壹
利未记十六章描述遮罪：
一
因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要—西一14，弗一7：
１
因为旧约时期不是成功救赎的时候，所以需要有要来之救赎的预表和影儿；这个影儿就是利未记十六章中的遮罪。
２
旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎—来九11~12。
二
遮罪，希伯来文字根意，遮盖；这字的名词，在利未记十六章二节和出埃及二十五章十七节译为遮罪盖：
１
在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上，约柜的盖遮盖了约柜里的十诫；这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去—利十六14~15，出二五16。
２
如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决；直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎—来九12，二17，约壹二2，四10，约一29。
三
利未记十六章十五至十九节摆出了一幅遮罪之完成的图画：
１
遮罪的完成，第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊—15节上：
ａ
山羊表征罪人—太二五32~33、41。
ｂ
被宰的山羊作赎罪祭，乃是预表那为我们罪人成为罪的基督—罗八3，林后五21。
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信息选读
遮罪，希伯来文字根意，遮盖。这字的名词，在利十六2和出二五17译为遮罪盖。在七十士希腊文译本和新约里，所用这希腊文的字根，在罗三25，来二17，约壹二2，四10译为平息，意思是使（两方之间的光景）得以平息。在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上（利十六14~15），约柜的盖遮盖了约柜里的十诫（出二五16）；这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去。……如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决。直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎（来九12，二17，约壹二2，四10，约一29）（圣经恢复本，利十六1注1）。
按照来十4，旧约的遮罪是不能除罪的。倘若遮罪能以除罪，人就无须每年不断地献上赎罪祭了。重复的献祭，指明成功救赎而有的除罪尚未发生。因此，主耶稣必须来到，为着救赎我们，在十字架上受死。
利十六15~19摆出了一幅遮罪之完成的图画；借着这旧约时代遮罪的预表，我们能知道基督如何在新约时代为罪人完成了除罪的事。现在我们就来看十六章这段圣经所论到遮罪之完成的细节，及其预表。
遮罪的完成，第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊（15上）；这山羊表征罪人（参太二五32、33、41）。我们生来就是个罪人，里面有罪性，外面有罪行；而罪的工价乃是死（罗六23）。所以按着定命，我们都有一死（来九27）。为此，在遮罪的完成里，就要人以山羊为赎罪祭，作罪人的代替。
这被宰的山羊作赎罪祭，乃是预表那成为罪之肉体样式的基督，作我们罪人的赎罪祭。这就是罗八3所指明的：神在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在十字架上，在肉体里被钉死，而在肉体中定罪了罪。基督成为肉体（约一14），在肉体里与我们成为一。祂是那不知罪的，却替我们成为罪，受了神的审判，神就借此在肉体中定罪了罪（林后五21，约三14）。我们也在基督里，就是在祂的复活里与祂是一，而成为神的义。借着这义，我们这些神的仇敌就能与神和好了（罗五10）（真理课程三级卷二，七九至八二页）。
参读：《利未记生命读经》第四十六篇；《生命课程》第三十九课。
按照来十4，旧约的遮罪是不能除罪的。倘若遮罪能以除罪，人就无须每年不断地献上赎罪祭了。重复的献祭，指明成功救赎而有的除罪尚未发生。因此，主耶稣必须来到，为着救赎我们，在十字架上受死。
利十六15~19摆出了一幅遮罪之完成的图画；借着这旧约时代遮罪的预表，我们能知道基督如何在新约时代为罪人完成了除罪的事。现在我们就来看十六章这段圣经所论到遮罪之完成的细节，及其预表。
遮罪的完成，第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊（15上）；这山羊表征罪人（参太二五32、33、41）。我们生来就是个罪人，里面有罪性，外面有罪行；而罪的工价乃是死（罗六23）。所以按着定命，我们都有一死（来九27）。为此，在遮罪的完成里，就要人以山羊为赎罪祭，作罪人的代替。
这被宰的山羊作赎罪祭，乃是预表那成为罪之肉体样式的基督，作我们罪人的赎罪祭。这就是罗八3所指明的：神在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在十字架上，在肉体里被钉死，而在肉体中定罪了罪。基督成为肉体（约一14），在肉体里与我们成为一。祂是那不知罪的，却替我们成为罪，受了神的审判，神就借此在肉体中定罪了罪（林后五21，约三14）。我们也在基督里，就是在祂的复活里与祂是一，而成为神的义。借着这义，我们这些神的仇敌就能与神和好了（罗五10）（真理课程三级卷二，七九至八二页）。
参读：《利未记生命读经》第四十六篇；《生命课程》第三十九课。