诗歌：大本637首读经：伯一6~12，二1~7，太十二26，来二14，罗十六20，启十二5、7~11
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　　赛十四12~14 明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！……你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
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　　圣经怎样讲到神，怎样讲到人，也同样讲到撒但。我们不要忘记了，在人刚刚造好之后，神是把人摆在两棵树跟前：一棵是生命树，一棵是善恶树。……生命树是指明神，善恶树是指明撒但。……全本圣经就是说到〔神、撒但和人〕这三个人物的事。所以我们读圣经，不仅要懂得神的事和人的事，还必须懂得撒但的事。我们若是把神、人和撒但这三条路线都读清楚，圣经对我们就相当透亮了（圣经的十条路线，一八八页）。
　　撒但的起始是美妙的，……他不只有君王职分，也有祭司职分，那是我们蒙救赎的人永远所有的地位（启五9~10，二十4~6）。但是当他背叛神的时候，他的地位与职分就被夺去了。如今神拣选我们作祂的祭司与君王，以顶替撒但当初的地位与职分，使他蒙羞，并使神得荣耀。
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　　撒但背叛神是由于他心里骄傲。以西结二十八章十七节说，他因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。他本是“满有智慧，全然美丽”，他“完美全备”（12）。这是说，他有完满度量的完全，并且一无所缺。但是他注视自己的美丽，因而骄傲。他观看自己的荣光，就败坏了。注视神所使我们有的，而忘了神自己，总是试诱我们骄傲。骄傲就是撒但背叛的原因。所以使徒绝不让初信的人作召会的长老，“恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。”（提前三6）一切天然的美德和属性，以及一切属灵的恩赐，都可能被魔鬼利用，使我们骄傲。连使徒保罗都可能“因所得启示的超越，就过于高抬自己”（林后十二7）。那骄傲的魔鬼仍在遍地游行，寻找可吞吃的人，就是骄傲的人（彼前五8）。唯一“抵挡”他的办法，就是“降卑”自己，以谦卑束腰，因为“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人”（9、5~6）。在这事上主耶稣是一个好榜样。撒但是高抬自己，主耶稣是“降卑自己”（腓二8）。因此，主胜过了撒但，撒但在祂里面毫无所有（约十四30）。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　撒但背叛的目的乃是要高举自己，与神同等。在以赛亚十四章十三至十四节我们读到，撒但在背叛之时五次说“我要……”。……撒但想要与神同等。那就是他背叛神的目的。……要求地位的野心，成了圣经所记载一切背叛的动机。巴别的背叛（创十一4），大坍、亚比兰并以色列人中那二百五十个首领的背叛（民十六1~3），还有押沙龙的背叛（撒下十五10~12），都是由于要得地位的邪恶野心。但是主耶稣“反而倒空自己，取了奴仆的形状，……所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名”（腓二7、9）（创世记生命读经，二二至二四页）。
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　　参读：圣经的十条路线，第十篇；圣经要道，第五十三题。　



　　伯二4~7 撒但……说，人……为了自己的性命，情愿付出一切所有的。你且伸手，伤他的骨头和他的肉；他必当面咒诅你。耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶都长了毒疮。
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　　在以赛亚十四章十五节和以西结二十八章十六至十七节，撒但已经被神定罪，甚至受神判刑。但神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判。祂仍然给撒但有限的时间，使他能作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶。……没有撒但，就没有一位会作这丑恶的事来伤害约伯，就是剥夺他的一切，使他能被神充满（约伯记生命读经，一四页）。
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　　需要有人来伤害约伯，不是审判他，而是剥夺他的一切。约伯在神的祝福下劳苦多年，累积了许多财富。他有七千只羊，三千只骆驼，五百对牛，五百匹母驴，并有许多仆婢。他有一个亲爱的妻子、七个儿子、三个女儿。不仅如此，约伯在完全、正直、持守纯全的事上，非常成功。他的家产、成功和成就，使他成为一个自满自足的人。约伯虽然满了家产，满有成就，但他里面没有神。神看约伯时，可能说，“约伯，我该在你身上作什么？你满有家产和成就，但你没有满了我。你在名义上有我，但你里面并没有我。”因此，神为了对付约伯，就需要撒但。撒但是宇宙中唯一的一位，能够且愿意完成神这目的，就是剥夺约伯的家产和道德成就。
　　 “耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事。”（伯一8）神在这里向撒但夸奖约伯。我们若仔细读，就看见神在这里夸奖的目的，是要撒但为祂作点事。
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　　撒但回答耶和华，问祂说，“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，你都赐福；他的家产也在地上大大增多。”（9~10）神的确在四面圈上篱笆围护约伯，并赐福他手所作的。在十一节撒但继续说，“你且伸手，碰他一切所有的，他必当面咒诅你。”
　　“耶和华对撒但说，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。”（12上）我们不该认为神被撒但掌握，因为乃是撒但被神掌握，要为祂作点事—为神剥夺约伯。撒但这邪恶的天使，愿意作善良天使所不愿意作的；因此，他马上接受神的任务。
　　关于神对付寻求祂的人这件事，撒但的邪恶观念乃是基于他得失的商业原则。撒但是个生意人，是个商人，他的思想是照着他的商业原则。他不知道神对付爱祂的人，甚至使他们受损失，目的乃是要使他们最完满地得着祂，远超过他们在祂之外所亏损的一切，使祂能借着他们得以彰显，以成就祂造人的目的（创一26）（约伯记生命读经，一四至一七页）。
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　　参读：约伯记生命读经，第二至三篇；神计划里的救赎，第三篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，第九十篇；初信造就，第五十篇。　



　　约壹三8 ……神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
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　　来二14 ……为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。
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　　得胜的人—除我们的主耶稣基督外，并无别人。“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”（约壹三8）“女人的后裔要伤你〔蛇—撒但〕的头。”（创三15）基督是得胜者，是消除魔鬼的作为的，是打破了蛇的头的。基督已得胜。时常承认这个事实，将自己联合在基督里，就要时常得胜。时常用口中的话语，对撒但作见证（启十二11），宣告基督是得胜者，是撒但所最怕的。这样见证的话，要叫他逃走。基督得胜，阿利路亚！赞美主！（参可一24、27，三11）（倪柝声文集第一辑第一册，一六九至一七○页）
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马可福音一六九章数中文数字表述不正确（一六九）导致计算不出来，请检查。
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　　各各他的十字架，乃打败撒但及撒但权力的地方。各各他的得胜，在今日仍有它的力量。“既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”（西二15）“为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”（来二14）人多以为主耶稣的被钉，是祂的失败；殊不知得胜的地方，就在乎此。世未有两军相遇，不交战而能决定谁胜谁负的。主钉死在十字架，而且从死里复活，是入于死以与死战，胜了死权，于是得胜大功告成。若主不死而复活，就说打败了撒但，这是没有的事。所以主死，与掌死权的撒但战，也胜过了掌死权的撒但；主的复活就是祂得胜的凭据。基督面向各各他前行时，祂说，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（约十二31）撒但已败在各各他了。凡在别处要与撒但交战的，都要失败。除了各各他以外，撒但到处都是得胜的。他只在各各他失败，他也永在各各他失败。所以，凡与各各他的羔羊联合的，而站立在各各他得胜的根基上—不是要重新争战得胜，乃是要将从前的得胜，显在这一次的争战里—都要得胜。失败是因靠己；得胜是因站立在各各他上面。各各他是得胜地！各各他是我们的家！我们还有什么可怕的呢？
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希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们是主的使者，是宣传各各他的得胜，及基督为得胜者。“我差你到他们那里去，叫他们……从撒但权下转向神。”（徒二六18）各各他的得胜，今日仍有效力。救主耶稣仍是得胜者。撒但仍是失败者，对吾人已无权力，所以当脱离撒但的权柄而转向神。
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　　基督是得胜者；我们在基督里，与基督联合，我们也就是得胜者。我们每日皆可以得胜，因主说，“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，……灵服了你们”（路十19~20），“在我的名里赶鬼”（可十六17，参徒十六18，十九15）。我们离了主，就不能有所作为。我们宜常在主里，凡事在主的名里行之，撒但就常失败了（倪柝声文集第一辑第一册，一七○至一七一页）。
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使徒行传一七〇章数中文数字表述不正确（一七〇）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：国度，第八章；马太福音生命读经，第十一篇；约翰福音生命读经，第二十六篇；使徒行传生命读经，第十篇；歌罗西书生命读经，第二十三篇；神圣的经纶，第七章。　



　　弗六12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
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　　约壹五18 ……那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。
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　　提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
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　　魔鬼作工，不仅用法术作手法，也用诡计作谋略。他的诡计是多端的，我们需要穿戴神全副的军装，才能抵挡。他能利用我们各种的人事，各种的遭遇，作他陷害我们的阴谋。他也能从我们所是、所有、所能、所作、所爱、所好的一切里面，生出阴谋，来诱骗我们。而他一切的阴谋，又总是以实遮虚，借善施恶，是我们难以辨认的。所以我们需要儆醒、祷告，求神时常为我们揭穿他的阴谋，使我们作一个“并非不晓得他的阴谋”的人〔林后二11〕（圣经要道，一四七○至一四七一页）。
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哥林多后书一四七〇章数中文数字表述不正确（一四七〇）导致计算不出来，请检查。
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　　我们要抵挡魔鬼，就必须穿戴神全副的军装。这不是单个信徒所能作到的，必须召会才可以。我们必须同着众圣徒，与魔鬼黑暗的权势争战。以弗所六章的争战，是召会与魔鬼黑暗权势的争战，所以以弗所六章的军装，也是召会的军装。我们若活在召会，就是基督的身体里，同众圣徒穿着这些军装抵挡魔鬼，就能胜过他，消灭他，而带进神的国度（圣经要道，一四七六页）。
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以弗所书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　 忘掉老宗教。守晨更不值钱，祷告不值钱。很可能你的祷告是和撒但合作，你的晨更是给撒但渗透了，连你作长老都是给撒但作长老。这不是说你把偶像带到召会来了，也不是说你带着弟兄犯罪去了；反而你是非常虔诚、殷勤，带着大家守晨更，努力操练，努力读经。哪知道你这一套完全在撒但渗透之下。只有一个地方是撒但不能侵入的，就是你的灵。
　　愿主怜悯我们每一个人，使我们能看见那从天上来的异象。并非热心就是好，并非事奉就是好。大数的扫罗也热心，也事奉神，但他那时是在撒但的权下；他的事奉神、热心、守律法，都是在撒但的权下。你敢说你今天热心、守晨更、努力作这作那，而不在撒但的权下么？到底你是否在撒但的权下，不是以你所作的事来定，乃是以你是否在灵里，或是在肉体里来定。有的弟兄五点半就起来晨更，我要问说，你这个守晨更是你天然的呢，还是在灵里？若是在天然里，连你的守晨更都会给撒但利用！但是一在灵里守晨更，那是另一个味道。
　　要回到灵中。不是圣洁问题，不是得胜问题，也不是不犯罪问题，只有一个问题，就是要活在你的主所在的灵里面（李文集一九七五至一九七六年第一册，六三八至六三九页）。
　　参读：彼得前书生命读经，第三十三篇；活在灵中，第二篇；真理课程四级卷三，第四十三课；倪柝声文集第二辑第十八册，第五十一篇。　



　　罗十六20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
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　　十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
　　十六1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事。
　　罗马十六章二十节的“你们的”在原文是复数，指基督的身体。神要将撒但践踏在基督身体的脚下。罗马十六章不是指宇宙的身体，乃是指身体在地方上实际的彰显。这就是说，撒但只能被践踏在那实际彰显于众地方召会之基督身体的脚下。我们若在道理上说到身体，就只有名词而已。唯有当我们有正当的地方召会，作身体实际的出现，才会将撒但践踏在我们的脚下（罗马书生命读经，六二一页）。
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罗马书十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（罗十六1~16、21~24、20）。在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一提名问安，至少有二十八位圣徒，……并且普遍地问圣徒的安。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七五页）。
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罗马书十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　 胜过撒但唯一的路，就是留在我们重生之灵的高台里。……我们一留在灵里，就实际地被建造在身体里。但我们若留在我们的心思里，就会分裂。不但在召会生活里是这样，在婚姻生活里也是这样。我若留在我的心思里，我的妻子也留在她的心思里，我们就不可能是一。我已经学会对于留在我的心思里有健康的畏惧。……每当我在灵里，一就没有问题。在召会生活和家庭生活里，我们必须惧怕我们那十分容易置于肉体的心思，惧怕由我们异议的思想和意见所引起的分裂（见罗八6）。当我们发觉自己的思想在批评别人，就需要立刻转向在我们灵里的主，并且祷告。我们都必须学习转向灵并留在灵里的功课。
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　　在灵里我们不但经历基督作生命，也经历身体。在灵里基督是我们个人的生命，也是身体的生命。所以，在灵里，凭着神圣的生命和基督的身体，就能胜过撒但，甚至将他践踏在我们的脚下。撒但不是被个人击败，乃是被身体击败。
　　绝不要忽略你重生的灵，就是你里面的高台，你能躲避撒但的地方。每当你受试诱要与你的妻子或丈夫争辩，你就该奔入这高台。婚姻生活里的争辩，都是发自心思，借着肉体的帮助而来的。每当弟兄对妻子有消极的思想，肉体就会尽力激动他与妻子争辩。这指明肉体总是预备好要在消极方面帮助心思。……我们该逃进我们重生之灵的高台，就是撒但不能摸我们的地方，也是我们享受基督作我们的生命并经历身体之实际的地方。我们一在这样的地方，撒但对我们就不能作什么（罗马书生命读经，六二五至六二六页）。
　　参读：罗马书生命读经，第三十、四十九篇；真理课程二级卷三，第二十九课；四级卷二，第三十八课。
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　　启十二5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
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　　　　11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
　　男孩子被提到天上以后，米迦勒和他的使者就开始与撒但争战。这指明男孩子，就是神子民中较刚强的部分，总是从事与神仇敌撒但的争战。得胜者在地上不断与撒但争战，甚至争战至死，并且把撒但打败。如今天正等待他们到达那里，好进行争战，把撒但从天上摔下去。
　　主已把击败仇敌最有效的方法指示了我们。我们所要作的，就是取用神的约，就是神的话，将主为我们所作成的，向撒但传讲。比方说，已过每逢我们受自己的脾气困扰时，都是先向主认罪，求主赦免，然后再祷告求主帮助，最后立定心志不再发脾气。这样的事不知重复了多少次。但我们不该再这样。每当我们的脾气又要发作时，先不要管脾气，要向撒但传讲。我们要到问题的源头，就是撒但面前，向他传讲说，“撒但，你已经被钉在十字架上了。”你越向撒但传讲，你就越得释放（启示录生命读经，五二三至五二四页）。
　　当男孩子生出来，被提到〔神的〕宝座那里，他要说，“撒但，你在地上已被我打败，你还要躲在天上么？现在我到这里来向你传讲，你还记得我在地上对你讲的信息么？”……然后，男孩子会说，“撒但，你不应该再在这里，出去！”男孩子一宣布这话，天使长米迦勒就率领他的使者与龙争战。执行官一发命令，所有的警察就出来执行这命令。神在诸天之上正等待着这个执行者。谁是执行者？就是我们这班男孩子！盼望我们都到那里去向撒但传讲。但要在那里作这事，我们必须先在地上打败撒但。在地上打败撒但后，我们要争战到天上，至终还要从天上争战到地上。现在当我们面对撒但时，就要向他讲许多信息；以后到了天上遇见他时，还要再向他传讲。等到撒但被摔到地上破坏地的时候，我们还要下来对他说，“撒但，你还在这里么？我再向你讲一篇道，现在就是你下无底坑的时候了。”然后，千年国以后，要再向撒但讲第四篇道。那时，撒但要煽动人起来背叛神，而我们就要说，“撒但，听我们说！这是我们的最后一篇道，现在你要到你命定的地方—火湖—去。”
　　你若想够格有分于这事，现在就必须争战。不要无所谓。我盼望你读完这篇信息以后，能强有力的向仇敌说，“撒但，你欺骗我多年，现在我〔的〕……眼睛已被开启，不能再无所谓了。撒但，你不仅是神的仇敌，也是我的仇敌。从今以后，我要绝对地为着主，再也不听你的话了。”……你若这样对撒但传讲，就会变成另一个人，并且很可能不久就包括在那妇人较刚强的部分里。从现在开始，我们都要够资格，装备好，被成全，在那些被提到天上，对撒但执行审判的人中间（启示录生命读经，五二四至五二五页）。
　　参读：启示录生命读经，第三十五至三十六、三十八至三十九、四十五篇；圣洁没有瑕疵，第四章；新约总论，第二十二、一百三十九、四百二十一篇。
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