纲目
１
召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表；夏娃出于亚当，预表召会出于基督，有基督的生命与性情—创二21~24，弗五23~32。
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耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
召会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。
作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
因为我们是祂身体上的肢体。
为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
２
利百加预表召会作基督的配偶，是从世界里拣选出来的—创二四67。
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以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚，娶她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
３
路得预表召会作基督的配偶，是蒙救赎的—得四13。
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于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
五
雅歌描绘这神圣的罗曼史— 一2~4：
１
这卷书是以诗意的写法，奇妙生动地描绘新郎基督和爱祂的新妇，在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱—15~16节，四7、10~15，五1~2，六4、10。
--------本段经节汇集--------
此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“四7”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“15”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“2”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“六4”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“六10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“四7”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“15”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“2”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“六4”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“六10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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２
根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的；我们和主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。
六
晨兴喂养
歌一2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。--------本段经节汇集--------
愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
晨兴喂养
约三29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。--------本段经节汇集--------
娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
晨兴喂养
关于召会是基督的配偶，我们已经看见基督与召会乃是极大的奥秘，召会是新妇，基督是新郎，基督与祂的配偶要在祂回来时成婚，基督的配偶要终极完成于新耶路撒冷，并且基督和祂的配偶要在永世里成为一对夫妇。我们也看见，召会作基督的配偶，可由夏娃来预表：夏娃是亚当的配偶，是亚当的一部分，出于亚当，归给亚当，与亚当是一，有亚当的生命和性情，有亚当的形像和样式，成为亚当的配偶，作他的补满（新约总论第七册，二八二页）。
信息选读
利百加预表召会的重点和夏娃的预表完全不同。夏娃预表的重点，说出召会的产生与性质；利百加预表的重点，乃是召会从世界里被拣选出来。在这预表里，包含父的拣选，圣灵的呼召和引领。
信息选读
旧约圣经中能预表基督的，还有一位，就是波阿斯。波阿斯娶了一个非常特别的女子为妻，她在圣经中有极为特殊的地位。这妻子就是路得，她预表召会蒙救赎的一面。整卷路得记，可说就是一个救赎的故事。利百加说出召会是蒙召的召会，西坡拉说出召会是旷野中的召会，路得说出召会是蒙救赎的召会（召会的意义，九五、一一三页）。--------本段经节汇集--------
利未记没有一一三章，请检查。
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信息选读
全本圣经是一部神圣的罗曼史。这意思是说，圣经是一本非常罗曼蒂克的书。雅歌更是如此。……我年轻时也希奇，为什么这样一卷论到男女之间罗曼史的书竟然也在圣经里。这卷书是我们与基督之间爱的关系的一幅图画。根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的。我们与主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。你若盼望知道我所说的罗曼史是什么意思，我要鼓励你阅读并祷读雅歌。祷读这卷罗曼史的书，会使你与主之间是罗曼蒂克的；你会因着爱主而忘形。圣经是一部神圣的罗曼史，而我们与主的关系应当越过越罗曼蒂克（出埃及记生命读经，七五○至七五一页）。
信息选读
〔雅歌〕这卷诗意的书乃是一位君王和一个乡村女子之间爱的故事，这首诗（作为预表）乃是一幅奇妙生动的图画（作为应验），描绘新郎基督和爱祂的新妇，在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱（雅歌生命读经，八六页）。
信息选读
当主耶稣来时，祂是来作娶新妇的新郎。许多基督徒都熟悉施浸者约翰的宣告：“看哪，神的羔羊。”（约一29）然而，少有人知道约翰也说到主耶稣是新郎。在约翰三章二十九节他说，“娶新妇的，就是新郎。”这话包含在论重生的这章里（3~6）。重生的目标乃是为着新郎产生并预备新妇。既然基督是将要娶新妇的那位，祂就是新郎。基督是神成为肉体，不仅来作我们的救赎主和拯救主；祂也来作我们的新郎。……在马太九章十五节，主耶稣说到祂自己是新郎（出埃及记生命读经，七四八至七四九页）。--------本段经节汇集--------
次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
尼哥底母说，人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
信息选读
参读：召会的意义，第七至八篇。