纲目
一
取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是喝基督这活水，使我们成为新耶路撒冷的路─约四14～18。
晨兴喂养
利十17 这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
五6 并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。 当那妇人向主求活水时，……主并没有定罪她是罪人，或呆板地叫她悔改，承认她实际的罪。……因为主知道一切，祂单单要求她把丈夫带来，就摸着了她的良心。就是用这方式，主帮助她承认她的罪，并且悔改（约翰福音生命读经，一六四、一六六至一六七页）。
启示录……结束于喝生命水的呼召（二二17）。喝的结果乃是新耶路撒冷。……至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为，就是我们的进入（约翰福音结晶读经，一八二至一八三页）。
启示录……结束于喝生命水的呼召（二二17）。喝的结果乃是新耶路撒冷。……至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为，就是我们的进入（约翰福音结晶读经，一八二至一八三页）。
信息选读
我们可能觉得自己已经蒙称许，能有分于主的筵席，但我们很关心那些一直在犯罪的人。我们可能知道有些圣徒一直在犯罪，却仍然来赴主的筵席。我们该怎么办？我们必须记得，保罗在林前十一章的话告诉我们，要察验自己，试验自己是否蒙称许。那里的话没有告诉我们要察验别人，试验别人。我们应当把别人留交给主，而不作他们的审判官。我们只该审判自己，不该审判别人。
你若知道某个人犯了罪，你就得为他祷告，学习把基督这对付罪的生命供应给他，使他可以对付自己的罪。基督的生命乃是对付罪的生命。首先，你自己必须因着享受基督对付罪的生命，而受了对付。然后你必须把这样一位基督作为对付罪的生命供应给别人。利未记告诉我们，祭司要在圣处吃赎罪祭，使他们能“担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪”（十17）。当你享受基督作对付罪的生命时，你必须有度量担去神子民的罪孽。你必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒。
在召会生活中，愿我们竭力保守一，并尽力过爱的生活。爱建造人，知识却杀死人（林前八1，林后三6）。要一直过一种在爱里的生活。你是否去帮助某一个人还是其次。首要的是要用相同的爱来爱众圣徒，不论他们是好是坏。我们倾向于爱刚强的圣徒，不爱软弱的圣徒。我们必须用相同的爱来爱众圣徒。只要他是一位圣徒，他就是召会的一个肢体，我们就该用相同的爱爱他，像我们爱别的圣徒一样。这会杀死病菌，消除难处，并建立起永久常存的那灵的一（应时的话，一一至一二、一四页）。
赎愆祭最终成了赎罪祭（利五6~8、11~12）。这表征基督为我们的罪所完成的救赎，解决了罪两方面的难处—里面性情上的罪，和外面行为上的诸罪；这两面乃是罪的总和。约一29说到这总和：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”虽然这节的“罪”是单数的，但它不仅指我们性情上的罪，乃指罪的总和，包括里面的罪与外面的诸罪（利未记生命读经，二二八页）。
参读：《利未记生命读经》第二十六篇。
你若知道某个人犯了罪，你就得为他祷告，学习把基督这对付罪的生命供应给他，使他可以对付自己的罪。基督的生命乃是对付罪的生命。首先，你自己必须因着享受基督对付罪的生命，而受了对付。然后你必须把这样一位基督作为对付罪的生命供应给别人。利未记告诉我们，祭司要在圣处吃赎罪祭，使他们能“担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪”（十17）。当你享受基督作对付罪的生命时，你必须有度量担去神子民的罪孽。你必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒。
在召会生活中，愿我们竭力保守一，并尽力过爱的生活。爱建造人，知识却杀死人（林前八1，林后三6）。要一直过一种在爱里的生活。你是否去帮助某一个人还是其次。首要的是要用相同的爱来爱众圣徒，不论他们是好是坏。我们倾向于爱刚强的圣徒，不爱软弱的圣徒。我们必须用相同的爱来爱众圣徒。只要他是一位圣徒，他就是召会的一个肢体，我们就该用相同的爱爱他，像我们爱别的圣徒一样。这会杀死病菌，消除难处，并建立起永久常存的那灵的一（应时的话，一一至一二、一四页）。
赎愆祭最终成了赎罪祭（利五6~8、11~12）。这表征基督为我们的罪所完成的救赎，解决了罪两方面的难处—里面性情上的罪，和外面行为上的诸罪；这两面乃是罪的总和。约一29说到这总和：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”虽然这节的“罪”是单数的，但它不仅指我们性情上的罪，乃指罪的总和，包括里面的罪与外面的诸罪（利未记生命读经，二二八页）。
参读：《利未记生命读经》第二十六篇。