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耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
既废了扫罗，就兴起大卫作他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我心的人，必实行我一切的旨意。
大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；
壹
在大卫的历史里，（撒上十六1~撒下二四25，）我们需要看见神的主宰以及大卫学十字架的功课：
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耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
一
在神主宰的权柄下，大卫在信靠神击败歌利亚的事上受试验并蒙称许—撒上十七1~58：
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非利士人招聚他们的军队，要来争战；他们聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加之间的以弗大悯。
扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列战阵，要与非利士人打仗。
非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。
从非利士人的营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，来自迦特，身高六肘零一虎口；
头戴铜盔，身穿铠甲，铠甲是铜的，重五千舍客勒；
腿上有铜护胫，两肩之中背负铜戟；
枪杆粗如织布的机轴，枪头是铁的，重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。
歌利亚对着以色列的战阵站立，呼叫说，你们出来摆阵作什么？我不是非利士人么？你们不是扫罗的仆人么？你们可以为自己拣选一个人，使他下到我这里来。
他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。
那非利士人又说，我今日向以色列人的军队骂阵。你们给我一个人，让我们战斗。
扫罗和全以色列听见那非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。
大卫是犹大伯利恒一个以法他人的儿子；这以法他人名叫耶西，有八个儿子。当扫罗的时候，耶西在众人中已经年纪老迈了。
耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子，名字如下：长子是以利押，次子是亚比拿达，三子是沙玛；
大卫是最小的。那三个大儿子跟随扫罗；
大卫有时去侍候扫罗，有时离开，回伯利恒放他父亲的羊。
那非利士人早晚都近前来站着，如此四十日。
一日，耶西对他儿子大卫说，你给你哥哥们拿这一伊法烘了的穗子和这十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；
又拿这十块乳酪，送给他们的千夫长，且看望你哥哥们是否平安，向他们拿个凭证。
扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，正在以拉谷与非利士人打仗。
大卫清早起来，将羊交托一个看守的人，照着耶西所吩咐他的，带着食物去了。到了辎重营，那出去摆阵的军兵，正呐喊要战。
以色列人和非利士人都摆阵，彼此相对。
大卫把他带来的食物，留在看守物件之人的手下，跑到战阵上，前去问他哥哥们安。
他正与他们说话的时候，那讨战的，就是来自迦特的非利士人，名叫歌利亚，从非利士人战阵中上来，说的是同样的那些话；大卫都听见了。
以色列众人看见那人，就从他面前逃跑，极其害怕。
以色列人彼此说，这上来的人你们看见了么？他上来是要向以色列人骂阵。若有能打死他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列中免他父家纳粮当差。
大卫对站在旁边的人说，有人杀这非利士人，除掉以色列的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向活神的军队骂阵么？
百姓照先前的话回答他说，有人能杀这非利士人，必如此如此待他。
大卫的长兄以利押，听见大卫与那些人所说的话，就向他发怒，说，你下来作什么？在旷野的那几只羊，你交托了谁？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来是要看争战。
大卫说，我现在作了什么呢？我来岂没有缘故么？
大卫就离开他转向别人，照先前的话而说；百姓仍照先前的话回答他。
有人听见大卫所说的话，就报告在扫罗面前；扫罗便打发人叫他来。
大卫对扫罗说，人都不必因这非利士人丧胆。你的仆人要去与这非利士人战斗。
扫罗对大卫说，你不能去对抗这非利士人，与他战斗；因为你年纪还轻，而他自幼就作战士。
大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子或熊，从群中衔一只羊羔去。
我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。
你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向活神的军队骂阵，也必像狮子或熊一般。
大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你去吧，耶和华必与你同在。
扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔戴在他头上，又给他穿上铠甲。
大卫把扫罗的刀跨在战衣外，因为素来没有穿惯，就试着走一走。大卫对扫罗说，我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。于是摘脱了。
他手中拿杖，又在溪中为自己挑选了五块光滑的石子，放在袋里，就是他所带着牧人用的囊里；手中拿着甩石的机弦，走近那非利士人。
那非利士人也渐渐地走近大卫，拿盾牌的走在他前头。
那非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色红润，容貌俊美。
那非利士人对大卫说，你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？那非利士人就指着自己的神咒诅大卫。
那非利士人又对大卫说，你来攻击我吧，我要将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。
大卫对那非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是在万军之耶和华，就是你所辱骂以色列军阵之神的名里。
今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，取下你的头。我又要将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃。全地就必知道以色列中有神；
聚集在这里的众人也必知道耶和华施行拯救，不是用刀用枪，因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里。
那非利士人起身，迎着大卫渐渐走近；大卫急忙迎着那非利士人，往战阵跑去。
大卫伸手到囊中，掏出一块石子来，用机弦甩去，打中那非利士人的额；石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。
这样，大卫用机弦和石子，胜了那非利士人，打死了他；大卫手中却没有刀。
大卫跑去，站在那非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，用刀割了他的头，将他杀死。非利士人看见他们的勇士死了，就都逃跑。
以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到该，直到以革伦的城门。被杀的非利士人倒在往沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。
以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。
大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他的军装放在自己的帐棚里。
扫罗看见大卫出去迎战那非利士人，就对军队的元帅押尼珥说，押尼珥啊，这少年人是谁的儿子？押尼珥说，王啊，我指着你的性命起誓，我不知道。
王说，你可以问问这幼年人是谁的儿子。
大卫打死那非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前；他手中拿着那非利士人的头。
扫罗对他说，少年人哪，你是谁的儿子？大卫说，我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。
１
大卫作牧人的经历训练他信靠主，所以当听见歌利亚的骂阵，他能对扫罗说，“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子或熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。…耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手”—34~37节。
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２
大卫对歌利亚说，“耶和华施行拯救，不是用刀用枪，因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里；”（47；）然后大卫出去与歌利亚战斗，（40~48，）用机弦甩石，打进歌利亚的额内，将他杀死，用歌利亚的刀割了他的头。
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（49~54。
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）
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（49~54。
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）
３
大卫胜过歌利亚，乃是神拣选并膏大卫的有力印证；从大卫的经历，我们需要领悟，今天因着我们追求基督，我们环境中的每一面，都完全是在神主宰的手下—太十29~31，诗三一14~15上，三九9，罗八28~29，赛四五15。
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两只麻雀不是卖一个铜钱么？没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。
就是连你们的头发，也都被数过了。
所以不要怕，你们比许多麻雀还贵重。
耶和华啊，我仍旧信靠你；我说，你是我的神。
我一生的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手，和那些追逼我的人。
因为这是你所作的，我就闭口不语。
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。
二
在神主宰的权柄下，大卫被选为侍候当时的王扫罗的人；因着这二人被摆在一起，扫罗被暴露为反对神意愿的人，大卫却显为合乎神心的人—撒上十八6~11上：
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大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，歌唱跳舞，打鼓、欢唱、弹琴，迎接扫罗王。
众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。
扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，她们将万万归大卫，却只将千千归我；除了王位以外，还有什么没有给他？
从那日起，扫罗就嫉视大卫。
次日，从神那里来的恶灵冲击扫罗，他就在家中胡言乱语。大卫照常用手弹琴，扫罗手里拿着枪。
扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避了他两次。
１
大卫在他与扫罗的关系上受试验；这意思是说，大卫一直被放在十字架上；扫罗无论差遣大卫作什么，大卫都作事精明，所以扫罗就立他作战士长；一次大卫击打了非利士人回来，妇女们从以色列各城里出来，唱和说，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”—5~7节。
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２
这个称赞没有摸着大卫，却摸着了扫罗；所罗门说，“人的称赞…试炼人；”（箴二七21；）扫罗发怒，并且嫉妒大卫，表明他这人全然在肉体里，完全为着自己；从那天起，扫罗定意要杀大卫，大卫无处藏身；扫罗从嫉妒大卫，到图谋如何杀他，又不破坏自己的名誉—撒上十八10~二十42。
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撒上十八10～二十42（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。
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３
当扫罗企图杀大卫时，大卫没有抵抗或作什么来为自己报复；他只是躲避；报复和抵抗都是肉体的事；那些行肉体之事的人无分于神的国—十八11，参罗十二19，弗四26，加五21，24。
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亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
生气却不要犯罪，不可含怒到日落，
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
４
大卫是从心里认识神的权柄的人；在撒母耳记上我们看见，扫罗在旷野追杀大卫；大卫有机会杀扫罗，但大卫敬畏神，不敢推翻神所安排的神圣等次—十八6~二六25。
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撒上十八6～二六25（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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--------本段经节汇集--------
撒上十八6～二六25（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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５
大卫若背叛扫罗，就会对百姓成为背叛神所命定、设立之王的先例；大卫的态度乃是拒绝自己，服在神的权柄之下。
６
扫罗不顺从神，被神弃绝，这是扫罗和神之间的事；大卫服从神的受膏者，这是大卫向神负责的事—二四4~6，二六9，11，撒下一9~16。
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他说，请站到我身边来，将我杀死；因为痛苦抓住了我，但我的生命尚存。
我知道他仆倒后必不能活，就去站在他身边，将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子取下，拿到我主这里。
大卫就把自己的衣服撕裂，跟随他的众人也都如此。
他们为扫罗和他儿子约拿单，为耶和华的民，并为以色列家，悲哀哭号，禁食到晚上，因为这些人都倒在刀下了。
大卫问报信的少年人说，你是哪里的人？他说，我是亚玛力寄居者的儿子。
大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
大卫叫了一个少年人来，说，你近前来杀他吧。那少年人击杀他，他就死了。
大卫对他说，流你血的罪归到你自己的头上，因为你亲口指证说，我杀了耶和华的受膏者。
７
如果有人愿意付代价经历十字架的破碎，活在十字架下，认识并对付天然的生命和个性，治死肉体，在神面前否认己，他们就必定会认识神的权柄，并且能带进神的权柄—这是基本的原则。
８
按照新约的领会，大卫在任何情况下，每天都背十字架；腓立比三章十节指明，我们背十字架的力量，乃是基督复活的大能；基督已经进到我们里面，活在我们里面，在我们里面背十字架—参歌二8~9，14。
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
９
大卫学十字架的功课时，也享受了神借着约拿单和米甲的供备；若没有他们，大卫就无法逃离扫罗—撒上二十1~42，十九11~18。
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大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单面前，说，我作了什么？我有什么罪孽，在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？
约拿单对他说，断然不是！你绝不至于死。我父亲作事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？事情绝不会如此。
大卫又起誓说，你父亲准知我在你眼前蒙恩；所以他心里说，不如不叫约拿单知道这事，恐怕他愁烦。但我确实指着永活的耶和华起誓，又指着你的性命起誓，我离死不过一步。
约拿单对大卫说，凡你心里所求的，我必为你成就。
大卫对约拿单说，明日是初一，我当与王同席，求你让我去藏在田野，直到后天晚上。
你父亲若察觉我不在，你就说，大卫切求我许他赶回自己的城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。
你父亲若这样说，好；你仆人就平安了。他若大大发怒，你就知道他决意要害我。
求你以恩慈待你仆人，因你已经带你仆人在耶和华面前与你结盟。我若有罪孽，不如你自己杀我，何必将我带到你父亲那里呢？
约拿单说，这事绝不至临到你！我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你么？
大卫对约拿单说，你父亲若用严厉的话回答你，谁来告诉我呢？
约拿单对大卫说，来，我们往田野去吧。二人就往田野去了。
约拿单对大卫说，愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或后天，我探我父亲的意思，若向你有好意，我就必打发人告诉你。
我父亲若有意害你，而我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。
我活着的时候，你要以耶和华的慈爱待我，免我死亡；
就是我死后，耶和华从地上剪除你每一个仇敌的时候，你也永不可向我家绝了慈爱。
于是约拿单与大卫家结盟，说，愿耶和华借大卫仇敌的手追讨背约的罪。
约拿单因着对大卫的爱，就使大卫再起誓，因他爱大卫如同爱自己的性命。
约拿单对他说，明日是初一，你的座位空着，人必察觉你不在。
你等三日，就要速速下去，到你从前遇事藏身的地方，留在以色石头那里。
我要向石头旁边射三箭，如同射箭靶一样。
我要打发僮仆，说，去把箭找来。我若对僮仆说，看哪，箭在你后头，把箭拿来；你就可以回来；我指着永活的耶和华起誓，你必平安无事。
我若这样对童子说，看哪，箭在你前头；你就要去，因为是耶和华打发你去的。
至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。
大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。
王照常坐在他的座位，就是靠墙的座位上，约拿单起身而立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的席位空着。
然而那日扫罗没有说什么，他想大卫遇事以致不洁，他必定是不洁。
次日，就是初二日，大卫的席位还空着。扫罗对他儿子约拿单说，耶西的儿子为何昨日、今日都没有来吃饭？
约拿单回答扫罗说，大卫切求我许他往伯利恒去。
他说，求你让我去，因为我们家族在那城里有献祭的事；我兄长吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你让我脱身去见我的弟兄。因此，大卫没有赴王的席。
扫罗向约拿单发怒，对他说，你这邪僻悖逆之妇人的儿子！我岂不知道你选择耶西的儿子，自取羞辱，并且使你母亲露体蒙羞么？
耶西的儿子若在地上活着，你和你的国必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。
约拿单回答他父亲扫罗说，他为什么该被处死？他作了什么呢？
扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。
于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭；他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。
到了次日早晨，约拿单按着与大卫约定的时候出到田野，有一个小僮仆跟着他。
约拿单对僮仆说，你跑去，把我所射的箭找来。僮仆跑去，约拿单就把箭射在僮仆前头。
僮仆到了约拿单落箭之地，约拿单在僮仆后面呼叫说，箭不是在你前头么？
约拿单又在僮仆后面呼叫说，速速地去，不要停留。约拿单的僮仆就把箭拾起，来到主人那里。
僮仆一点也不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道。
约拿单将他的器械交给僮仆，对他说，你拿到城里去吧。
僮仆一去，大卫就从那石头南边藏身之处出来，面伏于地，拜了三拜；二人彼此亲嘴，相对哭泣，大卫哭得更恸。
约拿单对大卫说，你平平安安地去吧，因为我们二人曾在耶和华的名里起誓说，愿耶和华在你我中间，并你我的后裔中间为证，直到永远。大卫就起身走了，约拿单也往城里去了。
扫罗打发使者去大卫的房屋那里窥探他，要在第二天早晨杀他。大卫的妻子米甲对他说，你今夜若不逃命，明日你要被杀。
于是米甲将大卫从窗户里缒下去；大卫就离去，逃走躲避了。
米甲把家中的神像放在床上，把山羊毛织的网子放在像的头上，用衣服遮盖。
扫罗打发使者去捉拿大卫，米甲说，他病了。
扫罗又打发使者去看大卫，说，当连床将他抬上我这里来，我好杀他。
使者进去，看见床上有神像，头上有山羊毛织的网子。
扫罗对米甲说，你为什么这样欺哄我，放走我的仇敌，使他逃脱呢？米甲对扫罗说，他对我说，你放我走，何必要我杀你呢？
大卫逃走脱身，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事都述说了。他和撒母耳就往拿约去居住。
10
在神的主宰之下，大卫学了十字架的功课，至终他不是输家，乃是赢家；不是受苦者，乃是享受者—腓一19，三8~9，林后四7，16~18，参二12~14。
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因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
11
大卫的生命表征破碎的生命：外面之人的破碎乃是我们天然个性—我们的己—的破碎；圣灵管治的目的，就是叫我们作一个被破碎的人；神把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上，使祂有自由的路将祂自己连同祂一切追测不尽的丰富作到我们里面—一8~9，四16~18，十二9~10，何六1~3，罗八28~29，参约十二3。
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此处经节“9”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“18”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“9”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“18”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
来吧，我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。
过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。
我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
那时，马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。
贰
大卫顾到神在地上的居所，就是神约柜的居所—撒下六1~七29，诗一三二1~18：
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撒下六1～七29（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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撒下六1～七29（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
（上行之歌。）耶和华啊，求你记念大卫，记念他所受的一切苦难。
他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说，
我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；
我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；
直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。
看哪，我们听说约柜在以法他，我们在雅珥的田野寻见了。
我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。
耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入你安息之所。
愿你的祭司披上公义，愿你的虔诚人欢呼。
求你因你仆人大卫的缘故，不厌弃你的受膏者。
耶和华向大卫凭真实起了誓，必不反复，说，我要从你本身所生的，立一位坐在你的宝座上。
你的众子若守我的约，和我所教训他们的法度，他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，
说，这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。
我要丰厚地赐福与其中的粮，使其中的穷人饱得食物。
我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔诚人大声欢呼。
我要叫大卫的角在那里长出；我为我的受膏者预备明灯。
我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在他头上发光。
一
虽然神不要大卫建殿，他还是为殿的建造预备了建造的人、基地和材料；神也借着祂的灵将圣殿的样式启示给大卫；大卫离世前就把这样式指示他的儿子所罗门；因此，大卫尽了他的职分，与神同工，为着完成圣殿的建造—撒下八11，王上七51，代上二二14~16，二九1~5，二八11~19，徒十三22，36。
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大卫王将这些物件，连同他从所制伏的各国得来而分别为圣的金银，都分别为圣归给耶和华，
这样，所罗门王为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物，就是银子、金子和器具，都带来放在耶和华殿的府库里。
看哪，我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称；我也预备了木头、石头，你还可以增添。
你这里有许多匠人，就是凿石的人、石匠、木匠和一切能作各样工的巧匠，
并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。
大卫王对全会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这宫殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。
我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，红玛瑙和可镶嵌的宝石，黑石和彩石，以及各样的宝石，还有许多大理石。
且因我爱慕我神的殿，就在我已预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，
就是俄斐金三千他连得，以及精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。
金子作金器，银子作银器，并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意献上，将自己献给耶和华呢？
大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；
又将他被灵感动所得的样式，就是耶和华殿的院子、周围的房屋、神殿的府库和圣物府库的一切样式，都指示他；
又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样事奉的工作，并耶和华殿里一切事奉用之器皿的样式；
关于金器，是按着各样事奉用的器皿金子的重量；关于一切银器，是按着各样事奉用之银器的重量；
金灯台和其金灯的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，以及银灯台的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，都是照着各种灯台的用途；
每张陈设饼金桌子金子的重量，银桌子银子的重量；
纯金的肉叉、盘子和壶的重量；关于金碗，是按着每一金碗的重量；关于银碗，是按着每一银碗的重量；
关于精金的香坛，是按着香坛的重量；以及作成车子样式的基路伯金子的重量，这基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。
大卫说，这一切样式的细工，都是耶和华的手在我身上，画出来使我明白的。
既废了扫罗，就兴起大卫作他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我心的人，必实行我一切的旨意。
大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；
二
１
这给我们看见，我们在召会中一切的工作和事奉，必须起意于神，必须按照祂的愿望；由人所起意或起头的一切，无论多么为着神，都是没有基督同在的宗教活动。
２
我们要事奉神的那个心，祂悦纳；但我们要为祂作什么的定规，神不悦纳；神对大卫说，“你要…么？”神不要我们替祂定规什么。
三
因着大卫是敬畏神并与神合作的人，神借着拿单告诉他要停下建造殿的定意时，他没有反抗；大卫把他要完成建造殿的愿望停了下来，这行动乃是大事；和受恩（M. E. Barber）教士说过一句话：“凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工”（认识生命与召会，二四三页）—路十38~42。
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他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。
她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；
但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
四
大卫那次的停下，在宇宙中树立了一个双重的见证：第一，宇宙中的事，只能出于神，不能出于人；第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么—撒下七11~14上，18，25。
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并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息，不被一切仇敌扰乱。再者，我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。
你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说，主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟带我到这地步呢？
耶和华神啊，你所说关于你仆人和仆人家的话，如今求你坚定，直到永远，并照你所说的而行。
五
我们要从深处学得，神只要我们与祂配合，祂不需要我们为祂作什么；我们要停下我们的一切主张、定规、看法，让祂说话，让祂进来，让祂发号施令—太十七5。
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他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
叁
圣经记载神对大卫惩罚的审判，今天对我们乃是警戒；（林前十11；）神不仅满有慈爱怜悯，也是公正可畏的；神赦免大卫，但祂也照着祂行政的公义，管教并惩治大卫（撒下十二10~14）：
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这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
耶和华如此说，看哪，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妻妾赐给与你亲近的人，他必在日光之下与她们同寝。
你在暗中行这事，我却要在全以色列面前，在日光之下施行报应。
大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
只是你因着行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的儿子必定要死。
一
以色列的一切仇敌被征服，大卫被高举作以色列的王之后，他在安宁的环境中犯了大罪—奸淫和杀人；这指明每当我们在安宁的环境中享安逸，很容易被引诱放纵肉体—十一1~27，彼前四1与注4。
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基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了；）
享乐激起我们肉体的情欲（2），苦难却使情欲冷却。基督救赎的目的是要拯救我们脱离所承受虚妄的生活（一18~19）。在这目的上，苦难回应基督的救赎，保守我们脱离犯罪的生活，脱离放荡的洪流（3~4）。这样的苦难多半来自逼迫，这是神在祂行政对付里的管教。经历这样的苦难，就是在肉身中受神审判、对付并管教（6）。因此我们当用清明自守的心思武装自己，以忍受这样的苦难。
二
三
大卫犯下了这样的事之后，又装假设法遮盖他的恶行；（6~13；）然后，他串通约押，谋杀自己忠信的仆人乌利亚，好夺取乌利亚的妻子。（14~25，十二9。
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此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十二9”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十二9”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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）
四
五
六
很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。
七
神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派；（撒下二十1~2；）大卫的罪撒下所罗门败坏的种子，（十二24，）导致神所赐的国分裂；（王上十一9~13，十二1~17；）也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。
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在那里恰有一个卑劣之徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们在大卫身上无分，在耶西的儿子身上无业。以色列人哪，你们各人回自己的帐棚去吧！
于是以色列人都离开大卫上去，不跟随他，却跟随比基利的儿子示巴；但犹大人从约但河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫安慰他的妻子拔示巴，进到她那里去，与她同寝，她就生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他，
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了耶和华以色列的神；耶和华曾两次向他显现，
并曾为这事吩咐他不可随从别神；他却没有遵守耶和华所吩咐的。
耶和华对所罗门说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国撕去，赐给你的臣仆。
然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，我必从你儿子的手中将国撕去。
只是我不将全国从你撕去；我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将一个支派留给你的儿子。
罗波安往示剑去；因为以色列众人都到了示剑，要立他作王。
尼八的儿子耶罗波安听见这事，（那时他仍在埃及，因他先前躲避所罗门王，逃往埃及，就住在那里；
以色列人打发人去请他来，）他就和以色列全会众都来见罗波安，对他说，
你父亲使我们负难负的轭；现在求你使你父亲要我们作的苦工，并他加在我们身上的重轭轻松些，我们就事奉你。
罗波安对他们说，你们暂且去三日，再来见我。民就去了。
罗波安的父亲所罗门在世的时候，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回复这民。
老年人对他说，今日你若作这民的仆人，服事他们，用好话回答他们，他们就会永远作你的仆人。
王却弃绝老年人给他出的主意，反而和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
说，这民对我说，求你使你父亲加在我们身上的轭轻松些；你们出个什么主意，我们好回复他们呢？
那些与他一同长大的少年人说，这民对你说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些；你要对他们如此说，我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
耶罗波安和众百姓照着罗波安王所说，你们第三日再来见我的那话，在第三日来了。
王严厉地回答百姓；他弃绝了老年人所出的主意，
却照着少年人所出的主意对百姓说，我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
王不肯听从百姓，因这事的转变乃出于耶和华，为要实现祂借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
以色列众人见王不听从他们，就回复王说，我们在大卫身上有什么分呢？我们在耶西的儿子身上并没有产业。以色列啊，回你的帐棚去吧。大卫啊，顾你自己的家吧。于是，以色列人都往自己的帐棚去了。
惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
八
从大卫的历史我们能看见，落在神政治的手下是一件严重的事；（撒下十二10~14；）大卫很快地与神恢复交通，但是神的管教，一直继续到大卫死后。
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撒母耳记下一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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（15下~二十26。
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此处经节“二十26”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
耶和华如此说，看哪，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妻妾赐给与你亲近的人，他必在日光之下与她们同寝。
你在暗中行这事，我却要在全以色列面前，在日光之下施行报应。
大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
只是你因着行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的儿子必定要死。
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（15下~二十26。
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此处经节“二十26”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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）
九
大卫借着认罪，与神的交通就恢复，如诗篇五十一篇所启示的，但他落在神政治的手下；大卫失败后，他家中发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛—撒下十二15下~二十26。
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诗篇五十一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒下十二15～二十26（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇五十一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒下十二15～二十26（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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十
神在大卫身上施行严厉的惩罚，因为他所犯的罪太邪恶了；大卫家中这空前罪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲；这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付，甚至会影响他们的儿女。
十一
在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒；我们的所是、我们的愿望、我们的意图、以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系；我们若在以上所提的任何事上与神不对了，就会失去基督作我们的享受。
十二
十三
最终，大卫不但变得老迈，并且渐渐衰萎；大卫的一生有美好的开始，如同明亮的日头升起，他的生平同他的事业如日中天；然而，他的放纵情欲（撒下十一1~27）破坏了他的事业，使他辉煌的生平衰萎，如日落黄昏；大卫晚年没有什么辉煌、优越、或光彩的事。
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（王上一1~4，参申三四7，创四八14~16，箴四18。
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到了年初，列王出战的时候，大卫差派约押和跟随他的臣仆，并以色列全军出战；他们歼毁亚扪人，围攻拉巴。但大卫仍住在耶路撒冷。
一日，傍晚时分，大卫从床上起来，在王宫的平顶上散步，从平顶上看见一个妇人沐浴，容貌甚美。
大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她不是别人，乃是以连的女儿，赫人乌利亚的妻子拔示巴。
大卫差使者去，将妇人接来；她来了，大卫就与她同房（那时她的月经才得洁净）。事后她回家去了。
后来妇人怀了孕，就打发人去告诉大卫说，我怀了孕。
大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
乌利亚来了，大卫问约押好，也问众兵好，又问争战的事怎样。
大卫对乌利亚说，你下到家里去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。
乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外，没有下到自己家里去。
有人告诉大卫说，乌利亚没有下到自己家里去。大卫就问乌利亚说，你从远路回来，为什么不下到自己家里去呢？
乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营；我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我指着王和王的性命起誓，我绝不行这事！
大卫对乌利亚说，你今日仍住在这里，明日我才打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
大卫召请乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，并没有下到自己家里去。
次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚亲手带去。
信内写着说，要派乌利亚到战事最激烈的前方，你们便退后，使他被击杀而死。
于是约押在围城的时候，知道敌人哪里有勇士，便将乌利亚派在哪里。
城里的人出来和约押打仗；民中有几个大卫的仆人阵亡了，赫人乌利亚也死了。
约押差人去将争战的一切事告诉大卫；
又嘱咐使者说，你把争战的一切事对王说完了，
王若发怒，对你说，你们打仗为什么挨近城呢？岂不知敌人必从城墙上射箭么？
从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城墙上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯么？你们为什么挨近城墙呢？你就说，你的仆人赫人乌利亚也死了。
使者就去了；他来见大卫，将约押打发他去说的一切话奏告大卫。
使者对大卫说，敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，但我们追杀他们，直到城门口。
射箭的从城墙上射王的仆人，射死几个；你的仆人赫人乌利亚也死了。
大卫对使者说，你对约押这样说，不要因这事难过，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。你要用这话勉励约押。
乌利亚的妻子听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。
哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻子，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
（王上一1~4，参申三四7，创四八14~16，箴四18。
--------本段经节汇集--------
大卫王年纪老迈，虽用衣服遮盖，仍不觉暖。
所以臣仆对他说，不如为我主我王寻找一个年少的处女，使她侍立在王面前，照料王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。
于是他们在以色列全境寻找美貌的少女，寻得书念女子亚比煞，就带到王那里。
这少女极其美貌，她照料王，伺候王，王却没有与她亲近。
摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
但以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。
他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
）
十四
基督徒的一生，就是在那里学神的政治；我们种的是什么，收的也是什么；我们越是宽大地对待人，神也越宽大地对待我们；我们如果刻薄、严格地对待弟兄，神也要刻薄、严格地对待我们；人生病或碰着困难的时候，是我们该帮助的时候，不是我们该批评的时候—加六7，帖前五14~15，路六36~38，太七1~2：
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--------本段经节汇集--------
不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。
弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍。
你们要当心，谁都不可以恶报恶，却要在彼此相待，或对待众人上，常常竭力追求良善。
你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样。
你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
不要审判，免得你们受审判；
因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
１
我们要学习作一个宽大赦免人的人；我们若严厉对待人，神也要严厉对待我们；我们该避免批评、定罪、或随便说人；我们批评人，随便说人，我们所批评所说的事，常常会成为对我们自己的审判—六15，十八23~35。
--------本段经节汇集--------
此处经节“六15”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“35”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“六15”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“35”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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２
有许多弟兄今天跌倒得不像样，没有别的，就是因为他们从前批评别人太厉害；他们今天许多的软弱，都是他们从前批评人的。
３
我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分；我们所给别人的祝福，自己也要承受—彼前三8~11，太十13，参民六22~27。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
总之，你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
因为“那想要爱生命，看见好日子的，要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，寻求和睦，竭力追逐；
那家若配得，就让你们的平安临到那家；若不配得，就让你们的平安仍归你们。
耶和华对摩西说，
你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
愿耶和华赐福给你，保护你；
愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
晨兴喂养
撒上十七45~47 大卫对那非利士人说，…我来攻击你，是在万军之耶和华，就是你所辱骂以色列军阵之神的名里。今日耶和华必将你交在我手里；…全地就必知道以色列中有神；聚集在这里的众人也必知道耶和华施行拯救，不是用刀用枪，因为争战的胜败在于耶和华…。
--------本段经节汇集--------
大卫对那非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是在万军之耶和华，就是你所辱骂以色列军阵之神的名里。
今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，取下你的头。我又要将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃。全地就必知道以色列中有神；
聚集在这里的众人也必知道耶和华施行拯救，不是用刀用枪，因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里。
晨兴喂养
在撒上十七章，大卫在信靠神击败歌利亚的事上受试验并蒙称许。
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撒母耳记上十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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晨兴喂养
大卫听见歌利亚的骂阵，…大卫认为歌利亚乃是向活神的军队骂阵。（26下。）他也认为杀这样一个骂阵的人，乃是除掉以色列的耻辱。（26上。）…大卫知道神打发他到那里来的缘故，〔29下，〕乃是要击败这骂阵的人。（撒母耳记生命读经，一○二、一○四至一○五页。）
信息选读
大卫得扫罗同意，让他与歌利亚战斗。（撒上十七31~39。）起先，扫罗阻止大卫与歌利亚战斗，因为大卫年纪还轻，而歌利亚自幼就作战士。（33。）但大卫确信耶和华必救他脱离歌利亚的手；这是基于他的经历，因他为父亲放羊时，耶和华救他脱离狮子和熊的爪。因着大卫作牧人的经历训练他信靠主，于是大卫能对扫罗说，“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”（37上。）扫罗听见这话，就对大卫说，“你去吧，耶和华必与你同在。”（37下。）于是扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，但大卫试过后就摘脱了。（38~39。）
--------本段经节汇集--------
有人听见大卫所说的话，就报告在扫罗面前；扫罗便打发人叫他来。
大卫对扫罗说，人都不必因这非利士人丧胆。你的仆人要去与这非利士人战斗。
扫罗对大卫说，你不能去对抗这非利士人，与他战斗；因为你年纪还轻，而他自幼就作战士。
大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子或熊，从群中衔一只羊羔去。
我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。
你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向活神的军队骂阵，也必像狮子或熊一般。
大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你去吧，耶和华必与你同在。
扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔戴在他头上，又给他穿上铠甲。
大卫把扫罗的刀跨在战衣外，因为素来没有穿惯，就试着走一走。大卫对扫罗说，我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。于是摘脱了。
扫罗对大卫说，你不能去对抗这非利士人，与他战斗；因为你年纪还轻，而他自幼就作战士。
大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你去吧，耶和华必与你同在。
大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你去吧，耶和华必与你同在。
扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔戴在他头上，又给他穿上铠甲。
大卫把扫罗的刀跨在战衣外，因为素来没有穿惯，就试着走一走。大卫对扫罗说，我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。于是摘脱了。
信息选读
大卫出去与歌利亚战斗。（40~48。）他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑的石子，手中拿着甩石的机弦。（40。）歌利亚因大卫年轻就藐视他，以为他到自己这里来，如人拿杖赶狗一样，就指着自己的神咒诅大卫；又对大卫说，他要将大卫的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。（41~44。）大卫对歌利亚说，“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是在万军之耶和华，就是你所辱骂以色列军阵之神的名里。今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，取下你的头。我又要将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃。全地就必知道以色列中有神；聚集在这里的众人也必知道耶和华施行拯救，不是用刀用枪，因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里。”（45~47。）
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信息选读
大卫杀死歌利亚，击败非利士人。（49~54。）他用机弦甩石，打进歌利亚的额内，用歌利亚的刀割了他的头，将他杀死。（49~51上。）非利士人逃跑，以色列人和犹大人便追赶他们，夺了他们的营盘。（51下~53。）大卫将歌利亚的头拿到耶路撒冷，却将歌利亚的军装放在自己的帐棚里。（54。）…大卫胜过歌利亚和非利士人，乃是神拣选并膏大卫的有力印证。…〔之后〕扫罗发现手中拿着歌利亚头的大卫，是伯利恒人耶西的儿子。（55~58。）
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信息选读
在撒上十六至十七章，发生在大卫身上的事，完全是在神的主宰之下。我们需要领悟，今天因着我们追求基督，我们环境中的每一面，都完全是在神主宰的手下。至终，向召会生活骂阵的人要被击败。因此，我们应当信靠主，对主有信心，并且安息。（撒母耳记生命读经，一○五至一○七页。）
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撒上十六1～十七（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记上没有一〇五章，请检查。
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信息选读
参读：撒母耳记生命读经，第十二至十三篇。
晨兴喂养
加五17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
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因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
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晨兴喂养
24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
晨兴喂养
在神主宰的权柄下，大卫被选为侍候扫罗的人。神把这二人摆在一起，非常亲近的一同生活工作。然而，他们越亲近，扫罗越恨大卫。扫罗和大卫成了彼此的试验；…扫罗被暴露为反对神意愿的人，大卫却显明为合乎神心的人。这是神的主宰权柄。
晨兴喂养
大卫在他与扫罗的关系上受试验；这意思是说，大卫一直被放在十字架上。…召会生活中的圣徒，尤其是长老，可能成为我们的试验、十字架。同样，在婚姻生活中，我们的配偶可能是我们的十字架。既然不该离婚或分居，所以在婚姻生活中，我们唯一的路乃是上到十字架，留在那里，让十字架了结我们的肉体和我们特别的雄心。（撒母耳记生命读经，一○二页。）
信息选读
扫罗无论差遣大卫作什么，大卫都作事精明。（撒上十八5上。）大卫作事精明的秘诀在于他的智慧。甚至他年幼时，作事已经非常有智慧。…因着大卫行事精明，扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆都看为美。（5下。）凡扫罗向大卫所作的，都成为很好的机会，使大卫得着百姓的喜爱。
--------本段经节汇集--------
扫罗无论差遣大卫往何处，他都前去，并且作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆都看为美。
扫罗无论差遣大卫往何处，他都前去，并且作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆都看为美。
信息选读
大卫打死了那非利士人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，迎接扫罗。她们说，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（7。）扫罗听见这样的称赞，非常不喜悦，就说，“她们将万万归大卫，却只将千千归我；除了王位以外，还有什么没有给他？”从那日起，扫罗就嫉视大卫。（8~9。）扫罗发怒，并且嫉妒大卫。…今天在召会生活中，也有许多的“扫罗”。当别人得称许，而我们没有得称许时，我们可能会嫉妒他们。例如你在聚会中分享，几乎没有人说阿们；另一个人分享时，却得着许多阿们。…扫罗从嫉妒大卫，到图谋如何杀他，又不破坏自己的名誉。…在扫罗一切的逼迫中，大卫没有抵抗或作什么来为自己报复。他只作一件事，就是躲避。
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信息选读
从大卫在扫罗逼迫下的经历，我们必须学习一个重要的功课，就是在召会生活中，不该有一点出于肉体的东西；不该有忿怒、计谋、阴谋、密谋。召会乃是神的国，（罗十四17，）在召会中必须有神圣的权柄，有正确的等次；…大卫敬畏神，不敢推翻神所安排的等次。我们若说我们是在主的恢复里，却不知道神所命定的等次，这乃是羞耻。悖逆和抵抗废掉了召会生活。…我们只该在灵里活基督，使我们照着神圣、命定的等次，过召会生活。
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因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
信息选读
报复和抵抗都是肉体的事。…在神的国里，肉体该排除。加拉太五章十七节说，“肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体。”二十四节说，“那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”二十一节说，那些有分于肉体之事的人，“必不得承受神的国。”我们若有分于肉体，就与神的国无分无关。忌恨、恼怒、私图好争、分立等事，都是神国之外的东西。（撒母耳记生命读经，一一○至一一三、一一七至一一八页。）
--------本段经节汇集--------
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
信息选读
参读：撒母耳记生命读经，第十四至十七篇。
晨兴喂养
撒上二四4~6 跟随大卫的人对他说，…你可以照你看为好的待他；…大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣边。随后大卫心中自责，…他对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢作这样伸手害他的事，因他是耶和华的受膏者。
--------本段经节汇集--------
跟随大卫的人对他说，耶和华曾对你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以照你看为好的待他；如今那日子到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣边。
随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣边；
他对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢作这样伸手害他的事，因他是耶和华的受膏者。
晨兴喂养
大卫不肯杀扫罗，但割下扫罗外袍的衣边。然而，甚至在这件事上，大卫也心中自责，因为他敬畏神，知道扫罗乃是神的受膏者。（撒上二四4下~7。）在神的国里，有神圣的权柄等次。扫罗不是自立为王，乃是神所立所膏的王；所以他是神圣的权柄，大卫为此敬畏神。大卫守住神在祂选民中间所命定的权柄等次，这为他将来作神选民的王立下美好的根基。他若背叛扫罗，就会对百姓成为背叛神所命定、设立之王的先例。（撒母耳记生命读经，一二三页。）
--------本段经节汇集--------
跟随大卫的人对他说，耶和华曾对你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以照你看为好的待他；如今那日子到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣边。
随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣边；
他对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢作这样伸手害他的事，因他是耶和华的受膏者。
大卫用这些话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去，继续走他的路。
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信息选读
大卫是从心里认识神的权柄的人，他…称扫罗为主，为耶和华的受膏者。这是说出一件重要的事，服权柄不是服那个人，乃是服他身上的膏油，就是神设立他作权柄时的膏油。大卫认识扫罗身上的膏油，承认他是神的受膏者，所以只有自己逃命，不敢伸手害他。扫罗不服神的命令，被神废弃，这是扫罗和神之间的事；大卫服神的受膏者，这是大卫向神负责的事。
信息选读
有一个亚玛力的少年人到大卫面前来…，说他把扫罗杀了。大卫的态度仍是完全拒绝自己，服在神的权柄之下。他对那人说，“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”〔撒下一14。〕（倪柝声文集第三辑第一册，一五一至一五二页。）
--------本段经节汇集--------
大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
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信息选读
虽然大卫如此受逼迫，如此受苦，但他从不抵抗、反抗或反应。用新约的话说，他是一直在十字架之下。他在任何情况下，每天都背十字架。他不抱怨、批评、反对或定罪，他只是在十字架下受对付。
信息选读
腓立比三章十节指明，我们背十字架的力量，乃是基督复活的大能。…我们里面的基督才是背十字架的那一位。…祂已经进到我们里面，活在我们里面，在我们里面背十字架。
--------本段经节汇集--------
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
信息选读
大卫学十字架的功课时，也享受了神的供备。…约拿单和米甲是神给大卫的供备，他们帮助大卫逃走。…（撒上二十1~42，十九11~18。）至终，大卫从扫罗之下的试炼中“毕业”了。…在神的主宰之下，大卫学了十字架的功课。因这缘故，大卫至终不是输家，乃是赢家；不是受苦者，乃是享受者。（撒母耳记生命读经，一二六至一二七页。）
--------本段经节汇集--------
大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单面前，说，我作了什么？我有什么罪孽，在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？
约拿单对他说，断然不是！你绝不至于死。我父亲作事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？事情绝不会如此。
大卫又起誓说，你父亲准知我在你眼前蒙恩；所以他心里说，不如不叫约拿单知道这事，恐怕他愁烦。但我确实指着永活的耶和华起誓，又指着你的性命起誓，我离死不过一步。
约拿单对大卫说，凡你心里所求的，我必为你成就。
大卫对约拿单说，明日是初一，我当与王同席，求你让我去藏在田野，直到后天晚上。
你父亲若察觉我不在，你就说，大卫切求我许他赶回自己的城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。
你父亲若这样说，好；你仆人就平安了。他若大大发怒，你就知道他决意要害我。
求你以恩慈待你仆人，因你已经带你仆人在耶和华面前与你结盟。我若有罪孽，不如你自己杀我，何必将我带到你父亲那里呢？
约拿单说，这事绝不至临到你！我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你么？
大卫对约拿单说，你父亲若用严厉的话回答你，谁来告诉我呢？
约拿单对大卫说，来，我们往田野去吧。二人就往田野去了。
约拿单对大卫说，愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或后天，我探我父亲的意思，若向你有好意，我就必打发人告诉你。
我父亲若有意害你，而我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。
我活着的时候，你要以耶和华的慈爱待我，免我死亡；
就是我死后，耶和华从地上剪除你每一个仇敌的时候，你也永不可向我家绝了慈爱。
于是约拿单与大卫家结盟，说，愿耶和华借大卫仇敌的手追讨背约的罪。
约拿单因着对大卫的爱，就使大卫再起誓，因他爱大卫如同爱自己的性命。
约拿单对他说，明日是初一，你的座位空着，人必察觉你不在。
你等三日，就要速速下去，到你从前遇事藏身的地方，留在以色石头那里。
我要向石头旁边射三箭，如同射箭靶一样。
我要打发僮仆，说，去把箭找来。我若对僮仆说，看哪，箭在你后头，把箭拿来；你就可以回来；我指着永活的耶和华起誓，你必平安无事。
我若这样对童子说，看哪，箭在你前头；你就要去，因为是耶和华打发你去的。
至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。
大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。
王照常坐在他的座位，就是靠墙的座位上，约拿单起身而立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的席位空着。
然而那日扫罗没有说什么，他想大卫遇事以致不洁，他必定是不洁。
次日，就是初二日，大卫的席位还空着。扫罗对他儿子约拿单说，耶西的儿子为何昨日、今日都没有来吃饭？
约拿单回答扫罗说，大卫切求我许他往伯利恒去。
他说，求你让我去，因为我们家族在那城里有献祭的事；我兄长吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你让我脱身去见我的弟兄。因此，大卫没有赴王的席。
扫罗向约拿单发怒，对他说，你这邪僻悖逆之妇人的儿子！我岂不知道你选择耶西的儿子，自取羞辱，并且使你母亲露体蒙羞么？
耶西的儿子若在地上活着，你和你的国必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。
约拿单回答他父亲扫罗说，他为什么该被处死？他作了什么呢？
扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。
于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭；他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。
到了次日早晨，约拿单按着与大卫约定的时候出到田野，有一个小僮仆跟着他。
约拿单对僮仆说，你跑去，把我所射的箭找来。僮仆跑去，约拿单就把箭射在僮仆前头。
僮仆到了约拿单落箭之地，约拿单在僮仆后面呼叫说，箭不是在你前头么？
约拿单又在僮仆后面呼叫说，速速地去，不要停留。约拿单的僮仆就把箭拾起，来到主人那里。
僮仆一点也不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道。
约拿单将他的器械交给僮仆，对他说，你拿到城里去吧。
僮仆一去，大卫就从那石头南边藏身之处出来，面伏于地，拜了三拜；二人彼此亲嘴，相对哭泣，大卫哭得更恸。
约拿单对大卫说，你平平安安地去吧，因为我们二人曾在耶和华的名里起誓说，愿耶和华在你我中间，并你我的后裔中间为证，直到永远。大卫就起身走了，约拿单也往城里去了。
扫罗打发使者去大卫的房屋那里窥探他，要在第二天早晨杀他。大卫的妻子米甲对他说，你今夜若不逃命，明日你要被杀。
于是米甲将大卫从窗户里缒下去；大卫就离去，逃走躲避了。
米甲把家中的神像放在床上，把山羊毛织的网子放在像的头上，用衣服遮盖。
扫罗打发使者去捉拿大卫，米甲说，他病了。
扫罗又打发使者去看大卫，说，当连床将他抬上我这里来，我好杀他。
使者进去，看见床上有神像，头上有山羊毛织的网子。
扫罗对米甲说，你为什么这样欺哄我，放走我的仇敌，使他逃脱呢？米甲对扫罗说，他对我说，你放我走，何必要我杀你呢？
大卫逃走脱身，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事都述说了。他和撒母耳就往拿约去居住。
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信息选读
大卫的生命表征受拆毁的生命。虽然在圣经里找不着“拆毁”二字；但从圣经的记载里，我们能看见…大卫是个被拆毁的人。大卫的一生都受神的压制，这使大卫成为一个合乎神心的人。（徒十三22。）（认识生命与召会，三○三页。）
--------本段经节汇集--------
既废了扫罗，就兴起大卫作他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我心的人，必实行我一切的旨意。
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信息选读
圣灵管治的目的，就是叫你作一个被拆毁的人。…外面的人若要破碎，就需要神相当厉害的对付。没有受过对付的人不能叫主有出路。（倪柝声文集第三辑第十一册，三○五页。）
信息选读
参读：倪柝声文集第三辑第十一册，第二十五篇；认识生命与召会，第七、十六、十九篇。
晨兴喂养
撒下七5 你去对我仆人大卫说，…你要建造殿宇给我居住么？
--------本段经节汇集--------
你去对我仆人大卫说，耶和华如此说，你要建造殿宇给我居住么？
晨兴喂养
11 …我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。
晨兴喂养
代下三1 所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是…大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
--------本段经节汇集--------
所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
晨兴喂养
大卫顾到神的约柜。…大卫作了王，没有忘记神在地上的居所。…大卫有心为神建殿，〔参撒下七2，〕神虽悦纳他的心愿，但神不要他为祂建殿。神借拿单对他说，“你要建造殿宇〔原文是家〕给我居住么？…我耶和华…必为你建立家室。…我必兴起你腹中所出的后裔…。他必为我的名建造殿宇。”（5，11~13。）…大卫为神殿的建造预备材料。大卫为着神的心非常迫切，神虽然不要他直接为神建殿，他还是为殿的建造预备了材料。他预备了建造圣殿的人、基地和材料；（八11，参王上七51，代上二六26~27；）他的确尽了他的职分，与神同工，为着完成圣殿的建造。行传十三章三十六节说，“大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了。”大卫在神面前得了安息。（从利未记至尼希米记看生命的路线，一一七至一一九页。）
--------本段经节汇集--------
那时，王对申言者拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。
你去对我仆人大卫说，耶和华如此说，你要建造殿宇给我居住么？
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息，不被一切仇敌扰乱。再者，我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。
你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
大卫王将这些物件，连同他从所制伏的各国得来而分别为圣的金银，都分别为圣归给耶和华，
这样，所罗门王为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物，就是银子、金子和器具，都带来放在耶和华殿的府库里。
这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众宗族首领、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物；
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；
信息选读
召会中一切的工作和事奉，都必须是神发起的，才是神所要的。…凡是从人发起，是人起头，是人开始的，不管是多么为着神的，都不过是个宗教活动，在神眼中，都不能算是神的事奉，神的工作。神能算作是事奉祂，是祂工作的，都必须是神自己发起，神自己起头的。…没有一件事奉神的事，是人可以定规的。你可以爱神，这是对的；但你想要为神定规什么，这个神不要。你要事奉神的那个心，祂悦纳；但你所作的定规，神不悦纳。神说，“你要…么？”神不要你我替祂定规什么。要不要建造圣殿，不是大卫所能定规的；一切的事不能起意于你我，只能起意于神。
信息选读
大卫是个敬畏神的人，他没有那样作，他停了下来。不要以为停下是一件小事，停下建造圣殿的行动乃是大事。…和受恩教士说过一句话，说得真好，她说，“凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工。”这话实在是经历的话。大卫知道神需要圣殿，但神的话临到他说，“不要作。”他立即停下不作。不是需不需要、…能不能，乃是神不要我作，所以我不作。大卫能为着神不作工，这给我们看见大卫的属灵。…如果我们是大卫，我们能否停下来？…机会是到了，但有神的话临到，说，“不要作。你慢慢来，你的章程要改一改，我的定规才算得数。”…有许多为神热心的人，听不见这些话；这就是今天许多神的工人不能同工的原因。求神开我们的眼睛，看见这一个。
信息选读
大卫那次的停下，在宇宙中树立了一个双重的见证：第一，宇宙中的事，只能出于神，不能出于人。第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么。
信息选读
我们要从深处学得，神只要我们与祂配合，祂不需要我们为祂作什么。…你要停下你的主张，停下你的定规，停下你的看法，让祂说话，让祂进来，让祂发号施令；你只需要与祂配合。（认识生命与召会，二三三至二三四、二四一、二四三至二四五页。）
信息选读
参读：撒母耳记生命读经，第二十二至二十三篇；真理课程一级卷一，第十一课；从利未记至尼希米记看生命的路线，第九篇。
晨兴喂养
撒下十二10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
--------本段经节汇集--------
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
晨兴喂养
林前十11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
--------本段经节汇集--------
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
晨兴喂养
神不仅满有慈爱怜悯，也是公正可畏的。一面，神赦免大卫，（撒下十二13，）但另一面，祂照着祂行政的公义，管教并惩治大卫。（圣经恢复本，撒下十二10注1。）
--------本段经节汇集--------
大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
圣经记载神对大卫惩罚的审判，今天对我们乃是警戒（林前十11）。神不仅满有慈爱怜悯，也是公正可畏的。一面，神赦免大卫（13），但另一面，祂照着祂行政的公义，管教并惩治大卫（10~14）。神在大卫身上施行严厉地惩罚，因为他所犯的罪太邪恶了。大卫失败后，他家中发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛（十三，十五1~十九8上）。大卫家中这空前罪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲。这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付，甚至会影响他们的儿女。
大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派（二十1~2）。大卫的罪撒下所罗门败坏的种子（见24注1），导致神所赐的国分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。
大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派（二十1~2）。大卫的罪撒下所罗门败坏的种子（见24注1），导致神所赐的国分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。
晨兴喂养
在神的惩罚中，从乌利亚妻子所生的第一个儿子死了。（撒下十二18。）但在神主宰的怜悯下，她又生了一个孩子。神给这孩子起名叫耶底底亚，意思是耶和华喜爱的。（25。）大卫给他起名叫所罗门，意思是平安的。（24。）…但从那时起，在大卫家中和整个以色列国里，都没有平安。所罗门的君王职分有一个很好的开始，但后来他犯了与他父亲同样的错，结局就很可怜。…我们的神满有怜悯，也是公正的。（撒母耳记生命读经，二六九至二七○页。）
--------本段经节汇集--------
到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说，看哪，孩子还活着的时候，我们对他说话，他尚且不肯听；我们怎能告诉他孩子死了？他可能会伤害自己。
就差遣申言者拿单，为耶和华的缘故给他起名叫耶底底亚。
大卫安慰他的妻子拔示巴，进到她那里去，与她同寝，她就生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他，
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信息选读
以色列的一切仇敌被征服，大卫被高举作以色列的王之后，他在安宁的环境中犯了大罪。这指明每当我们在安宁的环境中，很容易被引诱放纵肉体。
信息选读
大卫的罪，乃是他放纵眼目情欲和肉体情欲的结果。（撒下十一2下~3。）…大卫滥用他王权的势力，抢夺人，故意犯奸淫。（4~5。）这实在侮辱神。大卫所犯的大罪，把他过去一切的成就，几乎都抹煞了。…大卫串通约押，谋杀自己忠信的仆人乌利亚。（14~25。）
--------本段经节汇集--------
一日，傍晚时分，大卫从床上起来，在王宫的平顶上散步，从平顶上看见一个妇人沐浴，容貌甚美。
大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她不是别人，乃是以连的女儿，赫人乌利亚的妻子拔示巴。
大卫差使者去，将妇人接来；她来了，大卫就与她同房（那时她的月经才得洁净）。事后她回家去了。
后来妇人怀了孕，就打发人去告诉大卫说，我怀了孕。
次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚亲手带去。
信内写着说，要派乌利亚到战事最激烈的前方，你们便退后，使他被击杀而死。
于是约押在围城的时候，知道敌人哪里有勇士，便将乌利亚派在哪里。
城里的人出来和约押打仗；民中有几个大卫的仆人阵亡了，赫人乌利亚也死了。
约押差人去将争战的一切事告诉大卫；
又嘱咐使者说，你把争战的一切事对王说完了，
王若发怒，对你说，你们打仗为什么挨近城呢？岂不知敌人必从城墙上射箭么？
从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城墙上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯么？你们为什么挨近城墙呢？你就说，你的仆人赫人乌利亚也死了。
使者就去了；他来见大卫，将约押打发他去说的一切话奏告大卫。
使者对大卫说，敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，但我们追杀他们，直到城门口。
射箭的从城墙上射王的仆人，射死几个；你的仆人赫人乌利亚也死了。
大卫对使者说，你对约押这样说，不要因这事难过，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。你要用这话勉励约押。
信息选读
乌利亚不仅是被刀剑吞灭，他事实上是被大卫谋杀，这样大卫才能夺取乌利亚的妻子。…大卫〔也〕故意犯奸淫；他因着这一个罪，干犯了十诫的后五条。（出二十13~17。）
--------本段经节汇集--------
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
不可作假见证陷害邻舍。
不可贪爱邻舍的房屋；也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
信息选读
大卫在每一面都是完全的，却在放纵肉体情欲的事上很软弱。肉体的情欲就像一匹野马，我们必须把缰绳拉紧，才能制伏它。在这事上大卫是松懈的，牺牲了他自己在追求神的事上高超的成就。大卫是一颗大“钻石”，但他情欲的放纵却是这颗钻石上一个黑暗的杂质。他虽然在属灵的追求上有高超的成就，却仍然能犯这样一个大罪。
信息选读
撒母耳记也揭示人的失败。大卫是合乎神心的人，却在肉体情欲的事上失败了。大卫的缺点是没有约束自己的肉体。…大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。但很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。（撒母耳记生命读经，二六○至二六二、二六八、三○七页。）
信息选读
神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派。（撒下二十1~2。）大卫的罪撒下所罗门败坏的种子，（见十二24注1，）导致神所赐的国分裂；（王上十一9~13，十二1~17；）也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。（圣经恢复本，撒下十二10注1。）
--------本段经节汇集--------
在那里恰有一个卑劣之徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们在大卫身上无分，在耶西的儿子身上无业。以色列人哪，你们各人回自己的帐棚去吧！
于是以色列人都离开大卫上去，不跟随他，却跟随比基利的儿子示巴；但犹大人从约但河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫安慰他的妻子拔示巴，进到她那里去，与她同寝，她就生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他，
意，平安的。这指明大卫可能期望得着平安的时期。但从那时起，在大卫家中和整个以色列国里，都没有平安。
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了耶和华以色列的神；耶和华曾两次向他显现，
并曾为这事吩咐他不可随从别神；他却没有遵守耶和华所吩咐的。
耶和华对所罗门说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国撕去，赐给你的臣仆。
然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，我必从你儿子的手中将国撕去。
只是我不将全国从你撕去；我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将一个支派留给你的儿子。
罗波安往示剑去；因为以色列众人都到了示剑，要立他作王。
尼八的儿子耶罗波安听见这事，（那时他仍在埃及，因他先前躲避所罗门王，逃往埃及，就住在那里；
以色列人打发人去请他来，）他就和以色列全会众都来见罗波安，对他说，
你父亲使我们负难负的轭；现在求你使你父亲要我们作的苦工，并他加在我们身上的重轭轻松些，我们就事奉你。
罗波安对他们说，你们暂且去三日，再来见我。民就去了。
罗波安的父亲所罗门在世的时候，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回复这民。
老年人对他说，今日你若作这民的仆人，服事他们，用好话回答他们，他们就会永远作你的仆人。
王却弃绝老年人给他出的主意，反而和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
说，这民对我说，求你使你父亲加在我们身上的轭轻松些；你们出个什么主意，我们好回复他们呢？
那些与他一同长大的少年人说，这民对你说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些；你要对他们如此说，我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
耶罗波安和众百姓照着罗波安王所说，你们第三日再来见我的那话，在第三日来了。
王严厉地回答百姓；他弃绝了老年人所出的主意，
却照着少年人所出的主意对百姓说，我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
王不肯听从百姓，因这事的转变乃出于耶和华，为要实现祂借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
以色列众人见王不听从他们，就回复王说，我们在大卫身上有什么分呢？我们在耶西的儿子身上并没有产业。以色列啊，回你的帐棚去吧。大卫啊，顾你自己的家吧。于是，以色列人都往自己的帐棚去了。
惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
圣经记载神对大卫惩罚的审判，今天对我们乃是警戒（林前十11）。神不仅满有慈爱怜悯，也是公正可畏的。一面，神赦免大卫（13），但另一面，祂照着祂行政的公义，管教并惩治大卫（10~14）。神在大卫身上施行严厉地惩罚，因为他所犯的罪太邪恶了。大卫失败后，他家中发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛（十三，十五1~十九8上）。大卫家中这空前罪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲。这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付，甚至会影响他们的儿女。
大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派（二十1~2）。大卫的罪撒下所罗门败坏的种子（见24注1），导致神所赐的国分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。
大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派（二十1~2）。大卫的罪撒下所罗门败坏的种子（见24注1），导致神所赐的国分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。
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参读：撒母耳记生命读经，第三十三至三十四、三十八篇。
晨兴喂养
王上十一13 只是我不将全国从你撕去；我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将一个支派留给你的儿子。
--------本段经节汇集--------
只是我不将全国从你撕去；我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将一个支派留给你的儿子。
晨兴喂养
彼前三9 不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，…好叫你们承受福分。
--------本段经节汇集--------
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
晨兴喂养
神在大卫身上施行严厉的惩罚，因为他所犯的罪太邪恶了。大卫失败后，他家中发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛。（撒下十三，十五1~十九8上。）大卫家中这空前罪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲。这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付，甚至会影响他们的儿女。（圣经恢复本，撒下十二10注1。）
--------本段经节汇集--------
撒母耳记下十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒下十五1～十九8（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
圣经记载神对大卫惩罚的审判，今天对我们乃是警戒（林前十11）。神不仅满有慈爱怜悯，也是公正可畏的。一面，神赦免大卫（13），但另一面，祂照着祂行政的公义，管教并惩治大卫（10~14）。神在大卫身上施行严厉地惩罚，因为他所犯的罪太邪恶了。大卫失败后，他家中发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛（十三，十五1~十九8上）。大卫家中这空前罪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲。这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付，甚至会影响他们的儿女。
大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派（二十1~2）。大卫的罪撒下所罗门败坏的种子（见24注1），导致神所赐的国分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。
大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派（二十1~2）。大卫的罪撒下所罗门败坏的种子（见24注1），导致神所赐的国分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。
晨兴喂养
〔大卫借着认罪，〕可以很快的与神恢复交通，但是神的管教，一直持续到大卫死了之后。神的管教在他身上的时候，神的政治就不离开他。（倪柝声文集第三辑第四册，一四二页。）
信息选读
列王纪所描绘的图画…指明，我们的所是、…愿望、…意图、以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系。这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界。在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒。我们若在以上所提的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督。（圣经恢复本，王上一1注1。）
--------本段经节汇集--------
大卫王年纪老迈，虽用衣服遮盖，仍不觉暖。
以色列人的历史书，显著的点乃是以预表的方式，详细描绘如何经历基督是神所赐给我们的美地，作我们的分（见申八7注1）。首先，约书亚记给我们看见，取得、占有并守住美地的路。然后，士师记、路得记、撒母耳记上、下这几卷书，给我们看见一些人在得了美地为业之后，如何留在美地上并享受美地。我们还需要列王纪上、下，给我们看见更多的人如何留于并享受美地。
列王作为以色列人的代表，是在最高的水平上享受美地。他们预表新约的信徒，蒙神拯救，为要享受基督作他们的美地，达到作王的水平（罗五17，提后二12，启二十4，6，二二5下）。两卷列王纪所描绘的图画，详细记述大卫王之后治理以色列的诸王之性格、存心、爱好、习惯、道德和行动。这样一幅图画指明，我们的所是、我们的愿望、我们的意图以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系。这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界。在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒。我们若在以上所提的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督。见利十八25注2。
列王纪的中心思想是：神在祂的经纶中，在行政上对付地上神圣君王职分因列王所受的破坏与毁坏，以及神公正对付的悲惨结果，就是作神国在地上基地的圣地被丢失，以及维持基督家谱这条线的圣民被掳去。那地遭毁坏以及圣民被掳去，几乎终结了把基督带到人性里所需要的两条线（见太一16注2）；但根据太一1~17的家谱，甚至经过被掳，这两条线仍然持续着。因着神主宰的权柄，祂使被掳的人归回，为要恢复美地，并保存基督家谱的十四代（太一17下）。这样，神仍然完成了祂的心意，在祂的三一里将自己带到人性里，并建立祂属灵的国。
列王作为以色列人的代表，是在最高的水平上享受美地。他们预表新约的信徒，蒙神拯救，为要享受基督作他们的美地，达到作王的水平（罗五17，提后二12，启二十4，6，二二5下）。两卷列王纪所描绘的图画，详细记述大卫王之后治理以色列的诸王之性格、存心、爱好、习惯、道德和行动。这样一幅图画指明，我们的所是、我们的愿望、我们的意图以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系。这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界。在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒。我们若在以上所提的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督。见利十八25注2。
列王纪的中心思想是：神在祂的经纶中，在行政上对付地上神圣君王职分因列王所受的破坏与毁坏，以及神公正对付的悲惨结果，就是作神国在地上基地的圣地被丢失，以及维持基督家谱这条线的圣民被掳去。那地遭毁坏以及圣民被掳去，几乎终结了把基督带到人性里所需要的两条线（见太一16注2）；但根据太一1~17的家谱，甚至经过被掳，这两条线仍然持续着。因着神主宰的权柄，祂使被掳的人归回，为要恢复美地，并保存基督家谱的十四代（太一17下）。这样，神仍然完成了祂的心意，在祂的三一里将自己带到人性里，并建立祂属灵的国。
信息选读
表征基督的那地，…是为着神子民生存和生活的供应，也是为着他们的享受。美地吐出受玷污且不圣别的居民，（利十八25，28，二十22，）表征包罗万有的基督，原是我们的居所和我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去，不再让我们享受祂。（参启三16。）（利十八25注2。）
--------本段经节汇集--------
因为那地受了玷污，所以我向那地追讨罪孽，那地也吐出其中的居民。
免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
所以你们要谨守遵行我一切的律例和典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。
你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
因为那地受了玷污，所以我向那地追讨罪孽，那地也吐出其中的居民。
表征基督的那地（见申八7注1），是为着神子民生存和生活的供应，也是为着他们的享受。美地吐出受玷污且不圣别的居民（25，28，二十22），表征包罗万有的基督，原是我们的居所和我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去，不再让我们享受祂（参启三16）。
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大卫的一生有美好的开始，如同明亮的日头升起，他的生平同他的事业如日中天。然而，他的放纵情欲（撒下十一）破坏了他的事业，使他辉煌的生平衰萎，如日落黄昏。大卫晚年没有什么辉煌、优越、或光彩的事。（王上一1注3。）
--------本段经节汇集--------
大卫王年纪老迈，虽用衣服遮盖，仍不觉暖。
大卫不但变得老迈，并且渐渐衰萎。大卫的一生有美好的开始，如同明亮的日头升起，他的生平同他的事业如日中天。然而，他的放纵情欲（撒下十一）破坏了他的事业，使他辉煌的生平衰萎，如日落黄昏。大卫晚年没有什么辉煌、优越或光彩的事。
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有一件事，〔见于马太六章十五节，十八章二十三至三十五节，〕也是特别要紧的，就是不要随便定别人的罪。这一件事，是非常的严肃！…不只在赦免的事情上要学习宽大，并且千万不要随便说人，随便批评人。…我们随便说人，随便批评人，结果我们所说所批评的事，常常会成为对我们自己的审判。
--------本段经节汇集--------
你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。
因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。
因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。
那奴仆就俯伏拜他，说，宽容我，将来我都要还清。
那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。
但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。
那和他同作奴仆的，俯伏央求他说，宽容我，将来我必还你。
他却不肯，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。
那些和他同作奴仆的，看见所发生的事，就甚忧愁，去把一切所发生的事，都完全告诉他们的主人。
于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你么？
主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。
你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
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越是宽大的对待人，神也越宽大的对待你。…你如果刻薄地对待弟兄，严格地对待弟兄，神在你身上，也要刻薄地对待你，严格地对待你。你要学习温柔地、慈心地、宽大地对待弟兄。许多事情，让人去作…。人碰着困难的时候，是我们该帮助的时候，不是我们该批评的时候。…有许多弟兄，今天跌倒得不像样，没有别的，就是因为他们从前批评别人太厉害。…所以对人要宽大，免得神政治的手落到我们身上来！愿意我们学习爱人，宽大的待人。（倪柝声文集第三辑第四册，一四九至一五二页。）
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我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分。我们所祝福别人的，自己也要承受。（太十13。）（圣经恢复本，彼前三9注2。）
--------本段经节汇集--------
那家若配得，就让你们的平安临到那家；若不配得，就让你们的平安仍归你们。
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分。我们所祝福别人的，自己也要承受（太十13）。
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参读：倪柝声文集第三辑第四册，第四十至四十二篇。