纲目
二
在创世记这卷书中，亚伯拉罕、以撒、雅各的记载是重叠的；创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子：
１
亚伯拉罕的经历表征对父神这独一源头的经历，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里—十二1，十五6，十七~十八，十九29，二一1~13，二二1~18。
--------本段经节汇集--------
此处经节“十二1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“十九29”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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２
以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人、祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中—1~14节，二五5，二六3~4、12~33。
--------本段经节汇集--------
此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二五5”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“33”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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３
雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，祂爱人并拣选人（玛一2，罗九10~13）；也表征对灵神的经历，祂使万有互相效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人—创二七41，二八1~三五12，三七，三九~四九，罗八28~29。
--------本段经节汇集--------
创二八1～三五12（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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--------本段经节汇集--------
耶和华说，我爱了你们；你们却说，你在何事上爱了我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各，
不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的弟弟雅各。
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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创十二1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。--------本段经节汇集--------
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
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罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。--------本段经节汇集--------
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
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创世记启示一个团体人生命之三阶段里完整的三一神。创世记没有把亚伯拉罕、以撒、雅各看作三个分开的人，而是把他们看作一个有三阶段的完整的团体人。
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我们的神乃是三个特别人物的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。……创世记包括神选民中的四个人—亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，但圣经没有把约瑟看作是单独的人。他的生平实际上乃是雅各生平的继续和终结。耶和华是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是三一神（李文集一九九一至一九九二年第四册，一七七至一七八页）。
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雅各是三个人中的最后一位，但神用他表征父爱人并拣选人的这一面。玛拉基一章二节说，神爱雅各；罗马九章十至十三节说，神拣选了雅各，甚至在雅各出生以前，就拣选了他。--------本段经节汇集--------
耶和华说，我爱了你们；你们却说，你在何事上爱了我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各，
不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
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在亚伯拉罕的阶段里，我们看见父神呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里。……创世记十二章一节给我们看见父的呼召，十五章六节启示祂的称义。十七章给我们看见神如何装备亚伯拉罕，使他过凭信的生活。然后十八章启示神如何使亚伯拉罕活在与祂交通的生活里。这是神与祂的人间朋友亚伯拉罕之间交通的一章。以撒的阶段代表子神，就是三一神的第二者，祂赐福与人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盈的生活，并在平安中过生活（二五5，二六3~4、12~33）。--------本段经节汇集--------
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔；我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
我要使你的后裔繁增，如同天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔；并且地上万国必因你的后裔得福；
以撒在那地撒种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
他就昌大，越发昌盛，成了巨富。
他有羊群、牛群，又有许多仆婢，非利士人就嫉妒他。
当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。
以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所起的，叫那些井的名字。
以撒的仆人在谷中挖掘，得了一口活水井。
基拉耳的牧人与以撒的牧人争闹，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。
以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争闹，因此以撒给这井起名叫西提拿。
以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争闹了，他就给那井起名叫利河伯。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地繁衍。
以撒从那里上别是巴去。
当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，必赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁增。
以撒就在那里筑了一座坛，呼求耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
亚比米勒同他的谋士亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。
以撒对他们说，你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来？
他们说，我们明明看见耶和华与你同在；所以我们说，我们不如两下彼此起誓，让我们与你立约，
使你不侵害我们，正如我们未曾触犯你，一味地善待你，并且打发你平平安安地走了。你是蒙耶和华赐福的了。
以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。
他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。
那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说，我们找到水了。
他就给那井起名叫示巴；因此那城名叫别是巴，直到今日。
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在雅各同约瑟生平的阶段里，我们看见灵神在万有里作工，叫爱祂的人得益处。这是根据罗马八章二十八节。……这里的益处不是指物质的人、事、物；乃是指我们更多得着基督作到我们里面，使我们有新陈代谢的变化，至终模成祂这神长子的形像（29），也就是将我们带进完满的儿子名分里。--------本段经节汇集--------
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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我们必须看见，事实上乃是那灵在万有里作工。……那灵能指挥我们环境中的每一件事，并在一切的人、事、物上作工，叫这些人、事、物互相效力，使我们得益处，为使我们得变化，并模成神长子的形像。
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在雅各同约瑟的生平里，我们看见，那灵变化人，并使人在神圣的生命里成熟，好叫人能给万民祝福，管理全地，并以子神作为生命的供应满足万民。……没有约瑟，雅各的生平就无法成为完整。约瑟的生平是他父亲生平的完成。雅各乃是在年老的时候，给所有的人祝福，而他年纪老迈的时候，正是他儿子约瑟掌权的时候。……雅各同约瑟生平的末了，给我们看见，借着灵神的工作，而在神圣生命里成熟。
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在亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟这团体之人的生平里，我们可以看见一个蒙神所爱、所拣选、所呼召、所称义，并得以享受基督一切丰富的人。这一位也被命定要过挣扎的生活，受苦的生活。最后，借着这一切苦难，这一位就被那灵变化，而在神圣生命里成熟。他在年迈时，只知道给人祝福，为神掌权，并将神当作生命的供应分配给人（李文集一九九一至一九九二年第四册，一七八至一八一页）。
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参读：神在祂与人联结中的历史，第十章。