纲目
三
“伊勒沙代”，全足的神，乃是全足的恩典，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们产生基督作后裔，以成就神的定旨─创十七1，二八3，林后十二9，腓一19～21上。
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--------本段经节汇集--------
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
愿全足的神赐福给你，使你繁衍增多，成为多族；
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
贰
亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒出生了（创十七15～19，十八10～14，二一1～7）；这含示以撒是从撒拉所代表的恩典而生（加四23～28、31，彼前三7）：
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神又对亚伯拉罕说，至于你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她，她也要作多国之母，必有多民的君王从她而出。
亚伯拉罕就面伏于地笑了，心里说，一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生孩子么？
亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。
神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。
当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给他的儿子以撒行了割礼。
他儿子以撒出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑；
又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时候，我竟给他生了一个儿子。
然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。
这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。”
弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
一
“耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子”─创十八14：
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耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
１
生命的时候（10），就是约定生以撒的日期（十七21），乃是神眷顾的时候（二一1）。
２
以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临（参约一17）。
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因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
３
二
三
以撒的生活启示，我们了结天然的生命而受苦，是为着享受神的恩典─参林后一8～9、12，十二7～10，罗五1～5。
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弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
忍耐生老练，老练生盼望，
盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
晨兴喂养
创十七1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全。--------本段经节汇集--------
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
晨兴喂养
十八14 耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。 〔在创世记十七章一节“全足的神”的希伯来文是〕El Shaddai，伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯来字，意，胸部或乳房。这神圣的称呼启示神乃是有乳房的大能者，就是全丰全足的大能者。祂是恩典的源头，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们能产生基督作后裔，以完成神的定旨（圣经恢复本，创十七1注2）。亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒就出生了（创十七15~19，十八10~14，二一1~7）。这含示以撒是从撒拉所代表的恩典生的（加四24~28、31）。创世记的记载说，这事发生在“生命的时候”（十八10、14，直译）。当天然生命的努力停止的时候，那就是生命的时候。……恩典联于生命，生命随着恩典。因此，恩典称为生命的恩典（彼前三7）（创世记生命读经，一〇〇四页）。
--------本段经节汇集--------
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
希伯来文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯来字，意，胸部或乳房。这神圣的称呼启示神乃是有乳房的大能者，就是全丰全足的大能者。祂是恩典的源头，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们能产生基督作后裔，以完成神的定旨。
神又对亚伯拉罕说，至于你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她，她也要作多国之母，必有多民的君王从她而出。
亚伯拉罕就面伏于地笑了，心里说，一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生孩子么？
亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。
神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。
当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给他的儿子以撒行了割礼。
他儿子以撒出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑；
又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时候，我竟给他生了一个儿子。
这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。”
弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临（参约一17）。以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的。这发生在亚伯拉罕受割礼之后，他和他的妻子撒拉，如同完全死了（创十八11，罗四18~19）；这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到（圣经恢复本，创十八14注2）。
神要把我们带进恩典的享受中，但这恩典有一个阻挠，就是己。我们自己就是阻挠。虽然基督已经来了，恩典也随着祂来了，并且我们已经被带进所站的这恩典中，但这恩典最大的阻挠乃是你和我。因此，在我们能有以撒的经历之前，需要代表生命经历第一面的亚伯拉罕。亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，我们必须受对付，受割礼，被割除。……亚伯拉罕受割礼之后，以撒来了。在创世记十七章亚伯拉罕受割礼之后，神就告诉他，以撒将要出生（19）。……神的眷临等于以撒的出生。神眷临撒拉，那个眷临就成了以撒的出生。这就是恩典。
神已经来给祂所呼召的人享受。然而我们若要有这享受，己必须除去。己一除去，以撒就来了；这就是说，恩典来了。丧失己并不容易；要除去己，我们必须受损失。……亚伯拉罕受割礼之后，以撒就来了。这是原则。对我们来说，己必须除去，然后恩典才临到。我们必须先作亚伯拉罕，然后才成为以撒。
我们若在自己里面爱别人，神绝不认可这爱，因为这爱不是出于祂的眷临。神要眷临我们，进到我们里面，为我们活着，甚至为我们爱别人。祂只认可那样的爱。你的爱是以实玛利；但凭神的眷临而有的爱是以撒。不管你是谦卑还是骄傲，弯曲还是正直，都算不了什么。凡在祂的眷临之外，出于你的东西神绝不认可。不是出于恩典的东西，神都不认可，都不算数。我们都必须说，“主啊，没有你的眷临，我就不作什么。主，你若不临到我，借着我作些事，并从我作出来，我就不作什么。我既不恨也不爱，既不骄傲也不谦卑。我要作一张白纸。主，没有你的眷临，我就一无所有。”神的眷临是实际的恩典。当我凭神的眷临，而不凭自我的努力爱人并谦卑，那就是享受恩典（创世记生命读经，九九四至九九五、一〇〇〇页）。
参读：创世记生命读经，第六十三篇。
--------本段经节汇集--------
因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
生命的时候（10），就是约定生以撒的日期（十七21），乃是神眷顾的时候（二一1）。以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临（参约一17）。以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的。这发生在亚伯拉罕受割礼之后，他和他的妻子撒拉，如同完全死了（11，罗四18~19）；这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到。
神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。