纲目
壹
一
以利亚的名字意思是“我的神是耶和华”；这说到他的使命和信息；他是被掳以前最显著且最具代表性的申言者，他也是得胜者。
二
在以利亚的时代，以色列人都敬拜巴力，唯有以利亚说耶和华是神；在以色列最荒凉、最黑暗时，以利亚是神在他们悲哀历史中最黑暗的时刻所兴起的申言者；整个以色列国都跟随拜偶像的样式—王上十八19。
三
１
撒但作为粪堆之王，专门带着苍蝇吃粪；既然他也是苍蝇之王，一切罪人都像苍蝇跟随撒但“吃粪”；所有亚当堕落的后代都是撒但的俘虏，撒但带着他们到处犯罪，并使他们成为“罪的奴仆”—约八34。
２
我们需要跟随使徒保罗的榜样，他说从前对他是赢得的一切事物，他都看作“粪土”（渣滓、垃圾、脏物、狗食、粪），为要赢得基督—腓三5~8。
１
２
耶和华对以西结说，“人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里；”我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主—结十四3。
３
“敌基督”这辞，希腊文的字首anti，安替，有两个主要的意义—第一是“反对”，第二是“顶替”或“代替”；敌基督者一面是反对基督，另一面也是以一些事物代替基督，顶替基督—约壹二18~19。
４
我们需要求主拯救我们，免于在敌基督的原则（即顶替基督的原则）里生活；基督是受膏者，也是膏油涂抹；在敌基督的原则里生活，就是在“反膏油涂抹”的原则里生活，也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透—20、27节。
５
五
晨兴喂养
王上十八21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当跟从耶和华；若巴力是神，就当跟从巴力……。
37 耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫他们的心回转。
信息选读
以利亚刚强壮胆，独自对抗四百五十个巴力的申言者以及以色列众民。……在荒凉时能站起来作相反见证的，必须要有以利亚的灵，有以利亚的勇敢，也要有以利亚的见证。每个荒凉的时代，都需要有像以利亚一样的得胜者站出来；当众人都跟随偶像时，需要有一人能站起来，指责众人的错误。今天召会仍在荒凉中，所以还需要有人像以利亚一样，起来作相反的见证，不顾自己的性命，不管外面势力多大，不管对方人数多少。到末了，众申言者都死了，独独以利亚没有死，反而活着被提（王下二1）。我们无须怕死，人要你死，但神要把你提去；这就是以利亚的见证（李文集一九五四年第四册，七二七至七二八页）。
人里面有一个犯罪的因素，一个犯罪的瘾，那就是撒但。……在圣经里撒但还有一个名字，叫作别西卜。别西卜这名字……〔包含〕粪堆之王〔以及〕苍蝇之王〔的意思〕。……撒但是粪堆之王，并且他在那里就是专门带着苍蝇来吃粪，所以他又是苍蝇之王。撒但在你里面不作好事，专门带着苍蝇来吃粪。他既是苍蝇王，所有犯罪的人就都是一只只的苍蝇，都跟着撒但吃粪。
亚当的子孙都是撒但的俘虏，……撒但俘虏我们之后，就进到我们里面……作苍蝇之王，带着我们到处犯罪。我们都知道，没有人愿意犯罪，但是当你上了瘾的时候，给别西卜一挑动，你就非跟着他，让他牵着鼻子走不可。……人人心里实在都不愿意犯罪，结果个个都犯了罪，都身不由己，都成了罪的奴隶。因此主耶稣说，“凡犯罪的，就是罪的奴仆。”（约八34）（李文集一九八四年第四册，四〇至四一页）
撒但在今世是作世界之王，撒但一生一世的目的，就是要受世人的敬拜，在许多偶像、宗教的背后，来受世人的敬拜。所以许多的偶像有灵，因为撒但就在这些偶像的背后。撒但就是要夺去神受人的敬拜，所以圣经说，神是嫉妒的神。……约四23说，“父寻找这样敬拜祂的人。”……〔父寻找，是因〕撒但要夺取人对神的敬拜（倪柝声文集第一辑第十五册，－约翰二九页）。