纲目
五
加拉太四章启示，信徒的母就是在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，乃是撒拉所象征恩典的新约—26节：
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加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
１
新耶路撒冷，属天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我们的母，这母乃是恩典的新约—来八7~13，十二22~23：
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原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
ａ
新约是我们的母，因为她生出我们作自由的儿女—加四31。
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所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
ｂ
我们已经生在新约之下，那在上的耶路撒冷乃是我们的母—加四26。
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但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
ｃ
这妇人是新约并我们的母，我们的母乃是神的恩典。
２
３
接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会这里；新约、属天的耶路撒冷和召会乃是一—来八7~13，十二22~23。
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原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
４
信徒的母，乃是亚伯拉罕所等候的城—十一10：
ａ
十二章二十二节指明这座城是什么，这节告诉我们，我们乃是来到属天的耶路撒冷，就是基督的妻并新约信徒的母这里，这母是由神的众子所组成，而众子乃是由她而生。
ｂ
晨兴喂养
加四26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。--------本段经节汇集--------
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
晨兴喂养
来十二22~23 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，……来到……众长子的 召会……。--------本段经节汇集--------
但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
晨兴喂养
加拉太四章二十六至二十八节和三十一节，启示新耶路撒冷是信徒的母。这位母亲就是在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷。……新耶路撒冷，属天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我们的母亲，这位母亲乃是恩典的新约。新约是我们的母，因为她生出我们作自由的儿女（新约总论第八册，一四三页）。--------本段经节汇集--------
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。”
弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
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撒拉表征在上的耶路撒冷，也表征新约。这指明新耶路撒冷就是新约。……一面，新耶路撒冷是新约；另一面，新约产生新耶路撒冷。这是主对亚伯拉罕所应许的，也是亚伯拉罕所仰望并等候的。
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在加拉太四章那是我们之母的妇人，就是新约。我们已经生在新约之下，而那在上的耶路撒冷乃是我们的母。这妇人是新约并我们的母，我们的母乃是神的恩典。在希伯来十二章，我们乃是来到由我们信徒所组成的召会。……我们与召会是一。在加拉太四章，新耶路撒冷作我们的母，原则是一样的。这妇人是众子，众子也就是母。此外，这母是恩典，恩典也就是母，因为我们都已经从恩典并借着恩典而生。这母也是新约，并且新约就是母。最终，新约还是圣城，那在上的耶路撒冷。至终，这母，就是在上的耶路撒冷，乃与父是一。父是赐恩者；恩典就是约；约又是城，就是那在上的耶路撒冷，她是我们的母；母所产生的众子，乃是母的组成成分；母归回于父，与父成为一，乃是由父而出，然后归回于父这目的地。--------本段经节汇集--------
加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会这里（来八7~13，十二22~23）。新约、属天的耶路撒冷和召会乃是一。要领会这点，我们必须看见加拉太书和希伯来书之间的连结。加拉太书对付犹太教，警告信徒不要退回到犹太教，乃要留在恩典里。希伯来书嘱咐我们不要漂回到旧约，乃要留在新约里。希伯来七至十章论到更美之约，就是新约。八章指明旧约过去了，新约已经进来取而代之。然后在十二章保罗告诉我们，我们已经来到锡安山，来到活神的城，来到召会（22~23）。--------本段经节汇集--------
原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
希伯来书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
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信徒的母，乃是亚伯拉罕所仰望的城。“他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。”（十一10）希伯来十二章二十二节指明这座城是什么，这节告诉我们，我们乃是来到属天的耶路撒冷，就是基督的妻并新约信徒的母这里，这母是由神的众子所组成，而众子乃是由她而生。因此，亚伯拉罕所等候并我们所来到的城，乃是基督的妻。--------本段经节汇集--------
因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
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神拣选亚伯拉罕作新族类的父，与新耶路撒冷并我们对她的领会相关联。神拣选亚伯拉罕，目的不仅是要将堕落的人类恢复到起初神创造人的情形里；反之，神拣选亚伯拉罕，目的乃是要完成祂的经纶。……神拣选亚伯拉罕，目的不是要将人恢复到在神创造里人起初的情形，乃是要产生许多的儿子。神在亚伯拉罕身上所作的一切，从头一步到末了一步，都是按照这原则（新约总论第八册，一四一至一四二、一四四、一三四、一三六页）。
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参读：新约总论，第二百五十五篇。