呼召的人享受。然而我们若要有这享受，己必须除去。己一除去，以撒就来了；这就是说，恩典来了。丧失己并不容易；要除去己，我们必须受损失。……亚伯拉罕受割礼之后，以撒就来了。这是原则。对我们来说，己必须除去，然后恩典才临到。我们必须先作亚伯拉罕，然后才成为以撒。
我们若在自己里面爱别人，神绝不认可这爱，因为这爱不是出于祂的眷临。神要眷临我们，进到我们里面，为我们活着，甚至为我们爱别人。祂只认可那样的爱。你的爱是以实玛利；但凭神的眷临而有的爱是以撒。不管你是谦卑还是骄傲，弯曲还是正直，都算不了什么。凡在祂的眷临之外，出于你的东西神绝不认可。不是出于恩典的东西，神都不认可，都不算数。我们都必须说，“主啊，没有你的眷临，我就不作什么。主，你若不临到我，借着我作些事，并从我作出来，我就不作什么。我既不恨也不爱，既不骄傲也不谦卑。我要作一张白纸。主，没有你的眷临，我就一无所有。”神的眷临是实际的恩典。当我凭神的眷临，而不凭自我的努力爱人并谦卑，那就是享受恩典（创世记生命读经，九九四至九九五、一〇〇〇页）。
参读：《创世记生命读经》第六十三篇。
神要把我们带进恩典的享受中，但这恩典有一个阻挠，就是己。我们自己就是阻挠。虽然基督已经来了，恩典也随着祂来了，并且我们已经被带进所站的这恩典中，但这恩典最大的阻挠乃是你和我。因此，在我们能有以撒的经历之前，需要代表生命经历第一面的亚伯拉罕。亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，我们必须受对付，受割礼，被割除。……亚伯拉罕受割礼之后，以撒来了。在创世记十七章亚伯拉罕受割礼之后，神就告诉他，以撒将要出生（19）。……神的眷临等于以撒的出生。神眷临撒拉，那个眷临就成了以撒的出生。这就是恩典。
神已经来给祂所呼召的人享受。然而我们若要有这享受，己必须除去。己一除去，以撒就来了；这就是说，恩典来了。丧失己并不容易；要除去己，我们必须受损失。……亚伯拉罕受割礼之后，以撒就来了。这是原则。对我们来说，己必须除去，然后恩典才临到。我们必须先作亚伯拉罕，然后才成为以撒。
我们若在自己里面爱别人，神绝不认可这爱，因为这爱不是出于祂的眷临。神要眷临我们，进到我们里面，为我们活着，甚至为我们爱别人。祂只认可那样的爱。你的爱是以实玛利；但凭神的眷临而有的爱是以撒。不管你是谦卑还是骄傲，弯曲还是正直，都算不了什么。凡在祂的眷临之外，出于你的东西神绝不认可。不是出于恩典的东西，神都不认可，都不算数。我们都必须说，“主啊，没有你的眷临，我就不作什么。主，你若不临到我，借着我作些事，并从我作出来，我就不作什么。我既不恨也不爱，既不骄傲也不谦卑。我要作一张白纸。主，没有你的眷临，我就一无所有。”神的眷临是实际的恩典。当我凭神的眷临，而不凭自我的努力爱人并谦卑，那就是享受恩典（创世记生命读经，九九四至九九五、一〇〇〇页）。
参读：《创世记生命读经》第六十三篇。