纲目
３
肉体是神仇敌的大本营，是神仇敌作工最大的根据地─19～21节：
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ａ
肉体是在一切的仇敌当中为首的；它领先于罪、世界和撒但，与我们争战─罗八3。
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律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
ｂ
神如何憎恶撒但，也如何憎恶肉体；如何要除灭撒但，也如何要除灭肉体─出十七16，申二五17～19，撒上十五2～3。
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又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
你要记得你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦的时候，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱，在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息；那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
万军之耶和华如此说，以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人抵挡他们；为着亚玛力人向以色列人所作的，我要惩罚他们。
现在你要去击打亚玛力人，灭绝他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽都杀死。
４
ａ
肉体是背叛神的，并且敌挡神的宝座。
ｂ
亚玛力人想要推翻神的宝座，正如撒但从前想要作的一样。
ｃ
我们的肉体是神权柄的仇敌，敌挡神的行政管理。
５
扫罗失去他的君王职分，因为他没有彻底对付亚玛力人─2～3、9、14～15、22～23节：
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ａ
怜惜良善的肉体，把它献给神，对神来说是可恨的，因为这样作涉及鬼魔，也涉及虚空的偶像─22～23节。
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ｂ
晨兴喂养
出十七16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。--------本段经节汇集--------
又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
晨兴喂养
罗八3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。--------本段经节汇集--------
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
晨兴喂养
神所以这样憎恶肉体，最大的原因，就因撒但是住在肉体里面。肉体是神仇敌的大本营，是神仇敌作工最大的根据地。可说撒但在人身上所作一切的工作，都是以人的肉体为根据。而这些根据人的肉体而有的工作，又都是破坏神的计划、神的目的的。所以神如何憎恶撒但，也如何憎恶肉体，如何要除灭撒但，也如何要除灭肉体。神和肉体是永不两立的（生命的经历下册，二四二页）。
亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌（申二五17~18，撒上十五2）。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联，但与信徒争战时，其中最突出的乃是肉体（加五17）。在我们的经历中，当肉体被治死时（24，罗八13），世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地。照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地（见申八7注1）（圣经恢复本，出十七8注2）。神这样坚决地反对肉体，因为亚玛力人有敌挡主宝座的手〔出十七16〕。……肉体是……敌挡神行政管理的手。因着肉体反对主的宝座，主就必和它争战。
肉体最丑陋，因为它敌挡神的宝座、行政和计划。这是一件意义重大的事。然而，少有信徒认识肉体是这样邪恶。肉体不仅犯一点小错，它就是敌挡神宝座的手。……〔所以〕神就定意要和它争战。今天，亚玛力人—肉体，仍然是敌挡神行政的手。这意思是，我们的肉体背叛神的行政管理。……譬如，在许多基督徒当中，肉体厉害地反对召会，因为召会是神的行政管理。召会被讥诮，许多亵渎的话针对召会而发。这指明肉体在神眼中是背叛的。……所以，主要与这背叛者争战，并涂抹它的名号。
在撒上十五章……论到亚玛力人的话中，我们看见扫罗王如何失去他的君王职分。虽然扫罗正式受膏为王，他却因着对待亚玛力人的方式而失去君王职分。由此我们该学习小心对待肉体。我们对待肉体的方式，可能叫我们失去君王职分。……虽然扫罗灭了亚玛力人，他却作得不绝对。 ……扫罗怜惜上好的牛羊，和“当灭之物中最好的”（21）。这描绘一个事实：在经历上我们宝贝自己天然生命好的方面，譬如我们天然的美德，不想加以毁灭。我们都宝贝肉体的优点。我们都是扫罗。当神吩咐我们灭绝肉体，我们会灭绝消极的东西，就如我们的脾气；但少有人愿意灭绝天然生命好的方面。无论我们是怎样的人，我们都宝贝天然所是的长处。然而，主仍在我们身上，在我们里面作工，这事实该鼓励我们。我们从新约可以看见，保罗和约翰蒙拯救脱离肉体；他们都灭绝了亚玛力人（出埃及记生命读经，六二二、六四六至六四八页）。
参读：出埃及记生命读经，第四十六篇；撒母耳记生命读经，第十一篇。
--------本段经节汇集--------
你要记得你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦的时候，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
万军之耶和华如此说，以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人抵挡他们；为着亚玛力人向以色列人所作的，我要惩罚他们。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
迦南美地，是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表；基督乃是三一神的具体化身（西二9），实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），作神子民分得的产业，成为他们的享受（西一12与注3，二6~7与7注3，加三14与注4）。7~9节中美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面（弗三8），在祂的灵里作祂信徒全备的供应（腓一19）。川、泉、源表征基督是涌流的灵（约四14，七37~39，启二二1），谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵（参林后六8~10）。小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增（约十二24）；大麦是初熟的谷物（撒下二一9），指复活的基督这初熟的果子（林前十五20）。葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐（士九13，太九17）。无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足（士九11）；石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显（出二八33~34，王上七18~20，歌四3下，13）；食物表征基督是生命的粮（约六35，48）；橄榄树预表基督（罗十一17）是被那灵充满并为那灵所膏者（路四1，18，来一9）；橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人（加五16，25，林后三6，8，士九9）；奶与蜜（六3）说出基督的美善与甘甜（见出三8注2）。石头表征基督是建造神居所的材料（赛二八16，亚四7，彼前二4）。铁与铜是为着制造武器（创四22，撒上十七5~7），预表我们属灵的争战，以对抗仇敌（林后十4，弗六10~20）。铁也表征基督治理的权柄（太二八18，启十九15），铜则表征基督审判的权能（启一15与注1）。可以挖铜的山，表征基督的复活与升天（弗四8与注1）。
神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富。以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22~23），也是神的居所（弗二21~22，提前三15）与神的国（太十六18~19，罗十四17）。至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶（启二一1~3，22，二二1，3）。
神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富。以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22~23），也是神的居所（弗二21~22，提前三15）与神的国（太十六18~19，罗十四17）。至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶（启二一1~3，22，二二1，3）。
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌（申二五17~18，撒上十五2）。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联，但与信徒争战时，其中最突出的乃是肉体（加五17）。在我们的经历中，当肉体被治死时（加五24，罗八13），世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地。照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地（见申八7注1）。
又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
百姓却在所夺得的物中取了牛羊，就是当灭之物中最好的，要在吉甲献与耶和华你的神。