«　第一周　»
认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成为神的以色列

　　出三14~15 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。……你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。

　　在出三15，神亲自说出〔亚伯拉罕、以撒、雅各的神〕这神圣的名称，那时祂〔是〕对摩西说〔话〕。……亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华伊罗欣（创二4~22，出三15）。创世记一章只用“伊罗欣”这名称提到神，而没有用“耶和华”。到了二章，神的名称才变作“耶和华伊罗欣”（原文）。“伊罗欣”的意思是信实的大能者。……“耶和华”意即祂是昔是今是以后永是的。二4~22一再地提到“耶和华伊罗欣”，这神圣的名称指明神与祂选民的关系。

　　耶和华这伟大的我是，……是自有的、无始的，也是永有的、无终的〔出三13~14〕。整个宇宙中的开始与终结乃是神。神是开始，就是阿拉法；祂也是终结，就是俄梅嘎（启二二13）（李文集一九九一至一九九二年第四册，一七五至一七六页）。

　　耶和华伊罗欣，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是伟大永远的“我是”，“我是那我是”（出三14，约八24、28、58）。祂既是“我是”，就是永远的。在约翰八章，主耶稣三次提到祂是那“我是”。在24节，祂说，“你们若不信我是，必要死在你们的罪中。”在28节，祂说，“你们举起人子以后，必知道我是。”最后，在58节祂说，“还没有亚伯拉罕，我就是。”……基督是伟大的“我是”，祂这永远、永存的神乃是在亚伯拉罕以前。祂是永远的“我是”，就是“我是那我是”。

　　亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帐幕的神。……当亚伯拉罕、以撒、雅各住在帐棚里的时候，他们热切等候神永远的帐幕，就是新耶路撒冷城（来十一10，启二一2~3）。……三一神化身于子，成为肉体，作祂在地上的帐幕。话成了肉体，支搭帐幕在我们中间（约一14）。那人是个帐幕。祂是神成为人，就是神人。借着祂的成为肉体，祂将神与人调和在一起。这人作神与人的调和，乃是神的帐幕。借着成为肉体，神终于成了我们的居所，使我们成为祂的居所，就是神与人互相的住处。

　　神的帐幕先是个别的神人耶稣（太一21~23）。这个别的神人耶稣，作神的帐幕，终极完成于团体的新耶路撒冷。这团体的新耶路撒冷，乃是在千年国里住棚节的应验（利二三34、39~43，启二7下）。住棚节是以色列人一年最后的节期。在千年国里，基督要作住棚节的实际，作为在永世里对经过过程并终极完成之三一神的全享（二二14、19）。基督在永远里要成为这样一个完全的享受，使我们享受神作我们永远的分。

　　在将来的永远里，新耶路撒冷乃是基督的扩大，是神与人永远的调和，也是神与人相互的住处。启示录二十一章说，新耶路撒冷是神所居住的帐幕，也说神是祂选民所居住的殿〔2~3、22〕。所以要来的新耶路撒冷乃是救赎之神和祂救赎之人相互的住处，以彰显经过过程的三一神，调和着蒙重生、被变化、得荣耀的三部分人。这是亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟的神终极的完成（李文集一九九一至一九九二年第四册，0、一八六至一八八页）。

　　参读：神在祂与人联结中的历史，第十章。