纲目
叁
神伟大的旨意是要得着基督作一切旧约祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切—来十5~10，诗四十6~8：
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所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
祭物和供物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
于是我说，看哪，我来了；我的事经卷上已经记载了。
我的神啊，我乐意实行你的旨意；你的律法在我里面。
一
基督作新约惟一的祭物，乃是立定神新约经纶的因素，（太二六28，）使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。
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因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
二
１
旧约在以赛亚五十三章预言基督要来，成了为着罪的祭，是要顶替并了结利未祭司体系的祭物；（6，11~12；）神为基督预备了身体，使祂能将自己献给神，顶替一切的供物。
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以赛亚书五十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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（来十5。
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）
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以赛亚书五十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。
所以我要使祂与至大者同分，祂要与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。
（来十5。
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所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
）
２
基督除去‘那先有的’—旧约的祭物，为要立定自己作‘那后来的’—新约的祭物—9节：
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ａ
基督这‘后来的’，乃是一切—9节。
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ｂ
我们凭这旨意，借基督一次永远地献上身体，就得以圣别，享受并有分于祂作我们的一切—10节。
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晨兴喂养
来十5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。”--------本段经节汇集--------
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
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9~10 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
晨兴喂养
神的旨意首先是要为基督得着一个身体。…神旨意的第二面，是要得着基督作一切祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切。（来十5~10。）…祭物和供物对〔旧约的圣徒〕乃是一切。然而，基督来实行神的旨意，顶替一切的祭物和供物，为要使祂能成为我们的一切。（召会实际并生机的建造，四至五页。）--------本段经节汇集--------
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
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晨兴喂养
希伯来十章一至十二节指明基督是一切供物的应验。祂来了，是要实行神的旨意。（7，9。）就是以祂人性里的自己，作独一的祭物和供物，顶替作预表的祭物和供物，使神的选民圣别。（新约总论第二册，二七八页。）--------本段经节汇集--------
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
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诗篇四十篇六至八节的话，事实上是基督的话，如保罗在希伯来十章五至七节所引用的。诗篇四十篇六至八节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到祂借着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定祂自己（在祂身体里）作新约的祭物。--------本段经节汇集--------
祭物和供物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
于是我说，看哪，我来了；我的事经卷上已经记载了。
我的神啊，我乐意实行你的旨意；你的律法在我里面。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
祭物和供物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
于是我说，看哪，我来了；我的事经卷上已经记载了。
我的神啊，我乐意实行你的旨意；你的律法在我里面。
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在这预言里，基督借着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，借此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是祂新约的经纶。基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素，（太二六28，）使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代。（林后五17，加六15。）祂的转换时代，比创世记一章所提的创造宇宙更重大。（圣经恢复本，诗四十6注1。）--------本段经节汇集--------
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
祭物和供物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
6~8节的话，事实上是基督的话，如保罗在来十5~7所引用的。6~8节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到祂借着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定祂自己（在祂身体里）作新约的祭物（见来十7注1与9注1）。这是要结束神旧约的经纶，而开始神新约的经纶，在其中基督顶替一切的供物和所有的人事物（参太十七4~8，西二16~17，三10~11）。
6~8节关于基督的预言，乃是二、八、十六、二二~二四篇关于基督之启示的目标和目的地。在这预言里，基督借着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，借此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是祂新约的经纶。基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素（太二六28），使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代（林后五17，加六15）。祂的转换时代，比创一所提的创造宇宙更重大。
6~8节关于基督的预言，乃是二、八、十六、二二~二四篇关于基督之启示的目标和目的地。在这预言里，基督借着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，借此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是祂新约的经纶。基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素（太二六28），使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代（林后五17，加六15）。祂的转换时代，比创一所提的创造宇宙更重大。
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在旧约里，有五种主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。希伯来十章五节说，‘祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。’神为基督预备了身体，使祂能将自己献给神，顶替一切的供物。这就是基督来实行神的旨意。如今不再需要祭物和供物，因为这些已经为基督所顶替。今天基督是一切的供物，祂也是一切的祭物。--------本段经节汇集--------
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
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基督除去并顶替一切旧约的预表，并且立定自己成为‘那后来的’。〔来十9。〕基督这‘后来的’，乃是一切。基督顶替一切旧约的祭物和供物，除去旧约的预表，并立定祂自己作我们的一切，这就是神伟大的旨意。我们凭这旨意，借基督一次永远地献上身体，就得以圣别，享受并有分于祂作我们的一切。（来十10。）…今天神的旨意是什么？就是叫我们享受基督。过合乎神的心和旨意的生活，就是有基督作我们的一切，并且凭基督而活。神伟大的旨意乃是叫我们成为基督身体的一部分，享受基督作一切。（召会实际并生机的建造，五至六页。）--------本段经节汇集--------
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
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参读：新约总论，第四十三篇。