纲目
叁
耶利米书是全本圣经的摘要；耶利米的预言指明唯有基督能完成神的经纶，并且唯有基督能回应神在祂经纶里的要求；耶利米所描绘的图画表明我们算不得什么，基督对我们才是一切：
一
耶利米说到基督在完成神的经纶上，是我们的公义和我们的救赎（二三5~6），说到神是活水的泉源（二13），说到基督是我们的食物（十五16），又说到基督是新约及其一切福分的实际（三一31~34，来八8~12）：
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但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
１
一面，我们可以说，新约是神的经纶的同义辞，是神经纶的内容和实质—耶三一31~34，伯十13，参弗三9：
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耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。
然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思：
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
ａ
新约的一切主要项目乃是神的经纶以及祂包含法理救赎和生机拯救之分赐的内容，为要使我们成为神，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。
ｂ
使徒们的职事乃是为着神新约的经纶；这职事是以神的经纶为中心的新约职事—提前一3~4，参林后三3、6。
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我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
２
另一面，我们可以说，新约是神成就或完成神经纶的路；哥林多后书启示，新约的职事乃是为着完成神永远的经纶—二12~四1。
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林后二12～四1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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林后二12～四1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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二
基督是新遗命（新约）的实际，也就是神一切所是，以及神所给我们之一切的实际；所以，基督就是新遗命：
１
遗赠有许多，但这许多的遗赠实际上乃是一个人位，就是那是灵的基督—赛四二6，四九8，耶三一31~34，来八8~12，约二十22，弗三8。
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我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
耶和华如此说，在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你；我要保护你，使你作众民的约，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业；
耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
２
主在这新遗命里所遗赠给我们的，乃是取用不尽的，这些都要借着那灵给我们经历并享受，直到永远—来九15。
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所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
晨兴喂养
耶三一31~32 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。--------本段经节汇集--------
耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
晨兴喂养
圣经给我们看见，神的心愿是要进到人里面作生命，而与人成为一。神总是喜欢接触人，在这接触中，祂与人立了好几个约。……在圣经里，神曾与人立了八个约，但祂只算两个约：借着摩西与以色列人立的约，以及被视为第二约（来八7）的新约，生命之约。所有其他的约—与受造之人立的约，与堕落之人立的约，与挪亚、与亚伯拉罕、在摩押地与以色列并与大卫立的约—都被神视为旁约。……我们若彻底研读这些约，就会看见神只在意一个约，就是生命的新约（耶利米书生命读经，三○六至三○七页）。--------本段经节汇集--------
原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。
信息选读
新约的内容是三一神；祂已经过过程并终极完成，成为神选民的一切。这新约在耶利米三十一章三十一至三十四节（参来八8~12）应许给以色列，且在主耶稣设立祂的筵席时，完全、彻底并完整的得着应验（太二六26~29，可十四22~25，路二二19~20，林前十一23~26）。主耶稣在设立祂的筵席时，与新约的信徒立了约。--------本段经节汇集--------
耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去，这是我的身体。
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。
耶稣对他们说，这是我立约的血，为多人流出来的。
我实在告诉你们，我绝不再喝这葡萄树的产品，直到我在神的国里，喝新的那日子。
又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，
祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
信息选读
耶利米书最重要的部分，就是关于新约的这段。既然耶利米说到新约，所以就某种意义上说，这卷书比一点没有说到新约的摩西著作更重要。摩西虽然预言了许多关于基督的事，但神借着他与以色列人所立的约，与耶稣基督却毫无关系。
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基督的职事是称义的职事，而摩西的职事是定罪的职事（林后三9上）。所以，在神的经纶里，摩西的职事不是中心线。然而，若没有借着摩西所立律法的旧约，耶利米就无法暴露以色列人到极点。……这里我们看见律法的功用，在消极一面是要暴露我们堕落的光景和情况。这帮助我们转向源头，转向活水的泉源，这源头在新约里就是作神具体化身的基督（耶利米书生命读经，三○七至三○九页）。--------本段经节汇集--------
若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
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基督用祂的血立了新约（这新约成了新遗命—遗嘱），赎了神子民的过犯（太二六28，来九15）。……祂按着神公义的要求为我们死，而祂借着死所流的血，就用来立约。甚至祂自己也说，主筵席上的杯乃是祂用血所立之新约的象征（林前十一25）。祂将我们救赎回来归神，使我们有资格承受神的一切。这就是新约。实际上，这新约就是基督自己。……在复活里，基督成了新遗命的遗赠，以及施行新遗命的中保、施行者（来九15~17）。这含示基督就是那约。……当神将圣经作为遗嘱给我们时，这就是说，神将基督给了我们。基督乃是中心与普及，作新约的实际。当基督被赐下，那就是说祂就是约。我们不仅有新约的项目在我们心思里，更有这约的实际，就是基督，在我们灵里。……祂是神给我们的约，就是神一切所是，以及神给我们之一切的实际（以赛亚书生命读经，四二六至四二七页）。--------本段经节汇集--------
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
凡有遗命，立遗命者的死必须证实出来；
因为留遗命的人死了，遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的。
信息选读
参读：耶利米书生命读经，第三十九篇；以赛亚书生命读经，第四十六篇。