纲目
叁
神作为我们的窑匠，在祂的主宰里有权柄将祂所拣选并呼召的人，作成蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿—罗九11、18、21~24：
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双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
一
我们是照着神主宰的怜悯蒙祂拣选；神的怜悯是神的属性中够得最远的，把我们从可怜的地位，救到适合祂恩典和爱的光景—弗二1~4，来四16，太五7，七1，九13：
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而你们原是死在过犯并罪之中，
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
不要审判，免得你们受审判；
你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
１
按我们天然的光景，我们离神太远，完全不配得祂的恩典；我们只适合接受祂的怜悯—弗二4。
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然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
２
人的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就将救恩带给人—罗十一32。
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因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。
３
我们受造成为蒙怜悯的器皿，以盛装基督这怜悯的神—九11~13、16、20~21、23，哀三21~24，路一78~79。
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此处经节“九16”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“九23”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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我的心回想这事，我就有指望。
我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
４
因着神的怜悯，我们对福音有反应，别人没有反应；我们接受关于基督是生命的话，别人拒绝接受；我们走主恢复的路，别人退后不走这条路—诗歌二百三十四首，第三节。
二
１
我们的观念是，定意的会得着他所定意要得着的，奔跑的会得着他所追求的—16节：
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ａ
若是这样，神的拣选就是照着我们的努力和劳苦。
ｂ
相反的，神的拣选是在于那施怜悯的神；我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。
ｃ
我们若认识神的怜悯，就不会信靠我们的努力，也不会因着我们的失败而失望；对于我们苦恼的光景，盼望乃在于神的怜悯—弗二4。
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然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
２
ａ
如果我们知道神的主宰权柄，我们会为着祂的怜悯感谢祂，因看见我们乃是在祂主宰的怜悯之下—罗九15。
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因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
ｂ
“主宰的怜悯”一辞，意指神的怜悯完全是照着祂的主宰；成为蒙怜悯的器皿，不是我们拣选的结果；这乃是起源于神的主宰—18节。
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ｃ
要解释神向我们施怜悯，只能说这是在于祂主宰的权柄，祂已拣选要怜悯我们—15~16、23节。
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３
在神主宰的怜悯里，我们的心倾向于祂；因着祂给我们的怜悯，我们天天寻求祂—耶二九12~13，申四29，赛五五6，诗二七8，一○五4，一一九2，来十一6。
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你们要呼求我，前来向我祷告，我就应允你们；
你们寻求我，若全心寻求，就必寻见。
但你们在那里必寻求耶和华你的神；你若全心全魂寻求祂，就必寻见。
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。
你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。
遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
４
我们越看见每件与我们有关的事都在于神的怜悯，就越会在主面前背负我们的责任；然而，就连我们愿意背负责任也是出于神的怜悯。
５
说到主的恢复，神要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。
三
１
使徒保罗把这原则应用在以色列人身上，叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出乎神的怜悯—16、23节。
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２
ａ
对于这件事，我们最少需要有一次眼睛得开启；起码要有一次看见一切在于神的怜悯。
ｂ
不论我们是一次的看见，或是经过一段过程的看见，当我们摸到这件事，就会摸到一个事实，而非一个感觉；这事实就是：一切皆在于神的怜悯。
晨兴喂养
弗二1、4 而你们原是死在过犯并罪之中，……然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱。--------本段经节汇集--------
而你们原是死在过犯并罪之中，
然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
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来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。--------本段经节汇集--------
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
晨兴喂养
怜悯是神的属性中够得最远的。怜悯比恩典够得更远。神的爱没有祂的恩典够得远，祂的恩典又没有祂的怜悯够得远。我的光景若很好，地位也与你相配，你送我礼物，那是恩典。……我若是你亲爱的朋友，到你这里来，你送我礼物，那是恩典。然而，我若是可怜、不洁的乞丐，无法为自己作什么，而你送我礼物，那是怜悯。这说明神的怜悯比祂的恩典够得更远的事实。……按我们天然的光景，我们离神太远，完全不配得祂的恩典。我们只适合接受祂的怜悯（新约总论第一册，一一四页）。
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临到我们的是神的怜悯。我们没有一人在符合祂恩典的光景里。……神的怜悯把我们带到祂的恩典里。我们何等需要领悟这点，并为着神的怜悯敬拜祂！即使现在，我们得救并有分于神生命的丰富之后，在有些方面，我们的光景仍需要神的怜悯临到我们。因这缘故，希伯来四章十六节说，我们首先需要受怜悯，然后才能得恩典，作应时的帮助。哦，我们何等需要神的怜悯！我们该宝贵祂的怜悯，像我们珍赏祂的恩典一样。使我们够资格有分于神恩典的，总是祂的怜悯。--------本段经节汇集--------
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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在罗马九章十六节保罗说，“这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”我们的观念是：那定意的会得着他所定意要得着的；那奔跑的会得着他所追求的。若情形是这样，那么神的拣选就是照着我们的努力和劳苦了。但情形并非如此。相反的，神的拣选是在于那施怜悯的神。我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。我们若认识神的怜悯，就不会信靠我们的努力，也不会因我们的失败而失望。我们可怜光景的盼望，是在于神的怜悯。--------本段经节汇集--------
这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
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十一章三十二节说，“因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。”人的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就将救恩带给人。神的怜悯是何等奇妙！
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神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，神的怜悯临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。路加十五章二十至二十四节说，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这是更深的怜悯，彰显父亲热切的爱。接着，父亲给他儿子穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊。这是恩典，这也显明父的爱。神的怜悯比祂的恩典够得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。--------本段经节汇集--------
于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。
儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
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常常因着我们可怜的光景，我们需要先受怜悯，才能得恩典。我们像乞丐一样来到施恩的宝座前（来四16），光景多少有点像浪子回到父亲那里一样。乞丐和浪子一样，需要怜悯。我们来到施恩的宝座前，也许觉得我们很可怜，并说，“父啊，我什么都不配。”但父会说，“你不配，但我有怜悯。我的怜悯临到你，使你有资格接受我的恩惠。我的怜悯将我带给你，使我给你穿上上好的袍子。”神的怜悯对我们总是便利的（新约总论第一册，一一四至一一六页）。--------本段经节汇集--------
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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参读：出埃及记生命读经，第二十一至二十二篇。