诗歌：大本642首读经：太七21，十二50，十八20，弗三8，西一12，林前十四26，来十25
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　　来十25　　　　　　不可放弃我们自己的聚集，…既看见那日子临近，就更当如此。
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　　林前十四23~24　所以若全召会聚在一处的时候，…若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　出埃及十五章十三节说，‘你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所你曾否注意到，神引领的目的地是祂圣别的居所？…你能领悟神的居所就是祂赎民的聚会么？所以我们有‘会幕’这个辞，把这两件事结合在一起。毫无疑问，‘会’是指神百姓的聚集，‘幕’是指神的居所。这指明神百姓的聚集就是神的居所。
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　　在新约里，神的居所就是召会。按希腊字ekklesia，艾克利西亚，召会的意思是一种聚会，是蒙召出来之人的集会或聚集。当蒙神呼召出来之人聚集在一起，这就是召会。召会是一班集合在一起之人的聚会，是信徒的聚集。…这聚集就是神的居所。所以，召会就是会幕。（为着召会聚会经历基督作祭物，一五至一七页。）
　　我们必须领悟，今天在这地上，除了我们内里的生命，再没有其他的事像聚会这件事这么要紧、这么重要、这么有益处。请相信我！有一天你会见证，失业并不像错过一次聚会这么重要。错过一次聚会是真正的亏损。
　　我们活在这地上，我们的目标，我们的目的，是实行我们父的旨意。我们如何能明白父的旨意？别无他路，惟有参加聚会。…当你开始错过聚会，就开始错过神的旨意。你曾从撒但暴政下的悲惨生活中被拯救出来，但你却又再回到其中。
　　所以，我们必须尽我们所能的不要错过任何聚会。…来参加聚会必须是第一。我从来没有看见一个圣徒因着来聚会，至终真正受苦的。…我反而能见证，我已往见过数以千计不断聚会的人，不仅在属灵方面，甚至在物质方面，都蒙主大大的祝福。主是信实的，祂的应许是可靠的。
　　圣徒们，要受鼓励并满有把握。这不仅是正路，也是惟一的路，我们别无选择。要作人，就必须作基督徒；要作基督徒，就必须来聚会，此外别无选择。这是我们的定命。来聚会不仅是我们的目的地，也是我们的定命。我们的父为我们预定这条路。…如果我们依从神的预定，我们必然会在祂的祝福之下。若不然，我们便是踢犁棒，必定会受苦。
　　有些人可能以为他们牺牲太多时间来聚会；他们可能以为，如果用所有的时间作生意，会赚更多钱。他们可以尝试四、五年，就会看见苦难。我看过太多这样的事例。这种想法相当欺骗人，相当误导人。…你若来聚会，就是持守祂的预定，蒙福的定命也会临到你。这不仅会临到你这一代，甚至也可能临到第三代，或世世代代；你和你的子孙都会蒙神的祝福。
　　聚在一起不是小事，…在此，我们明白神的旨意，我们也实行神的旨意，至终我们就成全祂的定旨。（为着召会聚会经历基督作祭物，二六、二八至三○页。）
　　参读：主今日恢复之主要项目的重点，一九至二二页。　



　　诗七三16~17　我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。
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　　当我们聚在一起，目的可能是要祷告、敬拜、事奉、听信息、受教导、得劝勉、得加强、受安慰并得鼓励；这是我们的领会。亲爱的圣徒，实际上有许多美妙的东西在我们聚会的表面之下。我们有分于聚会，就得到许多我们想不到的好处与益处。（为着召会聚会经历基督作祭物，二五页。）
　　在诗篇七十三篇十七至二十八节，我们看见诗人在神的圣所里得着了解答。…首先，神的圣所，祂的居所，是在我们灵里；第二，神的圣所乃是召会。因此，我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会。我们一在圣所里—在灵里并在召会中，就会对恶人的情形有另一种看法，有特别的领会。（诗篇生命读经，四三五页。）
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　　只有一个方法能使诗篇一篇〔所说的敬虔人必顺利〕和七十三篇〔所说的恶人享安逸〕一致，七十三篇十七节告诉我们，…在神的圣所，我们能得着所需要的启示。毫无疑问，这里的圣所表征神的居所。今天我们的灵就是神的居所。甚至地方召会也是神的居所。因此，我们必须转到我们灵里，我们也必须转到地方召会中；然后我们就清楚了。我们的灵和地方召会，乃是我们领受神圣启示的地方，在此我们得着一切问题的解答。
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诗篇一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇七十三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　〔诗人〕看清什么？二十五节：‘除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。’他领悟神在作工，要剥夺他一切物质的东西，使他能完全享受神；这就是启示。为什么恶人常享安逸，财宝不断加增？因为神放弃了他们；祂让他们为所欲为。他们与享受神无分无关。但神对寻求之圣徒的心意，是要除去他们一切物质的祝福，和一切物质的享受，使他们能在神里面寻得一切。除了神自己以外，在天上或在地上，没有什么能成为他们的享受。因着七十三篇前半所记诗人的经历，最终他能断言：‘除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。’他得着了启示；他知道神为什么不让那些寻求的圣徒像世人一样兴旺。神的心意是，没有一事该打岔我们对祂自己完全的享受。最终，这不是仅仅遵守律法的问题，乃是要绝对寻求神。这不是善恶是非的问题—你若关心这事，就仍为善恶知识树所占有。这是寻求神，得着神，占有神的问题。这是经历神到一个程度，你也能说，‘除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。’换句话说，‘除了生命树以外，我不在意别的；除了神自己以外，我不在意别的。’这就是七十三篇。当诗人进入神的圣所，他就领受这启示，并接受神自己作他的一切。我们如何才能有这些经文里诗人的经历？我们必须在灵里，并在地方召会中，在神的圣所中。单从这一篇诗，我们就能看见诗篇卷三和卷一的不同。这里有很大的进步。这不是遵守律法或对错的问题，乃是得着神并持定神作一切。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四九至一五○页。）
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路得记没有七十三章，请检查。
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　　参读：新约总论，第二百零五、二百零七篇；诗篇生命读经，第三十篇。　



　　西一12　感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
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　　林前十四26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有…。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督教所给我们的影响，深到一个地步，连我们下意识里都有这个东西。譬如，我们里面一直有个观念要作礼拜。虽然‘作礼拜’这字眼我们不用了，但是在下意识里，我们有这个观念，要作礼拜。同时在我们下意识的观念里，作礼拜就需要唱诗，需要祷告，需要有一个人读经、讲道，而大部分的人就在那里听道。这个观念若是不去掉，外面的改就都是皮毛的。
　　因着这一个下意识的观念，就影响我们在聚会中不负责任。我们认为，一定有领聚会的，所以我们就无须负任何责任。…请记得，聚会不该是由专人带的。若是有人带聚会，个个人都得带聚会，不仅弟兄带聚会，姊妹也带聚会。大家来聚会都有责任。（李文集一九七○年第三册，五七三至五七四页。）
　　聚会不是〔负责弟兄〕的聚会，乃是众弟兄姊妹的聚会。同样原则，从今天起，再有聚会时，长老同工也要坐到后面去。等到聚会结束时，长老可以到前面报告，因为这是长老的事。但是在聚会里，聚会不是长老的事，乃是众圣徒的事。
　　在我们下意识里有一个观念，我是来参加聚会的，责任不是我的。这是基本的错误，这是撒但的诡计，要把基督身体的众肢体报废，叫众肢体都不尽功用。我们作肢体尽功用，最主要的就是在聚会中。（林前十四26。）千万不要以为，我尽功用是在背后，我来扫扫地，擦擦玻璃，跑跑腿，或者帮助、看望弟兄姊妹，这就很好了。那些都是应当的，却不是主要的。主要的功用是要在聚会中尽上自己这一分。这就像篮球队的队员，主要的是打球，而不是重在跑腿，买球鞋。…我们基督徒，作基督的肢体，最重要的就是聚会；聚会乃是我们展览基督的好机会。基督徒在地上的使命，就是聚会展览基督。所以聚会若聚不好，就是基督徒的大失败。召会的强弱在于聚会的表现；聚会表现得好，召会就是强的；聚会表现得糟，召会就是弱的。撒但实在是蒙蔽了我们的眼睛，叫我们轻看了聚会的重要性。…召会在地上的存在，就是为着聚会。所以我们的观念要改，要认识聚会乃是基督徒最主要尽功用的地方。
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　　我们在聚会中功用尽得如何，基本在于我们日常是怎样生活。在全本新约圣经里，可以说只有哥林多前书是一卷讲如何聚会的书。在这卷非常宝贵的书里，给我们看见，基督就是神所给我们的分。（一2。）这位基督是神的能力，也是神的智慧，（24，）作了我们的公义、圣别和救赎，（30，）又作了我们的一切。这位基督是第一个，也是末一个。祂是从死里复活的第一个，也是末后的亚当。（十五20，45。）祂还是第二个人。（47。）祂成功了救赎之后，成了赐生命的灵，（45，）叫我们与祂联合成为一灵。（六17。）现在我们就要学习凭…这二灵联成一灵的灵活着。我们凭这灵活着，在灵里经历基督，享受基督，这就是我们的生活；而我们的聚会，就是…我们…基督徒生活的展览。（李文集一九七○年第三册，五七四至五七六页。）
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　　参读：普及主恢复的指引，第三篇。　



　　提前一4　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
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　　弗三9　　并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
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　　整本新约的中心就是神的神圣经纶。神的经纶就是神的计划，神的神圣安排，要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。我们出去叩门访问人，就是为着这个经纶，并且应该联于神圣的经纶，…联于永远，联于诸天界。（神命定实行新约经纶的路，二页。）
　　按照以弗所四章十六节，基督身体中的众圣徒分为两类：‘每一丰富供应的节’和‘每一部分’。节乃是有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。身体借着每一供应的节得以紧密联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起，就渐渐长大。…基督的身体乃是借着有恩赐之人的功用，并借着依其度量而尽功用的众肢体，叫自己渐渐长大，而得着生机的建造。
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　　要实化这生机的建造，有恩赐的人必须尽力成全每一位圣徒。那些照顾圣徒的同工和长老，需要到圣徒家里去，…私下并直接的，口对口的，经年不断的教导他们。
　　首先，我们自己必须进到主的话里，学习如何成全我们自己。当我们自己被成全，我们也能昼夜挨家挨户的访问圣徒，保养顾惜他们，一个一个的流泪教导他们。这样作至终会使所有的圣徒得成全，他们就都能说话，每一部分就会依其度量而尽功用。这样，所有的圣徒都会尽功用，在我们中间就没有圣品阶级与平信徒。所有同我们在一起聚会的圣徒，都得着成全、装备、供应，以说出基督。结果就完成主的心意，就是生机的建造基督的身体。（长老训练第九册，一二五至一二六页。）
　　召会是基督的身体，也是新人。一个人的身体如果只有一小部分尽功用，其余的部分都瘫痪了，这是不正常的。一个正常的人，乃是使用他身上所有的肢体。…在何处有这样一个团体人，由基督身体活泼、积极尽功用的肢体所构成，以完成神的定旨？
　　长老应当花时间和力量，教导排聚会里的每一个人。长老需要在排聚会之外到每位圣徒的家去。…保罗是用白昼，也用夜晚。〔徒二十20，31。〕我们大多数是用聚会的时间接触圣徒。我们以为只要参加每一个聚会，就尽了我们的责任。但那不是完全的尽责。我们的尽责也是在聚会之外的。
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　　除了个别接触人之外，完成神命定之路别无他途。…〔我们要使人〕得救，得喂养，受属灵教育，得装备，并得成全。在一两年内，新人就应当能和我们作同样事奉主的事。…盼望我们郑重的考虑这点交通，而在我们的观念和实行上有完全的改变。（长老训练第十一册，九八至九九、一○三至一○四页。）
　　参读：为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第一、三至七、九、二十、二十二、二十六至二十七章。　



　　林前十四23　所以若全召会聚在一处的时候…。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　26　　　　　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
　　有运用属灵恩赐以造就人的聚会。（林前十四26~35。）在这种…聚集中，不是有一个专人一定作什么，乃是每个人都运用属灵的恩赐。人人都可有分，目标是为着建造人，造就人。…林前十四章二十六节指明，运用属灵恩赐以造就人的聚集，乃是彼此互相的。（新约总论第七册，一八六页。）
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哥林多前书一八六章数中文数字表述不正确（一八六）导致计算不出来，请检查。
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　　‘有’字，在林前十四章二十六节中提了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：（一）持有，占有，守住（某物）；（二）有（某物）作为享受；（三）有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件—诗歌、教训、启示，第三种应当适用于后二件—说方言和翻方言。这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，（30，）给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记，（22，）使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这种彼此互相的聚会就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。
　　根据新约，召会的聚会完全是彼此互相的聚会。在林前十四章二十六节，…不是仅仅一人或少数人尽功用；反之，是众人彼此互相尽功用。希伯来十章二十五节鼓励我们不可放弃聚会，倒要‘彼此劝勉’。…彼此互相（而非个人）应当普遍的实行。
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　　正确的召会聚会，必须在两件事上是独特的—彼此互相和说话，就是说真实、积极、滋养、和造就的话。…每位圣徒都有同等的权利和机会说基督，为基督说话，并说出基督。（新约总论第七册，一八六至一八八页。）
　　参读：长老训练第九册，第一、六至八章；工作的再思，第十章。　



　　林前十四24~25　但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。
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　　31　　　　　　　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
　　林前十四章的申言，意思不是说预言。这可由三节所说，‘那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰’得着证明。…申言在林前十四章是为主说话，说出主来，将主说到人里面，将主供应（分赐）到人里面。（3~5。）我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面。我们若每日都操练此事，当我们来在一起交通的时候，就必定有可分享的。这就应验了二十六节—每逢我们聚在一起的时候，各人都有。（建造召会的超越恩赐，一○页。）
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哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一〇章数中文数字表述不正确（一〇）导致计算不出来，请检查。
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　　一人讲众人听可以建立一个会，但绝不能建造基督身体这个生机体。要建造基督生机的身体，我们众人都需要说话。…一位圣徒可以说两分钟，另一位五分钟，再一位三分钟。
　　倘若我们有两百人一同聚会，而只有一个人讲话，就不论讲的人有多好、多了不起、多超特，两年后，许多人都会厌烦他所讲的。…另一面，假使这两百人聚在一起九十分钟，各人都负起责任，有话要为主说；…这将是一个令人舒畅的聚会。每逢新人说话，他的说话总是特别新鲜而令人舒畅的。每一个人都会‘阿们’他所说的话。我们要建造基督身体的各部分，就需要都起来为主说话。
　　我们召会的聚会应该是基督之丰富的筵席。…筵席满了许多不同种类的食物。…我们的聚会里若有许多种‘菜肴’，那是何等的美妙！我们没有一人会对这样的聚会感到厌烦。
　　若是所有的圣徒都在聚会中为主说话，这聚会必定满了保养、顾惜、调整和改正。在聚会里的一位弟兄也许有不太适合于召会生活的习惯。只有一人讲众人听，也许永远不会有一篇信息摸着这位弟兄的习惯。但聚会中若有二十或三十位圣徒说话，终究有人会说到摸着这位弟兄之习惯的话。因着在聚会里有许多人摆出他们的一分，就能摸着许多事。在这样的聚会里，圣徒在不知不觉中就得了改正。不仅如此，圣徒也得了建造、供应和装备。这就是为什么使徒保罗有负担强调申言。
　　在基督身体的建造上，你若不申言，就不超越。为着建造基督的身体，申言乃是超越的恩赐。
　　我们申言，为要使‘众人有学习’。〔林前十四31。〕我们若不先学习，如何能说话而叫人有学习？…我们乃是借着经历，借着主话的装备，（提后三16~17，）借着不住地祷告，（帖前五17~20，）将自己祷告到灵里，借着凭灵生活行动，（加五16，25，）并借着操练，而学习申言。我们若作这些事，就会学习为主说特别的话。（建造召会的超越恩赐，一一至一四页。）
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加拉太书一一章数中文数字表述不正确（一一）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：主今日恢复的进展，第六至七章。