纲目
捌
箴言三十一章向我们陈明敬畏主之人的两个典范；一面，我们该像主一样是君王，是君尊的男子，有权柄施行管理；另一面，我们该是才德的妇人，知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要：
一
三至九节说到掌权的君王—他不饮酒，并为人伸冤、秉持公理（预表基督和祂的得胜者）；这样的人才能掌权：1 我们的主完全受神约束，所以祂能为神掌权；我们若能受神约束而对付自己，就能为神掌权。
２
在治理百姓的事上，王首先要受神的话教导、管制、规律并支配；对召会中的长老们来说，原则也是一样—
申十七14~2014 你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，像四围的列国一样；
15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
16 只是王不可为自己多添马匹，也不可使百姓回埃及去，要为自己多添马匹，因耶和华曾对你们说，不可再回那条路去。
17 他也不可为自己多立妃嫔，免得他的心偏邪；也不可为自己多多积聚金银。
18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19 存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20 免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
：
ａ
长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
ｂ
这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。
二
箴三一10~3110 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珠宝。
11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
12 她一生的日子使丈夫有益无损。
13 她寻找羊毛和麻，乐意亲手作工。
14 她好像商船从远方运粮来，
15 天还黑她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。
16 她想得田地就买来；用手所得的成果，栽种葡萄园。
17 她以能力束腰，使膀臂有力。
阅读更多＞ 描绘一个才德的妇人（－箴十二4，
十九14房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
，
得三11女儿啊，现在不要惧怕；凡你所说的，我必为你行，因我本城的人都知道你是个贤德的女子。
）—她是智慧、仁慈、勤劳且能干的，能安排、经营并供应她的家；“她的价值远胜过珠宝”（
箴三一10）；她的荣耀超越群伦（
29）；这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒：
１
才德的妇人主要的特点是她敬畏主（恭敬地敬拜、顺从、服事并信靠主，满了畏惧地尊敬主）；“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞”—30节。
２
才德妇人的丈夫心里倚靠她；“她一生的日子使丈夫有益无损”（12）；“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识”（23）。
３
这样才德又精明的妇人是从主来的，是她丈夫的冠冕（十二4）；她的儿女和丈夫起来称她有福（三一28）；她的丈夫也称赞她，说她超过众人（－三一29）。
４
丈夫该能亲眼看见他妻子“敬畏中纯洁的品行”；她的妆饰不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，“乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的”—
彼前三1~41 照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
3 你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，
4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
。
5因为从前那仰望神的圣别妇人，也是这样妆饰自己，服从自己的丈夫，
在正确的召会生活中，姊妹该“穿着正派合宜，以廉耻、自守〔自制〕，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服，妆饰自己，乃借着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰”；敬神是对神的尊敬，敬拜神者对神该有的尊崇与恭敬—
提前二9~109 照样，也愿女人穿着正派合宜，以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服，妆饰自己，
10 乃借着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。
。
６
老年妇人在举止行动，就是行为上，要恭敬，“好训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”—
多二3~53 劝老年妇人也是一样，在举止行动上，要和有分于圣事的人相称，不说谗言，不被酒奴役，将善美的事教导人，
4 好训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女，
5 清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。
。
三
在得胜方面，我们要像君王；在爱主方面，我们要像才德的妇人；我们若能如此，在主面前就有价值和荣耀。
晨兴喂养
箴三一4利慕伊勒啊，君王不可喝淡酒，绝对不可；首领也不可说，浓酒在哪里？
9 你当开口按公义审判，为困苦和穷乏人秉持公理。
10~12 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珠宝。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生的日子使丈夫有益无损。
箴言……末了一章举出两个典范—掌权的君王和才德的妇人。一面，我们该像主一样是君王，是君尊的男子，有权柄施行管理；另一面，我们该像才德的妇人，知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要。
三至九节说到掌权的君王，他不淫秽、不饮酒，并为人伸冤、秉持公理。这预表基督和祂的得胜者；这样的人才能掌权。许多弟兄不能约束自己，所以不能作王掌权。我们的主完全受神约束，所以祂能为神掌权。我们为人处事该像君尊的王子。……能叫人敬畏的人，必是自约的人〔参
歌六4我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
下〕。我们若能受神约束而对付自己，就能为神掌权。
箴三一10~3110 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珠宝。
11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
12 她一生的日子使丈夫有益无损。
13 她寻找羊毛和麻，乐意亲手作工。
14 她好像商船从远方运粮来，
15 天还黑她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。
16 她想得田地就买来；用手所得的成果，栽种葡萄园。
17 她以能力束腰，使膀臂有力。
阅读更多＞ 描绘一个才德的妇人—她是智慧、仁慈、勤劳且能干的，能料理、安排、经营并供应她的家。“她的价值远胜过珠宝”（
10）；她的荣耀超越群伦。这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒。我们都该像这才德的妇人一样来爱主（李文集一九五六年第一册—中文尚未出书）。
信息选读
〔箴言三十一章的〕两个典范表征我们一面要像君王，另一面要像才德的妇人。在得胜方面，我们要像君王；在爱主方面，我们要像才德的妇人。我们若能如此，在主面前就有价值和荣耀。
箴言并不是普通的规劝，乃是说到我们在神面前该如何为人。……唯有〔像这两个典范那样〕，我们才能够得上箴言里为人的标准。
箴言头三十章将各种为人的原则和细则，以及一般智慧的话都说过之后，末了一章举出我们为人的两个典范。这两个典范表征宇宙中的两个大人物—神和人；神是掌权的君王，而人该是才德的妇人。从创世记直到启示录，一直有一条线论到这两个大人物。在新约里这两个大人物就是基督和召会。我们的为人一面该像基督一样是掌权的君王，有权柄施行管理；另一面，我们该像才德的妇人，在神的家中知道当如何料理、经营、供应。这章里所说的两个典范含意很深，能使我们从为人、从预表、从属灵生活、从实用各方面，得着很多的教导，值得我们学习（李文集一九五六年第一册—中文尚未出书）。
在尊重婚姻上，男人的忠信是基础。关于这点，
箴五5~195 她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。
6 她不走生命平坦的途径；她所行的变迁不定，自己却不知道。
7 众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话。
8 你所行的路要离她远，不可就近她的房门；
9 免得将你的尊荣给了别人，将你的岁月给了残忍的人；
10 免得别人满得你的资财，你劳碌得来的归入外人的家；
11 终久，你的皮肉和身体销毁，你就悲叹，
12 说，我怎么恨恶训诲，我的心怎么藐视责备！
阅读更多＞ 给我们关于“淫妇”的警告：她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。她不走生命平坦的途径；她所行的变迁不定，自己却不知道（
5~65 她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。
6 她不走生命平坦的途径；她所行的变迁不定，自己却不知道。
）。
在尊重婚姻上，男人的忠信是基础，妇人的美德是建立。恩德的妇女取得尊荣（
十一16上）。才德的妇人是丈夫的冠冕（
十二4才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人，如同丈夫骨中的朽烂。
上）。智慧妇人建立家室（
十四1上）。关于妇人的美德，我们需要读三一10~31（箴言生命读经，二一至二二页）。
