纲目
２
初信者受浸时，该受鼓励运用信心，相信那位在受浸中运行的神─西二12。
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在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
三
法老和他的军兵被了结并埋葬在红海里；这表征在受浸中，撒但和世界受审判并被埋葬─出十四28，罗六3～4，约十二31，来二14。
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水回流，淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下。
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
四
１
红海的水被神用来拯救祂的子民，并把他们与法老和埃及分开─出十四30：
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当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边。
ａ
以色列人借着红海蒙拯救，进入旷野，就是复活并分别的范围，在此他们脱离一切的辖制和奴役，得以建造帐幕作神在地上的居所，而完成神的定旨─十五22。
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此处经节“十五22”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“十五22”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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ｂ
借着受浸，新约信徒蒙拯救脱离撒但和世界，进入复活和分别的范围，在其中他们得以自由地建造召会作神的居所，而完成神的定旨─罗六3～5，徒二40～41，弗二21～22。
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岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
２
神对祂所拣选之人完整的救恩，包括逾越节、出埃及和过红海：
ａ
ｂ
要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人需要出埃及并过红海。
ｃ
新约信徒享受基督的救赎，蒙拯救脱离神的审判之后，还需要离弃世界并受浸─可十六16。
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信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
晨兴喂养
林前十1~2 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。--------本段经节汇集--------
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
晨兴喂养
借着过红海，以色列人蒙拯救脱离埃及，并且被带到一个自由的范围里。这是何等的救恩！原则上，今天我们的受浸也是一样。这浸拯救我们脱离捆绑，并把我们带进在基督里完全的自由。歌罗西二章十二节说得很清楚，这事的成就是“借着……神所运行的信心”。因此，我们给人施浸时，必须鼓励他们运用对于神这运行者的信心。无疑的，过红海是借着神的运行完成的。当我们给初信者施浸时，我们自己需要有信心，同时我们必须帮助那些要受浸的人也有信心。初信者需要明白在受浸时发生在他们身上的事。他们需要信心好进入浸水中，并且从其中经过。当每一个受浸的人都满有信心时，真有何等大的不同！（出埃及记生命读经，三九一页）--------本段经节汇集--------
在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
法老和埃及的军兵被埋葬在海里。这是受浸时，撒但和世界的权势被埋葬的一幅清楚图画。埃及人在红海里被了结是一个事实。但这事实的意义乃是在我们受浸时，撒但和世界并世界的暴虐都了结了。当我们给人施浸时，我们必须告诉他们，在他们受浸被埋葬时，撒但和世界也要被埋葬。过红海是一幅受浸的图画，它给人的印象是何等的深刻！我们在新约的光中来看这幅图画，对受浸的意义就有清楚的看见。
神在祂的创造里预备了红海，作为祂选民的浸池。然后在出埃及的期间，祂将百姓领到这浸池。这不是偶然的，这乃是照着神的计划。神要把祂的百姓带到一个境地，使他们不可能回埃及去。
在林前十章一至二节保罗说，“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。”这指明过红海是受浸的预表，这里的云是指云柱，就是带领百姓的主自己（出埃及记生命读经，三九二、三八六页）。
就像挪亚方舟经过洪水一样，过红海也是受浸的预表（林前十1~2与1注4至2注3，创七17~23与17注1）。红海的水被神用来拯救祂的子民，并把他们与法老和埃及分开。以色列人借着红海蒙拯救，进入旷野，就是复活并分别的范围（出十五22与注1），在此他们脱离一切的辖制和奴役，得以建造帐幕作神在地上的居所，而完成神的定旨。照样，借着受浸，新约信徒蒙拯救脱离撒但和世界，进入复活（罗六3~5）和分别（徒二40~41）的范围，在其中他们得以自由地建造召会作神的居所，而完成神的定旨。
这标明神完成了对祂所拣选之人完整救恩的第一阶段；这阶段包括逾越节、出埃及和过红海。逾越节预表基督同祂的救赎，充分的拯救了神子民脱离神公义的审判（出十二12~13）。然而，要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人还需要出埃及并过红海。照样，新约信徒享受基督的救赎，蒙拯救脱离神的审判之后，还需要离弃世界并受浸（参可十六16上与注1）（圣经恢复本，出十四30注1）。
参读：新约总论，第一百二十二至一百二十三篇；初信造就上册，第一篇。
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因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
遮盖以色列人的云彩，预表与新约信徒同在之神的灵。新约信徒接受基督作他们的逾越节（五7）之后，神的灵就立刻来与他们同在，引导他们奔基督徒的赛程，正如云柱引导以色列人一样（出十三21~22，十四19~20）。
洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟浮起，方舟就离地升高。
水势浩大，在地上大大上涨，方舟在水面上漂来漂去。
水势在地上极其浩大，普天下一切高山都淹没了。
水势浩大，比山高过十五肘，山岭都淹没了。
凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的爬物，以及所有的人，都死了。
凡在旱地上，鼻孔有生命气息的，都死了。
这样，神把地上一切的活物，连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟，都除灭了。这些都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟浮起，方舟就离地升高。
挪亚所经过的水，是受浸之水的表号（见彼前三20~21与21注1）。方舟上的松香拯救挪亚脱离洪水的审判（见六14注3），而洪水的水不仅审判世界，也将挪亚从这邪恶的世代分别出来（参加一4，徒二40~41）。同样的，红海的水审判埃及人，也拯救以色列人脱离埃及的世代（出十四26~30）。受浸的水象征基督的死，审判了撒但和世界（罗六3，约十二31），也拯救信徒脱离被定罪的世界，以及撒但黑暗的权势（加六14，来二14）。
摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
三天表征复活（太十六21，徒十40，林前十五4）。这指明神的百姓在复活里从埃及分别出来。在消极一面，旷野表征飘流之地（民十四33），但这里在积极一面，旷野表征从世界分别出来之地。三天的路程，相当于受浸，借基督的死将人从世界带出来，在基督的复活里进入旷野这分别的范围中（罗六3~5）。见十四30注1，创七17注1。
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
信（见一15注3）乃是接受奴仆救主（约一12），这不仅为着罪得赦免（徒十43），也为着重生（彼前一21，23），叫信的人在与三一神生机的联结里（太二八19），能成为神的儿女（约一12~13）和基督的肢体（弗五30）。受浸乃是确认这个，一面凭着埋葬，借着奴仆救主的死，了结旧造；另一面，凭着复起，借着奴仆救主的复活，成为神的新造。这样的浸，比约翰所传悔改的浸进步多了（一4，徒十九3~5）。信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。这二者应当并行。此外，水浸该有灵浸随着，正如以色列人在海（水）里，并在云（灵）里受浸一样（林前十2，十二13）。
当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边。
就像挪亚方舟经过洪水一样，过红海也是受浸的预表（林前十1~2与1注4至2注3，创七17~23与17注1）。红海的水被神用来拯救祂的子民，并把他们与法老和埃及分开。以色列人借着红海蒙拯救，进入旷野，就是复活并分别的范围（十五22与注1），在此他们脱离一切的辖制和奴役，得以建造帐幕作神在地上的居所，而完成神的定旨。照样，借着受浸，新约信徒蒙拯救脱离撒但和世界，进入复活（罗六3~5）和分别（徒二40~41）的范围，在其中他们得以自由的建造召会作神的居所，而完成神的定旨。
这标明神完成了对祂所拣选之人完整救恩的第一阶段；这阶段包括逾越节、出埃及和过红海。逾越节预表基督同祂的救赎，充分的拯救了神子民脱离神公义的审判（十二12~13）。然而，要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人还需要出埃及并过红海。照样，新约信徒享受基督的救赎，蒙拯救脱离神的审判之后，还需要离弃世界并受浸（参可十六16上与注1）。
这标明神完成了对祂所拣选之人完整救恩的第一阶段；这阶段包括逾越节、出埃及和过红海。逾越节预表基督同祂的救赎，充分的拯救了神子民脱离神公义的审判（十二12~13）。然而，要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人还需要出埃及并过红海。照样，新约信徒享受基督的救赎，蒙拯救脱离神的审判之后，还需要离弃世界并受浸（参可十六16上与注1）。