纲目
贰
认真说来，民数记只有二十四章十四至二十五节这段话是预言，也就是解经家所称“巴兰的预言”；这预言是说到主再来时所要发生的事，由十四节的“日后”（原文意，末后的日子）所指明：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
现在我要回本族去。你来，我指示你这民日后要怎样待你的民。
他就提起诗歌说，比珥的儿子巴兰宣告说，眼目睁开的人宣告说，
得听神的言语，得知至高者的知识，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说，
我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。
祂必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权，并除灭城中的余民。
巴兰观看亚玛力，就提起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必灭亡。
巴兰观看基尼人，就提起诗歌说，你的住处坚固，你的窝巢造在磐石中。
然而基尼必被烧毁；直到亚述把你掳去。
巴兰又提起诗歌说，哀哉，神行这事，谁能得活？
必有人乘船从基提海岸而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必灭亡。
于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。
一
从雅各而出的星和从以色列兴起的杖都是指基督—17节：
--------本段经节汇集--------
此处经节“17”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“17”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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１
２
二
晨兴喂养
民二四17~19 我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，……祂必得……仇敌之地……为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，并除灭城中的余民。--------本段经节汇集--------
我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。
祂必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权，并除灭城中的余民。
晨兴喂养
民数记是一卷陈述以色列人历史的书，而以色列人的历史乃是召会历史的预表。认真说来，全书只有二十四章十四至二十五节这段话是预言，也就是解经家所称“巴兰的预言”。这预言是说到主再来时所要发生的事，由十四节的“日后”（原文意，末后的日子）所指明（民数记概论下册，第三十五篇—中文尚未出书）。--------本段经节汇集--------
现在我要回本族去。你来，我指示你这民日后要怎样待你的民。
他就提起诗歌说，比珥的儿子巴兰宣告说，眼目睁开的人宣告说，
得听神的言语，得知至高者的知识，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说，
我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。
祂必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权，并除灭城中的余民。
巴兰观看亚玛力，就提起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必灭亡。
巴兰观看基尼人，就提起诗歌说，你的住处坚固，你的窝巢造在磐石中。
然而基尼必被烧毁；直到亚述把你掳去。
巴兰又提起诗歌说，哀哉，神行这事，谁能得活？
必有人乘船从基提海岸而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必灭亡。
于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。
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民数记二十四章十七节……的星和杖都是指基督。……星有几方面的含意：第一，星是在黑夜里出现；第二，星是属天的；第三，星是明亮的。圣经说到主耶稣两次的显现时，都说到祂是星。祂第一次显现是在祂出生时，外邦的星象家在东方看见祂的星。他们来到耶路撒冷，问说，“那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。”（太二2）主的第二次显现是在祂再来时。在启示录二章主对在推雅推喇召会的得胜者说，“我又要把晨星赐给他。”（28）在二十二章主又说，“我是明亮的晨星。”（16）这两处经文都说到主第二次来时，乃是晨星。--------本段经节汇集--------
我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。
那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
我又要把晨星赐给他。
我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
信息选读
在今世，就是〔主〕两次的显现之间，祂也要在属祂的人心里如同晨星出现（彼后一19）。每一个得救的人都有基督作为星在他里面出现。祂向我们第一次显现，是作我们的救主，祂也要在我们里面一再出现，直到祂在荣耀里的第二次显现。今天祂在我们里面作为晨星出现，是指向祂的再来。--------本段经节汇集--------
我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
信息选读
民数记二十四章十七节的杖是指基督的掌权。有杖的人就是在宝座上有权柄的人。譬如，诗篇二篇九节论到基督说，“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”四十五篇六节说，“神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。”一百一十篇二节说，“耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。”创世记四十九章十节说，“权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。”……这些经文给我们看见，杖是指基督在宝座上，得着王权执行祂国度的权柄。我们若将基督作为星和杖的经文合起来看，就看见主再来时，祂要在宝座上，在祂的国度里施行祂的权柄。--------本段经节汇集--------
我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。
你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。
耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。
权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
信息选读
巴兰的预言指明今世完全是黑暗的；是由黑暗掌权、不服神权柄的世代。然而，星和杖要从雅各而出，从以色列兴起。基督是明亮的晨星，要照亮这黑暗的世界；基督是权柄，要从以色列兴起，管治这不法的地。今天这地是黑暗的，没有光的照耀；也是混乱的，没有权柄。主耶稣再来时，要如星显现，作宇宙之光，也要如杖显现，作宇宙的权柄。
信息选读
民数记里以色列人的历史表征召会的历史。在这些历史的末了，基督作为星和杖就要显现。祂要来照耀万民并治理全地。那时摩押人、亚玛力人和地上一切扰害神子民的情形，都要被除去，神的子民将不再受苦（民数记概论下册，第三十五篇—中文尚未出书）。