诗歌∶大本165首读经∶利一～二五
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利一1～二五（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　利一1　耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说。
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　　二七34　这些就是耶和华在西乃山，为以色列人所吩咐摩西的命令。
　　在出埃及记，神是在西乃山，就是一座光秃的山上说话；在利未记，神是在帐幕，就是一个建造里说话。……我们需要问一个问题：在利未记中，神在哪里？在创世记中，大体说来，神是在诸天之上。祂有时来地上访问，然后又回到诸天之上。在出埃及记中，神是在西乃山。在利未记中，神是在帐幕里，在会幕里。在创世记中，神在诸天之上。在出埃及记中，神下来停在西乃山上，要作工建造祂在地上的居所。到末了一章，帐幕立起来，帐幕里的器具也摆设好，神就进到帐幕里，住在其中。现今在利未记中，神是在帐幕里，在会幕里，且在会幕里说话（利未记生命读经，八页）。　　利未记的头一节和末了一节指明，整卷书就是神说话的记载。开始于一章一节的说话，不是在诸天之上，也不是在西乃山上，乃是在帐幕里。今天神的说话也是在祂的帐幕里，这帐幕就是召会。按照这里预表的原则，神是在作祂帐幕，作祂会幕的召会中说话。这会幕就是神的出口，神说话的地方。
　　在召会中，神常常说话。一个基督徒团体在实际上并实行上有多少程度是召会，乃在于那里有多少神的说话。倘若某个基督徒团体没有神的说话，人就很难把这样的团体看为召会。
　　帐幕的宝贵不在于其中的金子。埃及的金子比帐幕里的多。帐幕的宝贵乃在于神的说话。今天召会也是一样。召会的宝贵乃在于神的说话，……赞美主，我们在召会中有神的说话！这说话对我们乃是宝贝。
　　神的赎民借帐幕，用供物，并凭祭司，就能与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活。与神交通的意思是与神同席，与神同享基督。这是借帐幕，用供物，并凭祭司才可能作到的，而这些今天对我们全是基督（利未记生命读经，八至一一页）。
　　在西乃山神赐给〔以色列人〕律法和会幕的样式。一面神用律法规律他们，另一面神用帐幕鼓励他们。神在西乃颁赐律法并建造帐幕之后，赐给他们利未记各章，训练他们敬拜并分享神，且过圣别、洁净并喜乐的生活。
　　神训练祂的子民敬拜祂并分享祂，有分于祂，作他们的享受。我们必须受训练，借着有分于神而敬拜神，使我们得以享受祂。……神的子民受教导凭着供物（预表基督的各方面）敬拜神。基督在祂一切丰富的各方面，是无法追寻的，是追测不尽的（神在祂与人联结中的历史，二〇七页）。
　　基督今天乃是各样供物的实际。按照希伯来十章七至九节，基督在肉体里来实行神的旨意，是要以自己顶替旧约的供物。九节下半说，“祂除去那先有的，为要立定那后来的。”那先有的，乃指旧约的动物祭牲；那后来的，乃指基督作那唯一的祭物，唯一的供物。旧约里有许多供物，但新约里只有一个唯一的供物—基督这奇妙的一位（利未记生命读经，一四三页）。
　　参读：利未记生命读经，第一、十四篇。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　来十9　后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。
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　　12　唯独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了。　　在旧约里，基督由一切的祭来预表。新约启示基督在祂的身位里，乃是这些预表的应验。
　　那完全为着神满足的燔祭（利一3），预表基督是神的喜悦和满足。主耶稣在地上时，使神喜乐并满足，因为祂总是行神的旨意（约四34，五30，六38），寻求神的荣耀（七16~18）。神要什么，基督就作什么。因此，祂使神喜悦并满足。……基督是燔祭这预表的应验，乃是神的食物。基督已被“焚烧”，好作神的食物并满足神（新约总论第二册，二七四至二七五页）。
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约翰福音二七四章数中文数字表述不正确（二七四）导致计算不出来，请检查。
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　　素祭（利二1）预表在人性里的基督作神的食物，尤其是作那些与神交通并事奉神之人的食物。基督在祂的人性里是我们的食物，和恒久的满足。……素祭是用调油的细面作的（4）。细面连同其均匀和细致，预表基督完全的人性连同其平衡、均匀和细致。
　　平安祭（三1）预表基督是成就和平者（弗二15）。离了基督，我们与神或与别人都不能有和平。因为没有基督，宇宙中就不能有和平，所以我们需要祂作我们的平安祭。基督“借着祂在十字架上的血，成就了和平”（西一20）。如今基督是平安祭这预表的应验，乃是我们与神并与人彼此的和平（弗二14）。借着祂并在祂里面，我们得与神并与人有和平。
　　赎罪祭（利四3）预表基督是死在十字架上，对付我们堕落之人有罪性情的一位。基督是赎罪祭，对付了住在我们里面的罪（罗七20），就是在罗马五至七章所广泛描述人格化的罪（五12、21，六12、14，七8、9、11、13、17、23）。
　　基督也由赎愆祭所预表（利五6）。我们是有罪的，且有许多罪行和过犯。神只能借着基督作赎愆祭赦免我们的罪。在十字架上，基督在神面前担当我们一切的过犯。“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”（彼前二24上）……祂作赎愆祭，担当我们的罪（复数）。
　　摇祭预表基督是复活的一位。利未记七章三十节说到平安祭的一分，“在耶和华面前作摇祭，摇一摇。”……这预表基督在祂复活里的行动。复活的基督在“摇”；那就是说，祂是活的。
　　三十二节说，“你们要从平安祭牲中，把右腿给祭司作举祭。”举祭就是把祭举起。举祭，在主面前举起的祭，预表在升天和高举里的基督。基督是举祭这预表的应验，是升天、高举、超越的一位，是“远超过一切”的一位（弗一21）。
　　出埃及二十九章四十节说到奠祭。奠祭的酒是为着神的满足，是向神浇奠出来给祂喝的。在旧约里，奠祭是浇奠在利未记一至七章所描述的基本祭其中一种之上。基本的祭预表基督为我们向着神所是的不同方面。奠祭预表基督在神面前浇奠出来作真正的酒，使祂满足。……此外，奠祭不仅预表基督自己，也预表基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一，好浇奠出来，作神的享受和满足（新约总论第二册，二七五至二七八页）。
　　参读：新约总论，第四十三篇。
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以弗所书没有十章，请检查。
利未记十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗五1～七（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利一1～七（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约一14　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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　　十四20　到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
　　因着堕落，在神与人之间有了鸿沟，我们需要一些祭物跨越鸿沟，把我们从祭坛带到帐幕里。当然，主要的祭是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。附属的祭是摇祭、举祭、奠祭、许愿祭和甘心祭。这些祭都是桥梁，把我们带到另一边，就是带到帐幕里（为着召会聚会经历基督作祭物，一八四页）。　　我们每一天不只可以享受神的同在，也可以享受祂的元素、祂的素质甚至祂那可吃的成分。……关于吃基督的细节，……我们需要来看利未记。利未记所启示的基督，是一位好作食物的基督。利未记不仅给我们“食材”，更给我们“烹煮”基督的“食谱”。
　　各种供物不仅叫我们享受神，也叫我们把神吸收到里面；这样吸收的结果就是调和。我们需要看见，我们正在与神调和，神也正在将祂自己与我们调和。主耶稣成了那灵，就在我们灵里，每天来与我们调和。但这调和是在于我们吃祂，消化祂，并吸收祂。
　　约翰一章二十九节告诉我们，那是帐幕的基督，也是神的羔羊。……基督是神的羔羊，乃是一切供物的总和，集大成。……祂是帐幕，已经将神带给我们；祂是供物，现今将我们众人带给神。基督作帐幕，在于成为肉体；基督作供物，在于钉死并复活。基督成为肉体而来，又经过了钉十字架与复活。这是双向的交通，将神带给我们，又将我们带给神；使神与我们成为一，并使我们与神成为一。……〔供物乃是给神的礼物〕我们每次来到聚会中，都该感觉甜美，前来呈献贵重、宝贵的礼物给神，让我们与祂同享。我们不该仅仅为着自己的难处，把基督当作祭物献给神，乃该为着神的享受，并我们与祂的共享，把基督当作礼物献给神（利未记生命读经，一六至一七、一四至一五、二〇页）。
　　神的选民受训练，借着祭司敬拜并有分于神。……祭司预表基督是神的祭司（来五5~6），为我们将祂自己献给神（九14、26，十10）。敬拜神是在基督里并借着基督的事（神在祂与人联结中的历史，二〇九页）。
　　照着圣言中的记载，宇宙的实际其实就是帐幕和祭物。……耶稣基督是神，也是人。祂这位神人就是帐幕，要作神和人的居所。祂也是祭物，让人进到神里面。这一位就是帐幕和祭物，祂乃是宇宙的实际和内容。……圣经记载的内容，乃是三一神经过了一段过程，成为帐幕，就是神与人相互的住处。如今借着祂自己作祭物，我们就能够住在祂里面，祂也能够住在我们里面。这就是圣经的内容和宇宙的实际（约翰著作中帐幕和祭物的应验，二五四、二五七、二五九页）。
　　因着我们的基督奇妙且包罗，单凭字句不足以启示、描述祂，所以就需要有预表；这些预表实际上就是一幅幅的图画。帐幕和供物都是基督的预表。基督是帐幕，将神带给人；基督是供物，将人带给神（利未记生命读经，一四页）。
　　参读：利未记生命读经，第二篇。
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希伯来书二〇九章数中文数字表述不正确（二〇九）导致计算不出来，请检查。
希伯来书没有三一章，请检查。
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书二五九章数中文数字表述不正确（二五九）导致计算不出来，请检查。
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　　利二十7　所以你们要使自己分别为圣，成为圣别；因为我是耶和华你们的神。
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　　弗一4　就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
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　　在利未记我们也看见，神如何训练祂的子民过圣别、洁净并喜乐的生活。圣别的生活就是像神的生活，敬虔的生活。……利未记给我们看见，为了要过圣别的生活，我们必须脱去旧生活，穿上新生活（参弗四17~五14）。以色列人受嘱咐，要脱去从前埃及人的行为（利十八3上）。神也吩咐他们不可照迦南人的风俗行（3下），而要照着神的圣别性情，过神的圣别生活（十九2，二十7、26）（神在祂与人联结中的历史，二一一至二一二页）。
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弗四17～五14（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记二一一章数中文数字表述不正确（二一一）导致计算不出来，请检查。
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　　以色列人受嘱咐要脱去从前埃及人的行为（利十八3上）。这表征信徒该脱去从前旧的生活样式。……以色列人也受嘱咐，不可照着他们所要去的迦南地那里人的风俗行（3下）。这表征信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子。……以色列人要有神的圣别生活（4~二十27）。这表征穿上新人。照着神的圣别过一种圣别的生活，等于穿上新人。……〔利未记十八至二十章〕强调神的子民要圣别，因为祂是圣别的。“你们要圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。”（十九2）……“你们要归我为圣别，因为我耶和华是圣别的，并且把你们从众民中分别出来归我。”（二十26）要圣别，因为神是圣别的，表征要照着神的圣别行事，过圣别的生活（利未记生命读经，五一〇至五一一页）。
　　神与祂的子民之间彼此的享受，使他们分别出来归给神自己。没有什么能像这种彼此的享受，这样将我们分别出来归给神。当神享受我们作祂的奇珍时，我们也享受祂作我们的一切，我们就从神之外的一切，绝对分别出来归与神自己。结果，我们就成为圣别的国民〔出十九6〕。
　　〔在出埃及十九章，〕摩西和亚伦并不惧怕雷轰。他们知道雷轰、密云、烟气不是为着他们的；他们的分乃是神的同在，连同神的说话和对神的享受（出埃及记生命读经，六八〇至六八一页）。
　　神拣选我们，是要使我们成为圣别。……圣经里“圣别”一辞，不该按我们天然的观念来领会。许多人以为圣别就是无罪。根据这个观念，若有人不犯罪，他就是圣别的。这种想法完全错误。圣别既非无罪，也非完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。
　　神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情（彼后一4），并使我们全人被神自己所充满。这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同。这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。……成为圣别，就是从一切神之外的事物分别出来。圣别的意思也是与一切不是神的事物不同、有别。因此，我们不该是凡俗的，而该有所不同。宇宙中唯有神是圣别的。祂与其他一切事物不同，且有分别。所以，成为圣别的意思是与神成为一。无罪或完全并不等于圣别。我们要成为圣别，就需要与神成为一，因为只有神是圣别的（利十一44，撒上二2）（以弗所书生命读经，二九至三〇页）。
　　参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十二至二十三篇。
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利十八4～二十27（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利十八1～二十（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　林后五17　……若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，……都变成新的了。
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　　林前五7　你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
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　　纯净是没有掺杂；洁净是没有污秽。我们不知道我们人是多么的污秽。利未记告诉我们，甚至我们的出生也是污秽的（十二），从我们里面出来每一样小小的漏泄也是污秽的（十五）。我们必须过洁净的生活，没有污秽的生活。……按照旧约的预表，我们必须借着铜祭坛的供物，并借着洗濯盆，才能接触神。保罗告诉我们，我们乃是借着话中之水（弗五26）的洗涤（直译，洗濯盆），而得洁净的。在基督的话中有生命的水洗净我们。……洗濯盆〔出三八8，四十7〕是我们洗去属地的玷污，而得着洁净的地方（神在祂与人联结中的历史，二一一页）。
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出埃及记二一一章数中文数字表述不正确（二一一）导致计算不出来，请检查。
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　　为了要保持在洁净的生活中，我们必须接触洁净的人（利十一，徒十11~15）。我们接触不对的人，就使我们受污染。……甚至我们的出生也是不洁的，我们的源头是污秽的。……利未记十三章和十四章说到从麻风得洁净。淫乱、奸淫、拜偶像、偷窃等罪，都包括在人患麻风的光景里。麻风总是来自背叛，并且表征源自人里面严重的罪，就如故犯的罪，妄为的罪，定意反抗神的罪。
　　十五章给我们看见，我们必须从人一切不洁的漏泄中得洁净。任何从我们出来的东西，包括我们的话语，都是不洁的。所以我们需要基督的十字架了结我们的旧生命，并需要基督的复活使我们有新的开始。我们也需要生命的水，就是那具体化在话中，洗涤、洁净的生命之灵。每逢我们在灵里来到主的话前，我们就摸着话中的东西，把我们洗净。
　　利未记〔也〕启示我们需要过喜乐的生活。……每周的安息日（二三1~3）是每年一切节期的主要意义。每年一切的节期，都是安息日，使蒙神救赎的人与神一同安息，并彼此一同安息。……每月的月朔节期（民十10，二八11~15），表征我们可以在基督里经历新的开始，以基督为我们的喜乐、享受并黑暗中的亮光。……不仅有每周、每月的节期，也有每年的节期（利二三2、4~44）。在我们基督徒生活中，我们需要每周、每月、每年都享受基督。
　　逾越节（4~5，出十二2~14）预表基督作我们的逾越（林前五7），为着我们起初和基本的救恩。这节期表征我们重生生命的开始（出十二2）。我们得着起初的救恩乃是喜乐的时刻。……〔之后我们守〕无罪的无酵节（利二三6~8，出十二15~20）……共有七天，预表我们基督徒生活的整个期间，乃是无罪的节期。我们无法因罪喜乐。基督是我们在整个基督徒生活中过着无罪生活的力量，作为我们的享受与安息。
　　初熟节（利二三9~14）预表复活的基督（林前十五20）在祂的复活里，作为给我们享受的筵席。很少人这样享受基督，因为他们不认识祂复活的能力。……五旬节（利二三15~21）预表享受那灵的浇灌，为着构成召会，包括犹太和外邦这两部分，由当日所献上给神的两个饼所预表（17）。
　　吹角节（23~25）预表神召聚祂四散的子民，就是分散的以色列人（太二四31），要应验于基督回来时（30）（神在祂与人联结中的历史，二一二至二一五页）。
　　参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五、三十六篇。
--------本段经节汇集--------
利未记十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音二一二章数中文数字表述不正确（二一二）导致计算不出来，请检查。
马太福音没有三十六章，请检查。
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　　启二十6　在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
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　　腓四4　你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。　　遮罪节（利二三26~32）预表以色列全家被神召聚后，他们对神遮罪的享受（罗十一25~27，亚十二10~14）。这要应验于基督第二次来，从天降到圣地时（启一7）。……住棚节（利二三33~44）预表复兴时代的享受（太十九28），要应验于千年国时（启二十4、6）在被恢复的地上，还不是在新天新地。
　　安息年（利二五1~7、18~22），就是第七年，预表基督作我们完满的安息，让地安息，并让神的子民……享受食物，不必劳苦（4~7）（神在祂与人联结中的历史，二一五页）。
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利未记二一五章数中文数字表述不正确（二一五）导致计算不出来，请检查。
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　　禧年，就是五旬年，第五十年（利二五8~17），乃是欢乐呼喊的时候。禧年预表基督借着赎回我们所失去的权利，以及我们所卖掉的自己，而作我们完全的释放、安息并喜乐。这是要使我们在祂的复活里得着最完满的享受，直到永永远远。
　　利未记给我们看见每周的享受，每月的享受，和七个每年的节期。然后利未记又说到安息年和禧年。这一切都预表新约的享受。我们这些新约的信徒，应当是圣别的人，洁净的人，常常喜乐、欢喜的人。在神在祂子民中间的历史里，祂训练他们敬拜并有分于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活。
　　在每周的安息日，在每月的月朔，在每年的七个节期，在安息年，并在禧年—就是第五十年的安息中，神的选民因着丰富的享受神，对神有了最大、最高、最深、最完满的享受，这使他们一直欢乐，以致成为地上喜乐的人。除了神之外，谁能发明这一切最奇妙的节期利未记这卷记载神训练祂选民的书，也是神历史的一部分，给我们看见我们的神是怎样的一位神。
　　我们都必须是“阿利路亚的人”，一直在主里喜乐（腓四4）。有时候最安息的事乃是唱诗歌。唱诗歌使我们充满喜乐，并帮助我们享受基督作我们的安息。诗歌第二百六十五首副歌说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，口唱心和！这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐！”喜乐的生活乃是在基督里享受神作一切的生活；这享受使我们欢乐，并使我们终日欢腾。基督徒的生活应当是喜乐的生活（神在祂与人联结中的历史，二一五至二一六、二一一页）。
　　我们的生活，基督徒生活和召会生活，都是根据神的喜悦。基督徒的生活是喜乐的生活。新约多次劝勉我们要喜乐：“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4）我们应当天天喜乐，不是在自己里面，而是在主里面喜乐。我们是一班“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父”（弗五19~20）的人。我们不是每年有一次感恩节，而是天天为一切事感谢神，向祂歌唱，甚至我们兴奋的感觉，把别人也激动起来了。
　　我们身为基督徒，该是一班有情感的人。我们与别人同处时，他们应当感觉到我们有一些兴奋的事。在洛杉矶艾尔登会所聚会的那些年间，我们的邻居称我们为“阿利路亚的人”。我们真是够兴奋，甚至走在街上的时候，也唱诗、赞美主（李文集一九七八年第二册，五八四页）。
　　参读：神在祂与人联结中的历史，第十三篇。
--------本段经节汇集--------
腓立比书二一一章数中文数字表述不正确（二一一）导致计算不出来，请检查。
以弗所书五八四章数中文数字表述不正确（五八四）导致计算不出来，请检查。
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