纲目
㈠
㈡
我们借着在祷告中与神的交通，就享受主作避风所，避暴雨的隐密处，在干旱之地的河流，在疲乏之地大磐石的影子─赛三二2。
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必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
２
在腓立比四章五至九节我们所经历之基督的美德，乃是活基督作平安祭之生活的彰显─一19～21上，二5～13，三8～10：
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当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
ａ
保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。
ｂ
忧虑来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反。
３
“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”─四5：
ａ
谦让宜人就是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足。
ｂ
按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德：
㈠
谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅以及服从，就是心甘情愿的降服；我们若有这样一个包罗一切的美德，也就有了公义与圣别。
晨兴喂养
赛六六12~13 ……我要使平安延及她，好像江河；……你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。人怎样受母亲安慰，我就照样安慰你们……。--------本段经节汇集--------
耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
人怎样受母亲安慰，我就照样安慰你们；你们也必在耶路撒冷得安慰。
晨兴喂养
三二2 必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 一面，基督是王来治理（赛三二1）；另一面，祂是人来保护、遮盖、供应、覆庇。在祂以下，必有公义、保护和享受。这是千年国的一幅图画（圣经恢复本，赛三二2注1）。活基督之生活的彰显，第一面乃是谦让宜人。腓立比四章五节说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。”……第二面是一无挂虑。在活基督的生活里，会有谦让宜人，但没有挂虑，没有忧愁。保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面（腓立比书生命读经，二七〇页）。
挂虑，即忧虑，来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反（圣经恢复本，腓四6注1）。
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看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
一面，基督是王来治理（1）；另一面，祂是人来保护、遮盖、供应、覆庇。在祂以下，必有公义、保护和享受。这是千年国的一幅图画。
当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
即忧虑，来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反。
活基督的生活是平静、安宁、平安且安静的。反之，风波的生活是活撒但的生活。谦让宜人是安宁生活最重要的元素。谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利（腓立比书生命读经，二七〇页）。
谦让宜人的人，能欣然地同意并跟随别人。然而，我们若是持异议的人，就无法谦让别人，结果就会有挂虑（腓四6）。得着平安，免去挂虑的路，乃是对每一个人都是谦让宜人的（生命的经历与长大，一一〇页）。
谦让宜人也包括和平、温和与温柔。你若合理、体谅人，又能摆得合式，那么毫无疑问，你必是温柔的、有恩慈的、温和的、和平的，你也是柔和而有节制的，对别人满有怜恤。……与谦让宜人相对的，乃是合法的苛求。缺少谦让宜人的人，对别人总会强行苛求。但谦让宜人的意思是我们以少于我们所当得的为满足。阿福德（Alford）说，谦让宜人的原文意不严格要求合法的权益。例如，某一样东西也许是我们的，但我们不照着严格的、合法的权益去要求享用。这就是谦让宜人。
腓立比书的每一章都启示基督。然而，在四章里，保罗用了一个特别的辞—谦让宜人，来表示在我们经历中的基督。不要以为四章的水平比一、二、三章的水平低。不，四章有基督给我们经历，并借着我们得以彰显为谦让宜人。我们可以说，我们基督徒生活的中心点就是基督。我当然同意这个说法；但是从我们基督徒实际经历的观点来看，基督徒生活的中心点乃是谦让宜人。谦让宜人是个包罗万有的基督徒美德。谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从，就是心甘情愿地降服。我们若有这样一个包罗万有的美德，也就有了公义与圣别。
基督徒的生活乃是一种满了谦让宜人却一无挂虑的生活。唯有当我们有了谦让宜人，我们才会有一无挂虑的生活。我们的全人若是满了谦让宜人，就没有任何空间让挂虑进来了（腓立比书生命读经，六〇三、六〇二页）。
参读：生命的经历与长大，第十三至十五、二十八篇；腓立比书生命读经，第二十八、五十七至五十八篇。
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应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓立比书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。
腓立比书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书没有二十八章，请检查。
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