纲目
贰
在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命；按照歌罗西二章十六至十七节，基督是安息日之安息的实际；祂是我们的完成、安息、平静和完全的满足—来四7~9，赛三十15上：
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--------本段经节汇集--------
耶和华告诉摩西说，
你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
神就再指定一个日子，就是过了这么长的时间，在大卫书上所说的今日，正如前面所说的：“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心。”
若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
主耶和华以色列的圣者如此说，你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠；你们竟自不肯。
一
在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，这指明主吩咐那些建造者，作工的人，他们为主作工时要学习如何与主一同安息。
二
倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则：
１
２
３
神已经预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。
４
三
出埃及三十一章十七节说，‘六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅’：
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这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
１
安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。
２
神创造的工完毕以后，便安息了；祂看着祂的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，‘甚好！’（创一31。
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）
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神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
）
３
４
神创造人以前，是个‘单身汉’；（参创二18，22；）祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并彰显祂，好成为祂的妻子；（林后十一2，弗五25；）在将来的永远里，神要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻。
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（启二一9~10。
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耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
（启二一9~10。
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拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
）
５
人就像一种令人舒畅的饮料，解除神的干渴，并使祂满足；神结束祂的工作，开始歇息时，就有人作祂的同伴。
６
对神而言，第七日是安息、舒畅的日子；然而，对作神同伴的人而言，安息、舒畅的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
四
在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同对祂有完满的享受以后，就能与祂同工：
１
如果我们不晓得如何与神一同有所享受，如何享受神自己，以及如何被神充满，我们就不晓得如何与祂同工，并在神圣的工作上与祂成为一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。
２
３
事实上，他们是充满了对属天之酒的享受；他们被这种享受充满以后，才开始与神是一而与神同工；五旬节是第八周的第一日；因此，我们由五旬节看见了第一日的原则。
４
对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工。
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出三一17 …六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。--------本段经节汇集--------
这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
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徒二4 他们就都被圣灵充溢…。--------本段经节汇集--------
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
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13 …他们…被新酒灌满了。
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林前十二13 …都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。--------本段经节汇集--------
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
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在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命。…论到安息日之插入的话，是在帐幕建造工作的嘱咐之后，这事实指明主吩咐这些建造者，这些巧匠，要学习如何与主同得安息。他们不该作工而忘了与主同得安息。因此，主在吩咐他们作祂居所建造的工作时，提醒他们，当他们为祂作工时，应当学习如何与祂一同安息。倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则。…安息日的原则乃是：我们与主同工时必须学习如何与祂一同安息。（出埃及记生命读经，二○八九至二○九○页。）--------本段经节汇集--------
耶和华告诉摩西说，
你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
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圣经强调神在第七日安息的事实。创世记二章二节说，‘到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。’…按照创世记，安息日对神来说是第七日，但对人来说是第一日。神六日之内创造诸天、地、以及人类生存所需的一切，为着完成神的定旨。万物都造齐以后，人才在第六日被造。这意思是，人一从神的手中被造出来，他的第一日，也就是神的第七日，即将开始。因此，神的第七日乃是人的第一日。这件事的意义乃是：安息日对神而言是作工之后安息，对人而言却是先安息，后作工。神先作了六天工，然后在第七日安息了。但人是在他的第一日安息，然后才开始作工。--------本段经节汇集--------
到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。
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在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则。神首先以享受来供应我们，等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了。我们若不知道如何与神一同有享受，以及如何享受神自己，就不会知道如何与祂同工。我们不会知道如何在神圣的工作上与神是一。…我们的确强调与神同工，而不凭着我们自己的力量为神作工。不错，我们应当与神同工，甚至凭神作工。但照着圣经所启示的，仅仅与神同工还不够，我们必须在神的工作上与祂是一。这需要我们享受祂。我们若不知道如何享受神并被神充满，就不会知道如何与祂同工，如何在祂的工作上与祂是一。
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在新约里有一个很好的例子，说明了这个原则。使徒们的新约职事是开始于他们在五旬节那天的享受。门徒们不是工作了六天，然后在五旬节那天才享受主。真实的光景乃是主吩咐他们要等候，直到那灵降临在他们身上，以充满他们。门徒们被那灵充满时，是什么充满了他们？毫无疑问，他们是充满了对主的享受。因为他们被那灵充满，别人就以为他们喝醉了酒。事实上，他们是充满了对属天之酒的享受。他们被这种享受充满了以后，才开始与神同工。这就是与神同工、与祂是一而作工的路。彼得同着使徒们站起来传福音，借此为神作工时，乃是在神的工作上与祂是一。（出埃及记生命读经，二○九○至二○九一、二○九三至二○九四页。）
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参读：出埃及记生命读经，第一百七十二篇。