多三4~5　　然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候，祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
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　　新约启示出恩慈这个神圣属性。…罗马十一章二十二节说到神的恩慈和祂的严厉，强调神恩慈的属性。不仅如此，以弗所二章七节宣告说，“好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。”恩慈是一种仁慈的良善，出自怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。…乃是我们救主神的恩慈和爱拯救了我们，使我们与人有别。（新约总论第一册，一二五至一二六页。）
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　　罗马二章四节说，“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？”这意思是：你一面定罪人，一面又同样犯罪，你这样作是什么意思？你以为神不会审判你，还是你藐视神丰富的恩慈、宽容与恒忍？你以为神不会审判你，岂不知祂必要审判你。祂现在所以还没有审判你，乃是对你有恩慈。祂的恩慈叫祂宽容你，祂的宽容使祂对你恒久忍耐。祂这样对你有恩慈，是要领你悔改。祂这样宽容忍耐你，是在等你悔改。祂的审判所以还没有临到你，乃是因为祂的恩慈叫祂宽容忍耐你，等候你悔改。这是你应该晓得，而不可藐视的。（从罗马书看神完全的救恩，五二页。）
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　　在提多书三章四节保罗说，“然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候。”在五节保罗继续说，“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”二章十一节说，神救万人的恩典；三章七节说，我们因主的恩典得称义；五节说，神照着祂的怜悯救了我们。神的怜悯比神的恩典够得更远。我们可怜的光景造成了我们与神恩典之间广阔的缺隙。神的怜悯乃是横跨这缺隙的桥梁，把我们带到祂恩典的救恩里。
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　　在三章四至五节，保罗不是说到恩典，乃是说到恩慈、爱和怜悯。爱是恩典的源头。父神的心里有爱；但这爱借着子彰显出来时，就成了恩典。为这缘故，林后十三章十四节说到基督的恩和父的爱。约翰一章十六至十七节说到恩典；然而，约翰一书论到父神的爱是这恩典的源头。
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　　那么，怜悯和恩慈是什么？我们曾指出，怜悯总是比恩典够得更远。我们在正确的光景里，神的爱就会临到我们作恩典。然而，我们都在可怜的光景里，也许今天仍在这样的光景里；所以，我们需要神的怜悯临到我们。神的怜悯甚至在我们可怜的光景里也能临到我们。 　　恩慈是神赐恩典给我们的态度。我们送礼物给人，可能没有正确的态度。比如，我也许将贵重的礼物送给一位弟兄，态度却相当粗鲁、冷淡；另一面，我也许以表现恩慈的态度送给他礼物。 　　我们有怜悯、爱和恩慈，自然就会有恩典。我们的神与父已向我们显示爱、怜悯和恩慈。祂借此拯救我们。（提多书生命读经，四八至四九页。） 　　参读：提多书生命读经，第四至五篇；从罗马书看神完全的救恩，五二至五三页；马太福音生命读经，第五十二篇。