纲目
壹
大卫预表基督这真大卫—撒上二一1~6，撒下二三1~7，太十二1~4：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
大卫往挪伯去，到了祭司亚希米勒那里；亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，对他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
大卫对祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事，说，我差遣你、吩咐你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样找得着的食物。
祭司回答大卫说，我手下没有平常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人，才可以吃。
大卫回答祭司说，我们实在没有亲近妇人，我出征的时候，素来如此；即使是平常行路，少年人的器皿还是圣别的；何况今日，他们的器皿更是圣别的！
祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别的饼，只有陈设饼，是当时为了放上热的饼，从耶和华面前撤下来的。
以下是大卫末了的话：耶西的儿子大卫，那被兴起得高位，为雅各的神所膏，以色列的美歌者，宣告说，
耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
以色列的神说话，以色列的磐石对我说，那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的，
必像日出的晨光，如无云的早晨，如雨后的晴光，使地发生嫩草。
我的家在神面前岂非如此？因祂与我立了永约，这约凡事皆有安排，尽得保全。我的一切救恩，和我一切所想望的，祂岂不使其生长发旺？
但匪类都必像荆棘被丢弃，因为人不敢用手拿它；
碰它的人必带铁器和枪杆，终久它必在原处被火焚烧。
那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
一
旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫；新约里也很清楚地启示大卫预表基督—太十二3。
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耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
二
马太十二章给我们看见，基督比一切预表更大，比旧约中一切预表祂的人事物更大，基于这原则，基督乃是更大的大卫：
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马太福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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--------本段经节汇集--------
马太福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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１
ａ
大卫有跟从的人，基督这位真大卫也有门徒作跟从祂的人。
ｂ
这一切含示大卫和跟从他的人是基督和祂门徒的预表。
２
ａ
大卫的来，转换了时代，将祭司时代转到君王时代，叫君王在祭司之上。
ｂ
借着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上。
ｃ
在马太一章六节，称大卫为“王”，因为国度和君王的职分，是借着他带进的；他是两个时代的界碑，他结束了一个时代，开创了另一个时代。
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耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
晨兴喂养
撒上二一4 祭司回答大卫说，我手下没有平常的饼，只有圣饼…。--------本段经节汇集--------
祭司回答大卫说，我手下没有平常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人，才可以吃。
晨兴喂养
6 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别的饼，只有陈设饼，是…从耶和华面前撤下来的。
晨兴喂养
太一6 耶西生大卫王…。--------本段经节汇集--------
耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
晨兴喂养
法利赛人批评主的门徒在安息日掐起麦穗来吃时，主说，“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，唯独祭司才可吃的。”（太十二3~4。）（新约总论第九册，五一页。）--------本段经节汇集--------
耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
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晨兴喂养
主在这里的话，含示祂是真大卫。古时，大卫和跟从他的人，在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼，似乎干犯了利未记的律法。现今真大卫和跟从祂的人也被弃绝，并且门徒有掐麦穗吃的行动，似乎犯了安息日的规条。大卫和跟从他的人怎样不算为有罪，基督和祂的门徒也不该被定罪。大卫王是基督这真大卫的预表。大卫有跟从者，基督这真大卫也有门徒作祂的跟从者。大卫王和跟从他的人被人弃绝，真大卫和跟从祂的人也被人弃绝。大卫和跟从他的人怎样是饥饿的，基督和祂的门徒也照样是饥饿的。…这一切含示大卫和跟从他的人，是基督和祂门徒的预表。（新约总论第三册，二一九至二二○页。）
信息选读
基督在马太十二章三至四节的话含示，从祭司职分到君王职分之时代的转换。古时，大卫的来，转换了时代，将祭司时代转到君王时代，叫君王在祭司之上。在祭司时代，百姓的首领应当听从祭司；（民二七21~22；）但在君王时代，祭司应当服从君王。（撒上二35~36。）因此，大卫王和跟从他的人所作的并不违法。现今，借着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上，凡祂所作的都是对的。遵守安息日属于旧律法时代。但在恩典时代，是基督下断案。这不是律法的问题，乃是基督的问题。（新约总论第三册，二二○页。）--------本段经节汇集--------
耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
于是摩西照耶和华所吩咐的去行；他将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，
我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
你家所剩余的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你使我有分于祭司的职任，好叫我得点饼吃。
撒母耳记上二二〇章数中文数字表述不正确（二二〇）导致计算不出来，请检查。
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信息选读
主似乎对法利赛人说，“你们不该定罪我或我的门徒。现在不再是律法下断案，乃是我基督给你们下断案。我是真君王，真大卫。我也是带进恩典时代的基督。因此，凡我所说或所作的，才是最后的裁决。”法利赛人自以为懂得圣经，但在这里他们显然输了。主的辩护是多么有力！（马太福音生命读经，四四七页。）
信息选读
大卫在父家排行第八，蒙神拣选，且为神所膏。（撒上十六10~13。）八这数字表征复活。大卫身为第八子，蒙神拣选，指明他与基督的联合是在复活里。他也是合乎神心的人，（十三14，）为基督带进神的国。…大卫是列祖时代的最后一代，也是君王时代的第一代；他结束了一个时代，开创了另一个时代。他是两个时代的界碑，因他带进了神的国，且与基督有密切的联合。…马太福音的家谱只在提到大卫时，才用王的称谓，因为国度和君王的职分，是借着他带进的。（圣经恢复本，太一6注1，注2。）--------本段经节汇集--------
耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳对耶西说，这些都不是耶和华所拣选的。
撒母耳对耶西说，你的孩子们都在这里么？他说，还有那最小的，正在放羊。撒母耳对耶西说，你打发人去带他来；他若不到这里来，我们必不坐席。
耶西就打发人去带了他来。他面色红润，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
大卫在父家排行第八，蒙神拣选，且为神所膏（撒上十六10~13）。八这数字表征复活。大卫身为第八子，蒙神拣选，指明他与基督的联合是在复活里。他也是合乎神心的人（撒上十三14），为基督带进神的国。
大卫是列祖时代的最后一代，也是君王时代的第一代；他结束了一个时代，开创了另一个时代。他是两个时代的界碑，因他带进了神的国，且与基督有密切的联合。
大卫是列祖时代的最后一代，也是君王时代的第一代；他结束了一个时代，开创了另一个时代。他是两个时代的界碑，因他带进了神的国，且与基督有密切的联合。
本家谱只在提到大卫时，才用王的称谓，因为国度和君王的职分，是借着他带进的。
信息选读
参读：马太福音生命读经，第三十二篇；新约总论，第六十七篇；撒母耳记生命读经，第十四篇。