纲目
叁
以利沙跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河，这表明我们若要进入新约时代的职事，就必须内在地照着时代的异象，跟随时代的执事；我们要这么作，就必须跟随主，经过四个要紧的地方—王下二1~14：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
以利亚对他说，以利沙，你留在这里，因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人继续前行。
申言者的门徒中有五十人也去了，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍地临到我。
以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
一
以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。
二
借着经过吉甲，就是神的百姓受割礼以对付肉体的地方，时代就转变了；吉甲是审判肉体的地方，是神给我们亮光审判肉体的地方—书五2~9，加五24，腓三3~8：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
虽然出来的众民都受过割礼，但他们出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
以色列人在旷野走了四十年，直到国民，就是出埃及的兵丁，尽都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话；耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接替他们的，约书亚给他们行了割礼；他们本没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：
论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
１
肉体是我们与生俱来所有的一切（约三6）；肉体是堕落之三部分人极点的表现，我们灵里的那灵是三一神终极的实化；堕落的肉体是神最强硬、最邪恶的仇敌（罗七5~八13），彻底并绝对地为神所恨恶（创六3，林前二14~16，三1、3）。
--------本段经节汇集--------
罗七5～八13（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
--------本段经节汇集--------
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。
然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
２
我们生而有的一切—不只有罪、污秽、败坏，并且也有天然的良善、恩慈、才干、热心、智慧和能力—都是神不喜悦的。
３
拒绝肉体是属灵生活最高的表示；凡没有学习拒绝肉体的，还没有开始属灵的途程，真实属灵的生活是他们所不知道的。
晨兴喂养
王下二1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。--------本段经节汇集--------
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
晨兴喂养
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。--------本段经节汇集--------
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
晨兴喂养
以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河这四个地方（王下二1~8），时代转换了。吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2~9）（圣经恢复本，王下二1注1）。--------本段经节汇集--------
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
以利亚对他说，以利沙，你留在这里，因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人继续前行。
申言者的门徒中有五十人也去了，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
虽然出来的众民都受过割礼，但他们出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
以色列人在旷野走了四十年，直到国民，就是出埃及的兵丁，尽都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话；耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接替他们的，约书亚给他们行了割礼；他们本没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河这四个地方（1~8），时代转换了。吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2~9）；伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方（创十二8）；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但（书六1~27）；约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5~6与6注2）。为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（8）。能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15~17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3~4，加二20）。
信息选读
圣经启示，神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体〔罗七~八〕。肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。神绝不容忍肉体。在某种意义上，神可以容忍我们的错误和过犯，但祂绝不容忍肉体。……在第三次堕落的时候，整个人类成了肉体。因此，神进来告诉祂的仆人挪亚说，祂要毁灭整个世代（创世记生命读经，四五○页）。--------本段经节汇集--------
罗七1～八（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
信息选读
〔王下二章一至十四节里，〕有四段路程，就是从吉甲动身，到伯特利，到耶利哥，到过约但河。当以利亚快要被提上天和以利沙快得着加倍的圣灵时，他们俩就是经过了这四个地方。所以这里要紧的教训是：若要像（一）以利亚被提上天，或者像（二）以利沙得着外衣的圣灵（即圣灵降在他身上，如同外衣穿在他身上），就必须走这四段的路程。无论我们是要被提，是要得圣灵的能力，都得从吉甲动身，直到过约但河。--------本段经节汇集--------
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
以利亚对他说，以利沙，你留在这里，因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人继续前行。
申言者的门徒中有五十人也去了，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍地临到我。
以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
列王纪下二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
信息选读
吉甲是“辊”的意思。若读约书亚五章二至九节的话，就知道出埃及那一代的以色列人，曾受过割礼，在旷野生的第二代人没有受割礼。此时他们立刻要进迦南，立刻要得产业了，所以当把旧的肉体辊去，把埃及的羞辱辊去，换一个新的生活。割礼的意思，就是脱去肉体的情欲（西二11）。--------本段经节汇集--------
那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
虽然出来的众民都受过割礼，但他们出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
以色列人在旷野走了四十年，直到国民，就是出埃及的兵丁，尽都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话；耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接替他们的，约书亚给他们行了割礼；他们本没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
信息选读
肉体在圣经中，是神所定罪、所最不喜悦的。肉体就是我们从生下来而有的一切。“从肉体生的，就是肉体。”（约三6）……所以其中不只有罪恶、有污秽、有败坏，并且也有天然的良善、才干、热心、智慧和能力。信徒一生最难学的功课，就是认识自己的肉体。神必须把他带过各样的失败和剥夺，他才能知道他自己（肉体）是如何的。--------本段经节汇集--------
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
信息选读
神说肉体是当脱去的，我们就必须与神表同情。神说当割，我们就要割。无论如何，必须从吉甲动身，必须拒绝肉体。这不是说当割到什么程度，乃是说，当审判肉体。现在的错误，就是人所注意的乃是如何热心、行善、工作，而忘记了拒绝肉体；但是最要紧的是，当审判肉体—像神一样的审判肉体。按着我个人在神面前所学习的，重生、圣洁、完全、胜罪、能力，都不是属灵生活最高的表示。拒绝肉体乃是属灵的途径，拒绝肉体也是属灵生活的目标。凡不从吉甲动身的，都是在属灵途程中没有动过身的人。凡没有学习拒绝肉体的，必定不知道什么是真实属灵的生命。这样的人可以热心，可以作工，可以快乐，但是真实属灵的生活是他所不知道的（倪柝声文集第一辑第九册，二三八至二四○页）。
信息选读
参读：倪柝声文集第一辑第九册，四段要紧的路程；创世记生命读经，第二十七篇；事奉的基本功课，第十七至十八课。