启一4~5　约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
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　　神圣的三一是我们的神最高的神圣属性。已过在关于神身位的神学研究里，发明了“三一的”这辞。“三一的”是形容词，正如“圣别的”是形容词一样。三一神有一种属性，就是三一。……圣别是神的属性，三一也是神的属性。在林后十三章十四节，恩、爱与交通是三一神的属性，但神最高的属性乃是神圣的三一。说祂将祂自己分赐到我们里面，是一般的说法。专一地说，我们必须晓得，祂是分赐祂的三一，因为祂的三一是最高且包罗万有的属性，包括祂的爱、祂的恩、祂的交通、祂的圣别和祂的一切。……如果神不是三一的—父、子、灵，祂就无法将祂自己分赐到我们里面（长老训练第三册，八七页）。
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哥林多后书没有八七章，请检查。
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　　这次交通会帮助你们明了，如何使用、领会并应用圣经中，特别在新约里，论到神圣三一的许多经文。因为整体说来，圣经是由神圣的三一构成的。这是一个很大的主题。我相信在要来的年日里，我们若是对祂忠信，关于这件事会有更多的光（长老训练第三册，八九页）。 　　我们要以准确、简洁的方式来看，关于神圣的三一，圣经到底说了什么。为着这次研读，我们需要全人专注，操练我们的心思和我们的灵。这样透彻、详尽研究的结论，应该成为我们衡量所有其他教训的标准，包括教父、大公会议和信经的教训。 　　主的恢复是真理的恢复。主使用路德马丁恢复了关于因信称义的真理。神圣三一的重要真理已经争论了十九个世纪；我们花时间和精力，带着祷告的灵，对圣言中所启示的神圣三一，作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的。我们在辩证的灵里，刻意用“圣言中所启示的”这辞，含示我们只在意圣经所说的，并且我们知道圣经所说的可能不同于传统的教训。然而，我们的灵不是为着争执，而是为着供应真理，给圣徒预防注射，好对抗错误的教训。 　　圣经包含许多明确的教训，就如使徒保罗在罗马三至五章论到称义的教训。然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理。反之，圣经从始至终，只在许多神圣、属灵事实的描述中指明三一。例如创世记一章一节……就指明三一。尽管这一节没有任何关于三一的教训或道理，但我们看见，神创造的描述确定地指明神是三一的。
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罗三1～五（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　已过十九个世纪以来，许多伟大的学者主要是将三一想成一种教训，要使我们认识神的身位，就是祂的神格。然而，圣经没有关于三一的道理，这事实强烈指明，三一的存在不是为着教训，而是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂。这在马太二十八章十九节和林后十三章十四节完全得着证明；这些是圣经中关于三一的最佳经文（圣言中所启示的神圣三一，二至四页）。
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哥林多后书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：长老训练第三册，第七至八篇。