纲目
壹
说民数记只是论到飘流和一再失败的书，这并不正确；民数记乃是论到得胜和荣耀的书— 一1~3、18、24、45~46，二1~2、17、32，三三52~53：
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此处经节“一18”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“一24”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“46”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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耶和华对摩西、亚伦说，
以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。
随后，会幕要起行，有利未营在诸营中间；他们怎样安营，就怎样起行，各按本位，各归本纛。
这些就是以色列人，按他们的宗族被数点的；所有在诸营中按军队被数点的，共有六十万零三千五百五十名。
要从你们面前赶出那地所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的神像，又拆毁他们一切的邱坛。
你们要夺取那地，住在其中，因我已经把那地赐给你们为业。
一
民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序；何等荣耀，神在地上不仅有住处，也有军队—二17，出二五8，六26，七4，十二41、51，十三18。
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随后，会幕要起行，有利未营在诸营中间；他们怎样安营，就怎样起行，各按本位，各归本纛。
他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
这亚伦和摩西，耶和华曾对他们说，要将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
但法老必不听你们；我要下手击打埃及，借着极重的刑罚，将我的军队，我的百姓以色列人，从埃及地领出来。
正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
所以神领百姓绕道而行，走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地，是列队上去的。
二
三
民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨—十33~36，弗三11。
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以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。
他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
晨兴喂养
民一1~3 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。--------本段经节汇集--------
以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，
你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。
凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。
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晨兴喂养
多数关于民数记的解经书都给人这样的印象：这卷书论到飘流和一再的失败。这不太正确。正确地说，民数记这卷书不是论到失败，乃是论到得胜和荣耀。神在地上不仅有住处，而且有军队，这岂不荣耀么？（李文集一九六四年第四册，三二九页）
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民数记二章说，“耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。”（1~2）在会幕的四围，每支派有明确的地方支搭自己的帐幕。在东边的支派是犹大、以萨迦和西布伦；在南边的支派是流便、西缅和迦得；在西边的支派是以法莲、玛拿西和便雅悯；在北边的支派是但、亚设和拿弗他利（3~31）。在中心的是利未人，负责照管帐幕（一50~53，二17）。祭司绝不能与帐幕隔开；他们与帐幕是一，并且总是随着帐幕。十二支派在帐幕四围安营，利未人在中央，这幅图画乃是要来之新耶路撒冷的预影。启示录描绘的那座城有十二个门，四边各有三门，门上写着以色列十二支派的名字（二一12~13）。那就是说，新耶路撒冷不是在启示录才有的新观念，乃是在许多世纪以前，已经启示在民数记中。因此，我们再次看见，整本圣经乃是在一条线上，与神的建造这件事有关。旧约的帐幕怎样是以色列十二支派的中心，神和羔羊也照样是新耶路撒冷中心的殿（启二一22）。--------本段经节汇集--------
民数记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
耶和华对摩西、亚伦说，
以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。
在东边，向日出之地，按着军队安营的，是属于犹大营的纛；犹大人的首领是亚米拿达的儿子拿顺，
他军队被数点的，有七万四千六百名。
挨着他安营的是以萨迦支派；以萨迦人的首领是苏押的儿子拿坦业，
他军队被数点的，有五万四千四百名。
又有西布伦支派；西布伦人的首领是希伦的儿子以利押，
他军队被数点的，有五万七千四百名。
凡属犹大营，按着军队被数点的，共有十八万六千四百名；他们要作第一队起行。
在南边，按着军队是流便营的纛；流便人的首领是示丢珥的儿子以利蓿，
他军队被数点的，有四万六千五百名。
挨着他安营的是西缅支派；西缅人的首领是苏利沙代的儿子示路蔑，
他军队被数点的，有五万九千三百名。
又有迦得支派；迦得人的首领是流珥的儿子以利雅萨，
他军队被数点的，有四万五千六百五十名。
凡属流便营，按着军队被数点的，共有十五万一千四百五十名；他们要作第二队起行。
随后，会幕要起行，有利未营在诸营中间；他们怎样安营，就怎样起行，各按本位，各归本纛。
在西边，按着军队是以法莲营的纛；以法莲人的首领是亚米忽的儿子以利沙玛，
他军队被数点的，有四万零五百名。
挨着他的是玛拿西支派；玛拿西人的首领是比大蓿的儿子迦玛列，
他军队被数点的，有三万二千二百名。
又有便雅悯支派；便雅悯人的首领是基多尼的儿子亚比但，
他军队被数点的，有三万五千四百名。
凡属以法莲营，按着军队被数点的，共有十万零八千一百名；他们要作第三队起行。
在北边，按着军队是但营的纛；但人的首领是亚米沙代的儿子亚希以谢，
他军队被数点的，有六万二千七百名。
挨着他安营的是亚设支派；亚设人的首领是俄兰的儿子帕结，
他军队被数点的，有四万一千五百名。
又有拿弗他利支派；拿弗他利人的首领是以南的儿子亚希拉，
他军队被数点的，有五万三千四百名。
凡属但营被数点的，共有十五万七千六百名；他们要归本纛作末队起行。
只要派利未人照管见证的帐幕和其中的一切物件，并一切属于帐幕的；他们要抬帐幕和其中的一切物件，并要伺候帐幕，在帐幕四围安营。
帐幕将起行的时候，利未人要把它拆卸；帐幕将支搭的时候，利未人要把它竖起。近前来的外人要被处死。
以色列人安营，要按着他们的军队，各归本营，各归本纛。
但利未人要在见证的帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列人的会众；利未人要看守见证的帐幕。
随后，会幕要起行，有利未营在诸营中间；他们怎样安营，就怎样起行，各按本位，各归本纛。
有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
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民数记自始至终是一卷荣耀的书。一开始神将以色列人编组成军，末了则记载如何分配这军队所征服之地。开始时，众营列阵预备争战。
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民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序。这一切全是我们今天可应用的。十二支派组成的军队分成四队，每队有三个支派。我们……看见三和四这两个数字—三一神与人调和。调和的原则由三乘四（等于十二）所代表。十二这数字表征神不仅加给我们，也与我们调和。启示录一开始记载七个召会，分成一组四个加上一组三个（二1~三22）。七这数字表征三一神加于受造之物，就像三加四，结果等于七。但启示录结束在新耶路撒冷，那里一切的数字都是十二的倍数，也就是三乘四，表征神与人调和。神真实的建造乃是神与人的调和（李文集一九六四年第四册，三二九至三三一页）。--------本段经节汇集--------
启二1～三22（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书没有七章，请检查。
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在民数记所描绘的图画中，神的行动是在约柜连同帐幕里，就是在作神具体化身的基督（西二9）这位神、人调和的神人（见出二五11注1），连同作神地上居所的召会里（林前三16，弗二21~22，提前三15）；召会乃是基督的扩大，扩增（见出二六15注）。民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨（参徒一8）（圣经恢复本，民一1注1）。--------本段经节汇集--------
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。
约柜是用皂荚木（10）包金作的，表征基督是一个人位有两种性情—属人的性情和神圣的性情。祂是神也是人，乃是神人。皂荚木里外都包金，表征神圣的性情与属人的性情调和—神与人成为一，但这调和没有产生第三种性情。这也表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
你要用皂荚木作帐幕的竖板。
竖板是用皂荚木包金作的（29），与作约柜所用的材料相同（二五10~11）。这指明竖板是约柜的扩大和延伸。同样的，在基督里的信徒（由竖板所预表），乃是作神见证之基督的扩大和延伸（约十二23~24，林后十1，腓一8，20~21上）。信徒借着重生，接受了耶稣拔高的人性，和祂包裹的神圣性情，成为包金的皂荚木竖板。皂荚木包金，表征基督神圣的性情，已经与信徒属人的性情成为一，作神的彰显。
帐幕的壁由竖板组成，预表信徒建造在一起成为神的居所（弗二22，彼前二5）。因此，召会这团体的基督（林前十二12），以及个人的基督，都包含在帐幕的预表里（见二五9注1）。在帐幕这幅图画里，团体的基督乃是由个人的基督所遮盖（参林后十二9）。在出埃及记里，帐幕的盖在竖板之前启示出来，这指明基督的救赎必须先发生，召会才得以产生。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，
在民数记所描绘的图画中，神的行动是在约柜连同帐幕里，就是在作神具体化身的基督（西二9）这位神、人调和的神人（见出二五11注1），连同作神地上居所的召会里（林前三16，弗二21~22，提前三15）；召会乃是基督的扩大，扩增（见出二六15注）。民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨（参徒一8）。
信息选读
参读：神建造的异象，第九篇。