耶二13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
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　　创二8~9 耶和华神……把……人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树……。
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　　在耶利米二章十三节，耶和华说到以色列人所犯两个基本的罪。第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头；第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。这第二个罪是不信靠神，却信靠自己，要作一些事为着自己的享受。这两个罪支配了全本耶利米书。
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　　圣经的原则乃是：神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头。神造人以后，将人安置在那表征神作生命的生命树跟前。神这样作，指明祂要人有分于生命树，而不是有分于别的。有分于生命树，就是接受神作我们独一的源头，作我们一切的源头（耶利米书生命读经，二五八页）。 　　罪就是离开神而凭着自己、为着自己作某些事。这正是以色列人所作的。他们离弃神这活水的泉源作他们的供应，并且按他们的意见，尽所能地凭自己作出一些东西，给自己享受。……罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事。这是全本圣经的原则。耶利米一再强调这原则，好叫我们印象深刻。 　　耶利米三十四至四十五章这段有十二章，给我们看见以色列在他们犯罪干犯耶和华上的顽梗。这段经文指明一件事—以色列离弃神这活水的源头、泉源。我们来想一想，以基大利的情况为例，虽然他忠信地照顾神的申言者耶利米（四十5~6），但他没有寻求主的话（13~14），因为这不是他的习惯。他没有以神作他的源头，与神是一，也没有接受出于神的一切。他若是这样的人，他所作的第一件事，必定是接受神的话（耶利米书生命读经，二五八页）。
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耶三十四1～四十五（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　生命树的原则是倚靠。……你若有这位活神和你一同驾驶，……祂就是你的活地图，也是你的活向导。你甚至可以停下来让祂驾驶。你可以靠近祂坐着，享受祂的驾驶，并且说，“……主啊，你替我开车。” 　　我们可以把这原则应用在以弗所五章婚姻的教训上。所有作妻子的基督徒都晓得，以弗所五章告诉她们要服从自己的丈夫。所有作丈夫的基督徒也知道，那处经节告诉他们当爱自己的妻子。然而，妻子和丈夫都达不到这些经文的要求，因为他们把以弗所五章当作知识树，而不是当作生命树。你们作丈夫和作妻子的，不能照着知识树而活，乃应当凭生命树而活。妻子要说，“主啊，我不晓得当怎样服从我的丈夫，即使知道，我也作不来。主啊，算了！我不靠自己的努力或力量来达到这要求。主耶稣，我只停留在你的同在里，我要住在你里面，一天二十四小时享受你。”如果这样，服从就自然的从你里面流出来。这就是你享受基督作你里面的生命而有的涌流，这就是倚靠生命树（创世记生命读经，二○一、二○三至二○五页）。
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以弗所书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：在神与人关系里生机的联结，第一至二章。