纲目
四
五
亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是复活的神—出三6、15，太二二23~33，徒三13。
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又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
向来说没有复活的撒都该人，那一天到耶稣跟前来，问祂说，
夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他的兄弟当继娶他的妻子，为哥哥立后。
我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻，死了，没有后裔，遗下妻子给兄弟。
第二、第三，直到第七个，都是如此。
最后，那妇人也死了。
这样，在复活的时候，她是这七人中哪一个的妻子？因为全都娶过她。
耶稣回答他们说，你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，
“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
群众听见了，就惊讶祂的教训。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
六
亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是帐幕的神；亚伯拉罕、以撒和雅各都住在帐棚里；他们住在帐棚里时，热切等候神永远的帐幕，就是新耶路撒冷城—出四十34~35，创十二8，十三18，二六17、25，三三18，三五21，来十一9~ 10，启二一2~3。
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--------本段经节汇集--------
当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
以撒就在那里筑了一座坛，呼求耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城对面支搭帐棚，
以色列起行前往，在以得台的那一边支搭帐棚。
他因着信，在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里；
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
七
亚伯拉罕的神是称义的神（创十五6，罗四2~3），以撒的神是恩典的神（林后十三14），雅各的神是借着神圣的管教变化人的神（－林后三18，来十二5~ 11）；至终，雅各的神成了以色列的神（创三三20，出五1），就是经过变化之雅各的神。
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亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
你们竟全然忘了那劝勉的话，就是对你们如同对儿子所讲论的，说，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；
在那里筑了一座坛，起名叫伊勒伊罗伊以色列。
后来摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。
晨兴喂养
出三14~15 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。……你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。--------本段经节汇集--------
神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
晨兴喂养
在出埃及三章十五节，神亲自说出〔亚伯拉罕、以撒、雅各的神〕这神圣的名称，那时祂〔是〕对摩西说〔话〕。……亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华伊罗欣（创二4~22，出三15）。创世记一章只用“伊罗欣”这名称提到神，而没有用“耶和华”。到了二章，神的名称才变作“耶和华伊罗欣”（原文）。“伊罗欣”的意思是信实的大能者。……“耶和华”意即祂是昔是今是以后永是的。二章四至二十二节一再地提到“耶和华伊罗欣”，这神圣的名称指明神与祂选民的关系。--------本段经节汇集--------
神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
诸天与地创造的来历，乃是这样。在耶和华神造地造天的日子，
地上还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。
只有雾气从地上腾，滋润遍地。
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他耕种看守。
耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诸天与地创造的来历，乃是这样。在耶和华神造地造天的日子，
地上还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。
只有雾气从地上腾，滋润遍地。
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他耕种看守。
耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
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耶和华这伟大的我是，……是自有的、无始的，也是永有的、无终的〔出三13~14〕。整个宇宙中的开始与终结乃是神。神是开始，就是阿拉法；祂也是终结，就是俄梅嘎（启二二13）（李文集一九九一至一九九二年第四册，一七五至一七六页）。--------本段经节汇集--------
摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神差我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么？
神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
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耶和华伊罗欣，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是伟大永远的“我是”，“我是那我是”（出三14，约八24、28、58）。祂既是“我是”，就是永远的。在约翰八章，主耶稣三次提到祂是那“我是”。在二十四节，祂说，“你们若不信我是，必要死在你们的罪中。”在二十八节，祂说，“你们举起人子以后，必知道我是。”最后，在五十八节祂说，“还没有亚伯拉罕，我就是。”……基督是伟大的“我是”，祂这永远、永存的神乃是在亚伯拉罕以前。祂是永远的“我是”，就是“我是那我是”。--------本段经节汇集--------
神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
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亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帐幕的神。……当亚伯拉罕、以撒、雅各住在帐棚里的时候，他们热切等候神永远的帐幕，就是新耶路撒冷城（来十一10，启二一2~3）。……三一神化身于子，成为肉体，作祂在地上的帐幕。话成了肉体，支搭帐幕在我们中间（约一14）。那人是个帐幕。祂是神成为人，就是神人。借着祂的成为肉体，祂将神与人调和在一起。这人作神与人的调和，乃是神的帐幕。借着成为肉体，神终于成了我们的居所，使我们成为祂的居所，就是神与人互相的住处。--------本段经节汇集--------
因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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神的帐幕先是个别的神人耶稣（太一21~23）。这个别的神人耶稣，作神的帐幕，终极完成于团体的新耶路撒冷。这团体的新耶路撒冷，乃是在千年国里住棚节的应验（利二三34、39~43，启二7下）。住棚节是以色列人一年最后的节期。在千年国里，基督要作住棚节的实际，作为在永世里对经过过程并终极完成之三一神的全享（－启二二14、19）。基督在永远里要成为这样一个完全的享受，使我们享受神作我们永远的分。--------本段经节汇集--------
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
你要对以色列人说，这七月的十五日是住棚节，要向耶和华守这节七日。
你们收藏了地的出产，从七月十五日起，要守耶和华的节七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。
第一日，你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例；你们要在七月间守这节。
你们要住在棚里七日；凡以色列的本地人都要住在棚里，
好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里；我是耶和华你们的神。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
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在将来的永远里，新耶路撒冷乃是基督的扩大，是神与人永远的调和，也是神与人相互的住处。启示录二十一章说，新耶路撒冷是神所居住的帐幕，也说神是祂选民所居住的殿〔2~3、22〕。所以要来的新耶路撒冷乃是救赎之神和祂救赎之人相互的住处，以彰显经过过程的三一神，调和着蒙重生、被变化、得荣耀的三部分人。这是亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟的神终极的完成（李文集一九九一至一九九二年第四册，一七七、一八六至一八八页）。--------本段经节汇集--------
启示录二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
信息选读
参读：神在祂与人联结中的历史，第十章。