三
诗篇二十二篇、一百零九篇、和一百一十篇启示大卫预表受苦的基督：
１
在二十二篇我们看见，受苦的大卫预表经过死之受苦的基督—1节上，6~21节。
２
一百零九篇是大卫为他苦难所献的祷告：
ａ
在此大卫是基督的预表，而大卫的苦难预表基督的苦难。
ｂ
大卫为他苦难的祷告预表基督的祷告。
３
一百零九篇的祷告在一百一十篇得着答应：
ａ
既然一百一十篇是对一百零九篇里预表基督之大卫祷告的答应，一百一十篇就该视为对基督祷告的答应—来五7。
ｂ
神不仅借着基督的复活，也借着基督的升天答应这祷告—徒二23~24，32~33，五31。
四
大卫在他末了的话里也预表基督—撒下二三1~7：
１
大卫预表基督存着对神的敬畏，以公义治理人—3节下。
２
大卫预表基督像日出无云的晨光—4节上。
３
当基督存着对神的敬畏，以公义治理人，祂就像日出的晨光，“如雨后的晴光，使地发生嫩草”—4节下。
晨兴喂养
诗一一〇1~3“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”
〔诗篇一百一十篇指明〕从这天上的锡安，神要伸出基督能力的杖来，掌管列国。…今天列国是祂的众仇敌。
〔三节指明〕某种争战正在激烈的进行。今天仍是争战的时候，因为基督还没有得着脚凳。因此，这职事在不断地争战。我们抵挡并废掉每一种关于召会的错误立场，…这就引起反对和争战。
虽然召会堕落了，历世纪以来仍有一条线，有一班人以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主。千万人放弃地上的一切，甘心将自己献给基督，这种献上有奉献的彩饰。（诗篇生命读经，五二八至五二九页。）
信息选读
“你的少年人对你必如清晨的甘露。”（诗一一〇3下。）这指明一面，基督喜欢看见我们奉献的彩饰；另一面，祂渴望清晨的甘露。基督喜欢看见那些将自己献给祂为甘心祭的人，但更重要的是，祂仍需要一些甘露滋润祂。甚至基督也需要滋润；祂需要我们作滋润祂的甘露。
照着本诗，这甘露来自“清晨”。我们需要在清晨被孕育为滋润基督的甘露。我信这与晨兴有关。我们早晨若不早起，就会失去成为清晨的甘露以滋润基督的机会。基督若没有得着滋润，就会枯干，我们也会枯干。我盼望我们众人，尤其是少年人，要看见基督在这里将自己比喻为需要温和、柔软、柔细之甘露滋润的植物。愿我们回应祂说，“主耶稣，我要作清晨所孕育并产生的甘露，使你得着滋润。”
“祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来。”（7。）基督争战的时候是干渴的。祂需要一些水喝，祂要“喝路旁的河水”。这河水就是得胜者。那些以奉献为彩饰，献上自己的人，是清晨的甘露，滋润基督；得胜者是河水，解祂的干渴。基督领头争战到底时，祂需要水喝，这水就是得胜者。
基督喝河水时，“祂必抬起头来。”这就是说，祂将是得胜的。低下头来是失败的标记，但抬起头来是得胜、胜利的标记。那些抬起头来的人，就是胜过所有仇敌的人。（诗篇生命读经，五二九至五三〇、五三二页。）
在撒下二三1~7我们看见大卫末了的话。…三节下半说，大卫（预表基督）以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄。
大卫（预表基督）像日出的晨光，如无云的早晨，如雨后的晴光，使地发生嫩草。（4。）当基督以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄，祂就像日出的晨光，如无云的早晨，如雨后的晴光，使地发生嫩草。（撒母耳记生命读经，三〇一至三〇二页。）